《《张中丞传》后叙》教学设计

张中丞传后叙教学设计张中丞传后叙教学设计教学目标：1、读懂文意，辨识、说明文中出现的文言实词、虚词、句式在特定的语言环境中的含义和用法。2、了解古代文学家韩愈，学习张巡和许远的可贵精神。3、认识本文叙事与议论并重的主要写作特色。教学重点：1、掌握课后练习中的几组古今异义词。2、能翻译一些比较重要的和特殊的句子。教学难点：理解叙议结合的艺术特色和刻画人物的细节描写。教学方法：学生查找资料、自学为主；讲练结合。课时安排：2课时第一课时教学要点：介绍作者；了解写作背景；通读全文，把握知识点。教学过程：一、导入新课：从师说讲起。二、作者简介：韩愈，唐代文学家、思想家。字退之，河南河阳人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎，谥号“文”，后人尊称韩文公。韩愈与柳宗元同为古文运动的倡导者，为“唐宋散文八大家”之首。他反对六朝以来的骈文，提倡先秦、两汉的散文，文学上主张“辞必己出”、“惟陈言之务去”。他的文章，说理透辟，气势充沛，结构严谨，语言精炼，对当时及后代的散文创作都有重大影响。有昌黎先生文集韩愈在政治上力主加强统一，反对藩镇割据。思想上尊儒排佛，以孔孟道统的继承者自居。他反对六朝以来的形式主义的骈偶文风，大力提倡古文，和柳宗元共同领导了中唐古文运动。在诗文创作上，他有一整套理论。他认为道是目的和内容，文是手段和形式，强调文以载道，文道合一，以道为主。提倡学习先秦两汉古文，并博取兼资庄周、屈原、司马迁、司马相如，扬雄诸家作品。主张学古要在继承传统的基础上创新。坚持“词必己出”、“陈言务去”。重视作家的道德修养，提出养气论，认为“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”。提出“不平则鸣的论点。认为作者对现实的不平情绪是深化作品思想的原因。在作品风格方面，他强调“奇”，以奇诡为善。韩愈的散文、诗歌创作，实现了自己的理论。其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，都有卓越的成就。叙事文在韩文中比重较大。其中学习儒家经书的，如平淮西碑用尚书和雅、颂体裁，篇幅宏大，语句奇重，酣畅淋漓；画记直叙许多人物，写法脱化于尚书顾命、周礼考工记梓人职。继承史记历史散文传统的，如名篇张中丞传后序，熔叙事、议论、抒情于一炉。学习史记、汉书，描绘人物生动奇特而不用议论的，如试大理评事王君墓志铭、清河张君墓志铭等。为友情深厚的文学家而作，能突出不同作家特色的，如柳子厚墓志铭、南阳樊绍述墓志铭、贞曜先生墓志铭等。他的碑志文“随事赋形，各肖其人”，塑造了一大批栩栩如生的人物形象，使碑志这种历来枯燥无味的文体增辉生色，其中有的作品已成为优秀的传记文学。送孟东野序、送董邵南序等赠序，手法多样，使赠序发展成为一种富有文学性的实用性的文体。答崔立之书等书启，因人陈词，情真意切。韩文雄奇奔放，汪洋恣肆，“如长江大河，浑浩流转”。深于立意，巧于构思，语言精练，富有创造性。但在大量墓碑和墓志铭中，也有一些“谀墓”之作，当时已受讥斥。抒情文中的祭文，一类写骨肉深情，用散文形式，突破四言押韵常规，如祭十二郎文；一类写朋友交谊和患难生活，四言押韵，如祭河南张员外文、祭柳子厚文。此外，书信如与孟东野书、赠序如送杨少尹序等，也都是具有一定感染力的佳作。韩愈另有一些散文，如毛颖传、石鼎联句诗序之类，完全出于虚构，接近传奇小说。韩愈的散文气势充沛，纵横开阖，奇偶交错，巧譬善喻，或诡谲，或严正，艺术特色多样化，扫荡了六朝以来柔靡的骈俪文风。他善于扬弃前人语言，提炼当时的口语，推陈出新。他主张“文从字顺”，创造了一种在口语基础上提炼出来的书面散文语言，扩大了文言文体的表达功能。但他也有一种佶屈聱牙的文句，对后世有一定影响。韩愈不仅是一位伟大的文学家，还是一位杰出的文学活动家。在当时，韩愈是文坛上的领袖，他不仅自己提出理论，参与实践，而且极力推奖提携文学上的同道，如作荐士诗推荐孟郊，写状推荐张籍、樊宗师，写文为李贺打抱不平等。他自己也说交游很广，“所与交往相识者千百人或以事同，或以艺取”，李翱则说他“颇亦好贤”，像“秦汉间尚侠行义之一豪隽”，因此，在他周围形成了一个作家集团，他们在诗文两方面都进行了具有创新意义的努力。