晋南传统音乐试题

运城学院20122013学年第二学期期末考试晋南传统音乐 试题（卷）课程类型：通识教育选修课任课教师：杨永兵考核方式：开卷考试一、填空题（每空1分，共20分）1、晋南是中华文明发祥地之一，在我国古文献中有“尧都（平阳 ）”、“舜都（ 蒲坂 ）”、“禹都（安邑）”的记载。2、晋南地区现包括（ 运城）、（ 临汾 ）两市，共30个县市区。3、晋南传统音乐包括（晋南民间歌曲与民间歌舞音乐 ）、（ 晋南说唱音乐 ）、（ 晋南戏曲音乐 ）、（ 晋南民间器乐）、（ 晋南宗教音乐 ）和晋南祭祀音乐等。4、晋南的劳动号子主要是黄河船工们唱的船工号子，分布在黄河沿岸的（ 河津）、（ 芮城 ）等地。5、晋南地区的说唱音乐甚多，鼓书类有（禹都调 ）；琴书类有（稷山琴书 ）、（ 武乡琴书）、（翼城琴书 ）、（曲沃琴书 ）；牌子曲类有（ 曲子 ）等。6、“山西人爱戏是出了名的，山西人造戏更是有传统的。”出自（ 韩军 ）先生所著的山西戏曲唱腔体式研究一书。7、金代时期，潞州崔法珍断臂募缘刻经，在盐湖区席张乡柴家窑村的万寿禅寺，历经三十年刻成了举世闻名的（ 赵城金藏）流传于世。二、名词解释（每题5分，共20分）1、民间歌曲：民间歌曲是劳动人民在生活和劳动中自己创作、自己演唱的歌曲。 2、河东道情：河东说唱道情是山西 运城的曲艺文化遗产，遗产编号为-6 ， 2006年由运城市盐湖区、永济市申报的省级文化遗产。 3、丧葬锣鼓：丧葬锣鼓流行于晋南地区运城市的盐湖区、临猗县、万荣县、河津市一带。是使用于丧葬仪式中的清锣鼓,且是丧葬仪式中必不可少的一种送葬仪式。当地也多称为“请锣鼓”和“埋人锣鼓”。丧葬锣鼓主要使用锣、鼓、镲三类打击乐器。人数为430人不等。目前存有曲牌百余首,代表性曲目有丧葬锣鼓、十样景、长阵、老锣鼓等。丧葬锣鼓免费服务于本社区,在丧葬仪式中不收取任何费用。4、蒲州梆子：蒲剧，因兴起于山西南部的蒲州（今永济一带）而得名，亦称蒲州梆子或南路梆子。是晋南地区的主要剧种，临汾地区有许多古代戏剧活动遗迹，例如临汾市的魏村元代戏台、东羊戏台和王曲元代戏台等，造型逼真，表情丰富，再现了我国古代的戏剧艺术。这些实物史料证明，晋南地区戏剧活动历史悠久。蒲剧唱腔高昂 ，朴实奔放 ，长于表现慷慨激情、悲壮凄楚的英雄史剧，又善于刻划抒情剧的人物性格和情绪。 三、简答题（每题10分，共20分）1、晋南小调的艺术特征答：晋南小调的体裁形式是丰富多彩的，有优美秀丽的抒情歌，也有轻松愉快表现日常家庭生活的俚俗小曲，有咏人述事的叙事歌，有热烈欢快适于节日或喜庆场合演唱的娱乐性歌曲，也有幽默、风趣的诙谐歌，也有贬斥谗懒或其他丑恶现象的讽刺歌。2、 晋南眉户音乐的艺术特征 答：眉户曲调丰富，有72大调和35小调。搬上舞台初期，演出剧目多为小生、小旦和小丑扮演的小戏。本区艺人在演出过程中，不断吸收、借鉴蒲剧的音乐和表演手法，逐步发展为能够表现历史故事题材的戏曲剧种。新中国成立之初，逐渐起运城专区眉户剧团，以演历史剧目为主。眉户原称“迷胡”，又称“曲子”、“清曲”，因曲调婉转缠绵，使人听之入迷而得名，是一个以民歌的连接而发展起来的，由地摊说唱过渡到舞台演出的戏曲剧种。四、论述题（每题20分，共40分）1、针对晋南戏曲音乐的发展现状，谈谈你对保护晋南小剧种的保护有何建议答：根据传统音乐的流传地域，选取发展较好的地方建立文化生态保护村、建立特色文化乡镇，保护民间音乐传承人和班社组织，也是非物质文化遗产保护的重点。在本地学校教育中设立传统音乐教学，对河东传统音乐进行教育传承。中小学教育是基础教育，在本地的中小学音乐课中增加地方音乐的部分内容，建立培养基地，从娃娃抓起，从基本根源来普及。把传统音乐文化引进课堂、教材和校园是传统音乐保持可持续发展的根本举措。对于地方传统音乐文化传承不仅仅是要保护，更要着眼于发展。我们要在保护好河东传统音乐的基础上，采取切实有效措施，抓好其传承与发展。针对不同的情况采用不同的方法，如蒲州梆子流行于晋南地区，拥有巨大的专业与业余的表演者和爱好者，基本不存在会消亡的问题，对其进行保护就要从发展的角度出发，要在继承优秀传统的基础上进行发展创新，才能在发展中传承。而对于近于消亡的河东小剧种和说唱曲种，就要进行抢救性的保护，搜集整理一切相关音响、文字资料，摸清民间班社、民间艺人等全部状况。进一步抢救和挖掘剧目、曲牌，并对老艺人进行保护。2、 通过对晋南宗教音乐的学习，谈谈晋南地区的僧道乐班的研究价值何在？ 答：僧道音乐是中国传统音乐中的重要组成部分，因此，晋南的僧道音乐同样具有很大的研究价值。道教更是中国土生土长的宗教，伴随着中华文化的发展而发展。道教的音乐尤其要引起我们重视。随着社会的发展。这些僧道文化逐渐的被人们所忽视。所以研究它也是一种很好的传承方式。友情提示：部分文档来自网络整理，供您参考！文档可复制、编制，期待您的好评与关注！3 / 3