千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金

千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金语文阅读教学“涵咏”浅尝关键词：阅读教学涵咏 尝试摘要：针对语文教育现状，语文阅读教学涵咏尝试从三个方面入手：1、字词教学方面的涵咏；2、句段教学方面的涵咏；3、篇章教学方面的涵咏，这些实 践对构建活色生香的语文教学是有益的尝试。正文：一、语文阅读教学现状需要涵咏语文天生丽质，娇艳灼人。可语文阅读教学不尽人意。语数外的排位是徒有 虚名。语文已从昔日秀外慧中、众人膜拜的大家闺秀降格为含垢蒙尘、千夫所议 的粗俗村姑。语文教学中的灵气、鲜活、韵味、风雅渐行渐远，而浮躁的戾气尘 嚣至上。在语文教学中表现为急功近利，急于求成，犹如风行全世界的快餐文化， 获得了速度，却牺牲了营养，还造成了消化不良、吸收不佳的严重后遗症。语文教学中的这些沉疴急症，既跟盛行一世的西文教育理念与古老中国国情水土不服有关，也与当今社会急剧转型产生的浮躁社会风气有联，还有对传统语 文教育良性因素的迷失与废弃有关。 因此，在整个的语文教学疗救过程中，语文 阅读课堂又走进了另一个怪圈：重视多媒体的运用，陷入声光电的泥沼。语文课 件制作越来越精致、华美，语文阅读却越来越丧失本真，越来越缺少语言文字的 领悟与训练，缺少浓浓语文味的呈现。更甚者唯媒体技术是尊，图解文字，将语 言文字的艺术张力扼杀于有形技术之中，这是否又走上了另一条以教育技术挽救 语文的岐途呢？对此，温儒敏老先生多次语重心长地提醒语文界同仁， 语文阅读教学需重拾 从古至今行之有效的“涵咏”。所谓涵咏，指的是一种亲身实践，沉浸其中，玩 味体会，自得其乐的读书境界。要学会涵咏，须虚心定气，密察其意；须懂得“默 识心通”的道理；须“切已省察”，即读书要联系自己的生活实践和知识经验， 在静默当中和作者展开无声的对话；须在诵读中涵咏。、语文阅读教学涵咏尝试笔者在语文阅读教学中的一些作法也在某种程度上暗合了温先生倡导的“涵咏”法，现略举几例，请专家同仁不吝指教。（一）、字词教学中“涵咏”的实施语文姓语。阅读教学一定要立足语言文字的涵咏，方能真切感悟语言文字的传 情达意之精妙。而感悟文字的过程是由表及里，由浅入深，做到“平字见奇，常 字见险，陈字见新，朴字见色” 。（1）先说诗歌语言文字的涵咏。诗歌的语言是 高度浓缩的语言，具有暗示性、跳跃性、多义性、隐义性等特点。在诗歌阅读教 学中必须“虚心定气，密察其义”。只有浸润在语言的佳酿中，仔细斟酌，才有 “出文入言觅书香”的韵味。韦应物的滁州西涧赫赫有名，诗中一句“独怜 幽草涧边生”，把滁州写得很美：有幽草，有山涧。而诗中的“怜”字却具有双 义性：一指“可爱”，这幽草和山涧真的可以说是可爱之物；二指“可惜”，这么 美丽的青草，却没多少人能看到，天下有这么美好的景致，幽草跟山涧，却被众 多追名逐利之辈，逸于声色犬马之徒弃置不顾，实在是可惜之极！而郭沫若天 上街市中“你看那朵流星，是他们提着灯笼在走”，诗人为什么用“朵”而不 用“颗”呢？