后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首。杜牧把韩文与杜诗并列，称为杜诗韩笔；苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐代古文的发展道路。三、题解：本文选自昌黎先生集。张中丞，即张巡，邓州南阳人。开元未进士。安禄山反，张巡起兵抗击，同睢阳（今河南商丘）太守许远共同守护睢阳，被拜为御史中丞，故称其张中丞。“序”是文章体裁的一种，古人常用它来说明著作写作出版的情况，和对作家作品的介绍评论，一般放在书前，变称作“叙”或“引”。“后序”除具备“序”的作用外，还可对著作进行补充，批语或反驳，一般放在书后。本文是作者在阅读李翰所写的张巡传后，对有关材料作的补充，对有关人物的议论，所以题为“后叙”。所欲忠者，国与主耳者：助词，附在别的词的后面，组成名词性短语。译“所要孝忠的是国家与君主罢了”。宁能知人之卒不救宁能：怎么。之：助词，用在主语和谓语之间，取消句子独立性，可不译。卒：副词，最终。译“怎么能料到别人最终不来救援呢”。此矢所以志也所以：用来的。志：通“识”作标记。译“这支箭就是用来作标记的”。（三）特殊句式：（1)疑畏死而辞服于贼：这句既是状语后置句，又是省略句，应该是“疑之畏死而于贼辞服”。译“怀疑他（许远）害怕死而向敌人说了屈服的话”。何为久读此：宾语前置句，疑问代词“何”作介词“为”的宾语前置，应该是“为何久读此”。译“为什么总读这本书呢”。（3)为所杀：为所：固定句式，表示被动。译“被武人杀害”。第二课时教学要点：梳理本文层次结构；分析人物形象；分析艺术特色。教学过程：一、阅读课文，梳理结构层次：第一部分（第1段），是引子，借评论李翰的张巡传，交代了本文写作的缘起。第二部分（第2、3段），为许远辩诬，展示许远宽厚磊落的人格品性。（议论为主）第一小层（第2段），辩“其畏死而降敌”。作者先摆出了大敌当前，许远一心抗战，毫无个人私念的忠贞大度行为，即“开门纳巡，授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死”。中间又假设同意诬者所言，而提出有力的反诘：“远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎?”后则指明当时的客观情境是人皆知已临死境，许远已是抱定必死的决心了。从这样三个层次反复论证，彰显了许远忠勇坦荡、为国尽职的襟怀品行，也无可辩驳地澄清了许远“城陷而虏，与巡死先后异耳的事实。第二小层（第3段），辩睢阳之陷落不是他个人的过失。作者先以“人之将死，其藏腑必有先受其病者；引绳斋绝之，其绝必有处”两个比喻，论证了睢阳之陷落，许远不当独任其责。“小人之好议论”以下五句，承上启下。后又从张巡、许远“以千百就尽之卒，战百万日滋之师”和当时一部分朝廷官员中“弃城而图存者，不可一二数；擅强兵坐而观者，相环也”的情况进行正反两个方面的对比，充分提示并证明了，城失沦人敌手，是必然的后果，守城的烈士没有责任。相反，倒是那些按兵不动的懦夫奸臣，难道他们能够逃脱罪责吗?张巡、许远他们虽然战败了，却“守一城捍天下”，阻遏敌势，蔽遮江淮，是捍卫大唐统一的真正英雄。在铁的事实面前，作者一针见血地指出了其丑恶行径的实质：“自比于逆乱，设淫辞而助之攻也”。第三部分（第4、5段），展开对英雄人物南霁云和张巡的轶事的描写。（叙事为主）第一小层（第4段）写南霁云乞师和就义。写南霁云乞援于贺兰进明，极为精彩。经作者精心剪裁，一些不必要的过程，如南霁云如何突出睢阳重围，后又如何进入等，全被略去，只围绕设宴一事选取了一些相关的细节，如贺兰进明之卑劣用心，南霁云之慷慨陈词，抽刀自断一指，一座人之感激泣下，以及出城后之一箭射浮图等，予以浓墨重彩的描绘，于是一个生龙活虎般的英雄形象跃然纸上，光彩照人，千载而下，犹令人感奋不已!最后写张巡与南霁云的一番对话，亦极富有表现力，尤其是“云笑曰”三个字，既呼应上文，展现了南霁云的曲曲心事，又显示了他坚强无畏、视死如归的神情意态。第二小层（第5段），主要补叙了张巡的几件轶事和许远、于嵩的情况。张巡读书之多、记忆力之惊人，就义时“颜色不乱，阳阳如平常”的神态，乃至他的一些外貌特征，如“长七尺余，须髯若神”、“巡怒，须髯辄张”等。对许远的生动具体的叙述和描写，使张巡聪颖博学，才思过人，爱憎分明的形象须眉毕现，丰富、饱满，充实而有光辉。