读读品品，不难发现，“颗”字只表示数量，而“朵”字不仅表数 量，且引人联想到花朵的美姿，使人产生美好的遐想。余光中那首脍炙人口的乡 愁，诗末尾写道：“而现在/乡愁是一湾浅浅的海峡”，“浅浅”一词传达出了一 种难以跨越的悲哀。海峡虽浅却让多少人背井离乡，骨肉分离，由此产生的浓浓 乡愁竟绵绵无绝期！陶潜归园田居中“带月荷锄归”可谓神来之笔。诗人劳 作的愉悦因“带”字而全出。诗人用“带”而不用“戴”，是因为诗人借多情的 月光陪伴着诗人来表现其劳作的惬意。 有事实，有人物心情、有诗的意境。总之, 诗歌的涵咏无疑让学生领略到了诗歌炼字之精妙、传神。（2）非诗歌文本字词教 学也需要涵咏。如杨绛作品老王中一处描写，“老王直僵僵地镶嵌在门框里”。 句中“镶嵌”一词颇耐人寻味。仔细品味，发现此词写出了人体肌肉僵硬，丧失 活力的特点，暗示老王时日已不多。再如，笔者在教说明文中国石拱桥时， 讲到了语言的准确性，就让学生走进文本，好好地涵咏了一回。仅举一处来说明。 读到赵州桥第二个特点时：“大拱的两肩上，各有两个小拱”，就让三个学生到黑 板上去把这段文字画成草图。其他同学也在自己在本子上画。然后与原图比较， 哪些地方画得对，哪些地方画得不对。为什么你画的不对？原因出在什么地方？学生在语言文字的涵咏品味中，找到问题出在“肩”与“各”字上。然后问能否把“肩”字换成“边”字，“各”字能否换成“都”字。让学生在涵咏中把握 住语言文字的精准。如果只是老师的一味讲，缺乏学生的主动参与，教学效果也 许要大打折扣。这样的例子举不胜举。只要下功夫去涵咏，深入字里行间，就不难咀嚼出语 言文字背后的丰富意蕴，言外之意，言外之趣。有了意趣，字词教学自然就有了 韵味，有了灵性，语文课也就多了一丝儒雅。（二）、句段阅读教学中“涵咏”尝试文中关键句段处，描写议论抒情处，点睛升华精警处，与常情常理相悖处， 都需留意关注。而关注的最好方式里肯定要有涵咏。现举几个例子来说明。在老 王中，杨绛对病入膏肓的老王作了如此描写：“开门看见老王直僵僵地镶嵌在门框里他面如死灰，两只眼上都结着一层翳，分不清哪一只瞎，哪一只不瞎。 说得可笑些，他简直像棺材里倒出来的，就像我想像里的僵尸，骷髅上绷着一层 枯黄的干皮，打上一棍就会散成一堆白骨那直僵僵的身体好像不能坐，稍一弯曲就会散成一堆骨头。”杨绛为什么要写得如此狰狞恐怖怪异， 让作家本人都“害怕得糊涂”？教学时在此处涵咏，就涉及到了对文段人物描写作用的感悟， 对作家写作缘由的探讨。教学时如果没有学生对文字的深入浸润， 语段的教学效 果恐怕就要打问号。我在教学中通过改写文段内容，通过对两段文字的诵读涵咏， 让学生最终领悟到：这段描写，语言虽然冷酷，但具有很强的视觉冲击力。不仅 写出了老王病入膏肓的惨象，而且读后让你怵目惊心，并对老王不幸人生产生深 深的同情。这种个性化描写带给我们的阅读感受， 不正是作家梦寐以求希望人物 描写所要达到的艺术效果吗？在斑羚飞渡中，小斑羚飞渡成功后，有一处描写：“ 瞬间，只见半大斑 羚轻巧地落在对面山峰上，兴奋地咩叫一声，钻到磐石后面不见了。”段中的“兴 奋”一词特别刺眼，如芒在背。小羊也太不懂事了，救它的羊死了，它还“兴奋”， 于情于理都说不过去呀！能否改成如下文字：“半大斑羚轻巧地落在对面山峰上， 又回到悬崖边，瞧瞧脚下的万丈深渊，泪如滂沱，对着苍穹咩一一数声，凄 楚之音回荡在群山沟壑之间，然后一步一回头，黯然消失于磐石后。”教师教学 时有意的一顿，就是要让学生潜入文段，深入体会，“切已省察”，在与文段与 作者与生活的默默交流中，试着比较原文与改后的文字的优劣，去领悟文学作品 离不开生活与艺术的双重真实。本文作为动物小说，一定要切合动物的本能属性， 要有生活的真实感，而改后文字除了很煸情之外，就是缺少了生活的真实。而这 些阅读体会都需要教师的及时引导、 点播，需要学生的涵咏体会。快餐式的传授 虽然来得快，但学生的领悟却未必能到位。而学生在涵咏中获得的东西却是根深 蒂固的。二者的价值不必多讲。在小说芦花荡中，孙犁写老头子消灭鬼子时，有如下两段文字，“老头子把船一撑来到他们身边，举起篙来砸鬼子的脑袋，像敲打顽固的老玉米一样。 /他狠狠的敲打，向着芦苇塘望了一眼，在那里，鲜嫩的芦花，一片展开的紫色 的丝绒，正在迎风飘撒。”老头子收拾鬼子时的稳、准、狠让人很解气，但那充 满诗情画意的环境描写与战斗的流血场景是否吻合呢？教学中及时打住，让学生在快节奏的教学流程中停下来，自己揣摩写作意图，体会移情于景写法的妙处。 战斗的解恨必然使人内心萌发出轻松愉悦的情绪。 而诗情画意的景正是主人公压 抑心情释怀的见证。用王国维的话来说就是：“以我观物，故物皆着我之色彩。” 再联系生活，“切己省察”，发现自己也有类似的生活体验，比如自己心情好时， 听到的鸟叫声是婉啭动听的，而心绪糟糕时，听到的鸟叫声也许是无情的嘲弄。 这正如汪国真所说“心雨的时候，晴也是雨；心晴的时候，雨也是晴”吧！至于像茨威格的伟大悲剧中的精警话语类，在教学中更是要花时间去涵 咏，去咀嚼。如，“一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭了自己，但他 的心灵却因此变得无比高尚。”作为文章的主旨句，画龙点睛之笔，揭示了斯科 特等人在与大自然的搏斗中所展示的高贵的人性之美一一忠实、英雄气概、勇气。这些都是属于全人类的弥足珍贵的精神财富！是砥砺后人的思想武器！这样的句段很多，不再举例。（三）、经典篇章阅读教学涵咏尝试“经典文篇就是从古今中外文化典籍中选出来的世界和民族优秀的文化和文学作品。学生学习这些经典文篇的主要任务是沉浸于这些诗文，对诗文加以内化（了解和欣赏）。”让经典不断提升学生的语文素养， 增强学生的审美能力。传统名篇陋室铭教学常常定位于“不慕名利，安贫乐道”上。难免失之 肤浅，在某种程度上也可以说是对名篇的误读。 其原因之一就是读者对文本的涵咏不够，对文本的背景把握不到位，当然还有我们习惯于接受，喜欢照本宣科，喜欢依葫画瓢，喜欢鹦鹉学舌，喜欢拾人牙慧；不喜欢追求生成，追求灵性，追 求大气有关。思想的惰性导致人因循守旧，墨守成规。而特级教师王君却另辟蹊 径，将教学定位于“通过陋室铭走进一群特殊的中国古代知识分子的心灵世 界”。这样的解读既提升了经典名篇的审美价值， 又解决了文本理解上的矛盾之 处：如我们常常认为陋室铭中刘禹锡是一个自由清高的形象，但文中为什么 要用诸葛子云这些建功立业留名青史的人来自况呢？