另外还补叙了许远的性格、外貌、出生年月等，以及于嵩的有关轶事。二、学生概述文章内容：本文热情地歌颂了张巡、许远、南霁云等为国为民抗击安史叛军而宁死不屈的英雄事迹，批判了那些不顾国家人民安危，忌贤妒能，拥兵谋私的军阀，驳斥了那些小人造谣中伤的流言蜚语，抒发了自己对抗战英雄的崇敬之情，补叙了轶事，澄清了事实，伸张了正义。三、分析人物形象：（一）许远：1、远宽厚长者，貌如其心。2、苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎？当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳。而贼语以国亡主灭。远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信。外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死处矣。远之不畏死亦明矣。3、开门纳巡，位本在巡上，授之柄而处其下，无所疑忌。4、分城而守，城之陷，自远所分始。小结：宽厚长者，表里如一。/忠贞不畏死。/容人雅量，大事为重。/不善军事。（二）张巡：1、长七尺余，须髯若神。2、巡怒，须髯辄张。3、巡曰:吾於书，读不过三遍，终身不忘也。因诵嵩所读书，尽卷，不错一字。嵩惊，以为巡偶熟此者，因乱抽他帙以试，无不尽然。嵩又取架上诸书，试以问巡，巡应口诵，无疑。嵩从巡久，亦不见巡常读书也。4、守睢阳时，士卒仅万人，城中居人户，亦且数万，巡因一见问姓名，其后无不识者。5、为文章，操纸笔立书，未尝起草。6、城陷，贼缚巡等数十人坐，且将戮。巡起旋，其众见巡起，或起或泣。巡曰:汝勿怖。死，命也。众泣不能仰视。巡就戮时，颜色不乱，阳阳如平常。7、巡呼云曰:南八，男儿死耳，不可为不义屈!云笑曰:欲将以有为也。公有言，云敢不死!8、远材不及巡者，开门纳巡，授之柄而处其下。小结：高大，威武，美髯。/记性好。/文思敏捷，倚马可待。/视死如归，从容就义。/有领导能力，服众。/识人不深，误解南霁云之心。/善於军事。（三）南霁云：1、霁云慷慨语曰:云来时，睢阳之人不食月余日矣。云虽欲独食，义不忍;虽食，且不下咽!2、拔所佩刀断一指，血淋漓，以示贺兰。3、将出城，抽矢射佛寺浮图，矢著其上砖半箭，曰:吾归破贼，必灭贺兰，此矢所以志也!4、巡呼云曰:南八，男儿死耳，不可为不义屈!云笑曰:欲将以有为也。公有言，云敢不死!即不屈。小结：有义气，能患难与共。/有勇气。/强壮有力。/恩怨分明。/从容就义不畏死。/有谋略。/服从领导。三、艺术特色：1、夹叙夹议，叙议结合，神气流注，章法浑成。本文最大特色是议论与叙事并重，前半部分侧重于议论，针对污蔑许远的错误论调进行驳斥，在驳斥中补叙许远事迹。后半部分侧重于叙事，着重记叙了南霁云的动人事迹，并补叙张巡、许远的其他事迹。本文前半部分是驳论，驳论时所用的论据和所采用的论证方法：类比论证，用日常生活中的事理作理论论据。对比论证，用“弃城而图存者”、“擅强兵坐而观者”作对比。文章先议后叙，看来是两大部分，但毫无脱节之感，这首先是因为不管是叙述，还是议论都服务于赞美英雄，斥责小人的鲜明主题。2、描写人物，形象逼真，气韵生动，丰富饱满。文中人物各有性格特征，南霁云的刚烈英武，张巡的从容不乱。许远的宽厚谦逊，贺兰进明的卑劣无耻。本文在塑造人物形象时具有以下特点：（1)通过若干精彩的场面描写，刻画人物形象。其中南霁云乞师贺兰进明的描写最脍炙人口，文中精心描写了南霁云慷慨陈辞、拔刀断指、抽矢射塔三个场面，歌颂其凛然正气，赞美其忠肝义胆。（2)从人物的言行中塑人物南霁云在贺兰宴会上的讲话：“云来时，睢阳之人不食月余日矣。虽欲独食义不忍，虽食且不下咽。”三个“食”字，顿为两层，显得强调有力，加上两个“虽不”句式连用，将南霁云时刻挂念着围城中父老和同伴们的心理，赤诚报国不图个人好处的品质，生动地刻画了出来。（3)细节描写“拔所佩刀断一指，血淋漓，以示贺兰”，体现出霁云刚烈无比的激愤难抑的感情，令人触目惊心。3、衬托手法塑造人物。如：南霁云的忠肝义胆，磊落胸怀和刚烈英武，以贺兰进明可耻的居心和卑劣的行径作反衬。张巡就义时从容镇定，视死如归，也是由其部下的痛苦哀恸的表情来衬托的。“一座大惊，皆感激为云泣下”的表现，衬托出南霁云拔刀断指行为的壮烈感人。陈千里