如文中说 “无案牍之劳形”， 但为什么又要以一生追求“治国平天下”而席不暇暖的孔子为榜样呢？当你的理 解与文本前后内容发生抵触，说明我们对经典的解读出了问题。出了问题就要及 时抓住不放，走进文本，涵咏文本。涵咏是个性化解读的基础，是不可复制与替 代的。涵咏经典，扣问灵魂，将经典诠释得新颖鲜活，令人信服，这是一件多么 富有诗意的事啊！笔者在教杜甫诗三首（春望、望岳、石壕吏）时，将教学 定位于“诗如其人”，比较三首诗所折射出的人生情怀。通过整合解读，我们看 到了两个时期的杜甫截然不同的人生情怀。望岳时的杜甫激情洋溢，充满青春活力。登名山，赋名篇，意气风华，踌躇满志，颇有“放荡齐赵间，裘马颇清 狂”味。而春望时的杜甫人到中年，遇安史之乱，身陷长安；置家鄜州，亲 人离散。此时杜甫浪漫不再，放眼长安，乱草丛生，残破不堪，再想到家人音讯 杳无，情何以堪？满头白发，尽泄诗人忧国思家之愁情。诗中的杜甫是感伤的， 忧愁的，担心的，也是无奈的。写石壕吏的杜甫流离迁徒，对民生疾苦感同 身受并深表同情。但诗中无一句像“朱门酒肉臭，路有冻死骨”类的辛辣谴责语， 又隐约流露出诗人对唐王朝征兵平叛的支持。如椽的诗笔，尽显“世上疮痍”、“民间疾苦”， 但又默默声援正义的平叛战争。情感是何等矛盾复杂啊！而 这种全面的、综合性的解读，已超越了短章碎语似的解读，一鳞半爪的解读，对 杜甫的认识更全面更集中更立体更鲜活。 而这一切都是立足文本，涵咏文本后的 收获啊！前面所举的都是古典名篇。现代作品就以刘成章的安塞腰鼓为例。安塞腰鼓作为一篇具有鲜明地域文化色彩的抒情散文， 艺术再现了陕北人的精神 风貌，具有深厚的历史文化底蕴。整篇文章运用大量短句，加上排比、反复修辞 方法的大量使用，给全文营造了激越磅礴的气势。只有经过涵咏，才能感受到文 本里安塞腰鼓气吞山河的场面和震撼人心的力量美。才能将教学准确定位于“感 受腰鼓的阳刚之气与催人奋进的力量之美”。在教学中，始终要坚持诵读，以诵 读来感悟文本的阳刚之气，以诵读来领悟催人上进的力量之美，以诵读来梳理“好 一个安塞腰鼓”好在哪里的内容。在激情诵读中，会感受到安塞腰鼓场面的壮阔 豪放，人鼓的交融共鸣，后生的威猛粗犷，舞姿的力与美的融合。笔者在教学本 课时，整堂课书声朗朗，师生、文本互相碰撞，智慧火花频频闪现，将陕北的腰 鼓文化在川北小镇的一堂课上激情演绎，师生又仿佛回到了那个激情燃烧的岁 月，感受到了“力量的奔腾”、“生命的升华”。语文阅读教学是开放的。涵咏只是其中的一种。科学的适当的涵咏法，可以 让学生在语文阅读王国里做到“寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里”； 可以徜徉在人类文化丛林中，与圣哲先贤神交；可以沐浴智慧的阳光，感悟智者 的万种风情。涵咏，让阅读成就人的思想，丰富人的心智，提升人的灵魂，健全 自我的人格。在阅读教学中注重涵咏，定会使语文阅读教学活色生香。我期待：语文之花如夏花般绚烂，语文之叶如秋叶般静美！我相信：千淘万漉的涵咏虽辛苦，狂沙吹尽的阅读必到金！ 参考文献： 中学语文教学研究教材第四章阅读与阅读教学 中学语文教学研究教材第四章阅读与阅读教学 课外阅读2011年7期拙作美丽语文需要教学深度、广度