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第一单元 中国传统文化主流思想的演变 【新课标导航】知识与技能（1）知道百家争鸣局面出现的原因和意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家的思想（2）理解董仲舒新儒学的内容，知道汉代儒学成为正统思想的史实（3）了解程颐、程颢、朱熹、陆九渊、王阳明的思想，说明宋明时期儒学的发展（4）列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的思想主张，了解明清时期儒学思想的发展过程和方法（1）探究儒家思想的产生、发展过程及对中国历史正反两方面的影响（2）了解中国思想史的发展规律，探究儒学的历史价值（3）注意一定时期的思想文化是一定时期社会状况的产物情感态度价值观（1）“百家争鸣”是时代的需要（2）教育是培养人才的关键，重视教育对推动文化事业的发展有重要作用（3）儒学发展到理学、心学是中国儒学的一大进步（4）学习明清时期进步思想家的优秀品质第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 教材知识清单知能储备一、“百家争鸣”局面的出现1出现的原因(1)经济上井田制崩溃。(2)政治上周王室衰微、诸侯士大夫崛起。(3)阶级关系上“士”活跃起来。(4)在意识形态和文化领域，学术出现了“学在民间”。2代表人物：道家学派的老子和庄子；儒家学派的孔子、孟子和荀子；墨家学派的墨子；法家学派的韩非子等。3意义(1)是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国传统文化体系的基础。 (2)是中国历史上第一次思想解放运动。（3）对后来各封建王朝治国理念的形成有着巨大的影响。（4）对中华民族价值观念和民族精神的确立有着巨大的影响。二、孔子和早期儒学1.孔子的思想主张：春秋末期，孔子创立儒家学派，其思想的核心是“仁”，就是“爱人”，就是“克已复礼”“己所不欲，勿施于人典题例析 考题1 郭沫若把春秋战国时期比拟为“第一次五四运动”,指出是“社会的转变”促成了这一时代的“百家争鸣,群花怒放”。这一时期“社会的转变”的表现是（ ）分封制崩溃,井田制瓦解 各种政治力量异常活跃 各种思想交相辉映 中央集权制度确立A. B. C. D. 解析本题主要考查春秋战国时期的时代特征。分别为经济、政治和思想文化方面的表现。说法不正确，春秋战国时期中央集权制度还未确立。答案A 考题2孔子主张“仁者爱人”，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”。这些主张产生的共同的社会背景是（ ）A奴隶制度全面崩溃 B百家争鸣趋于合流C社会动荡矛盾尖锐 2 / 58”，包含民本思想；他主张“为政以德”，“节用而爱人”；教育上主张“有教无类”，大力兴办私学，打破了奴隶主贵族垄断教育的局面；整理典籍诗书礼易乐春秋。2.孟子和荀子的思想主张（1）孟子的主张 ： 把孔子的“仁”发展成为更加系统的“仁政”思想。 发挥了孔子民本思想，认为：“民贵君轻”。伦理观上主张“性本善”。（2）荀子的主张：主张施政用“仁义”和“王道”，“以德服人”。提出君舟民水的思想。主张性论恶。三、道家和法家1.道家：春秋晚期的老子是道家学派的创始人。认为世界万物的本原是“道”，主张“无为而治”，认为世界万物和人类社会总在不停地运动。战国时期的庄子，把世间万物都看作是相对的。2.法家：战国末期的韩非子主张君主要以法治国，利用权术驾驭大臣，提出了系统的法治理论，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。3.墨家：墨家创始人墨子，主张“兼爱”、“非攻”、“节俭”、“尚贤”。方法技巧点拨四、用表格法比较孔子、孟子、荀子思想的异同思想家孔子孟子荀子同治国理念“仁”、 的思想“仁政”“仁义”、“王道”民本思想“爱人”、“为政以德”“民贵君轻”“君舟民水”历史观“克己复礼”主张社会进步主张社会进步异伦理观性相近性善论性恶论五、用综合分析法全面认识儒家的民本思想1.孔子的民本思想：“爱人”作为“仁”的重要精神内涵具有广泛的适用性，由”爱人D封建制度最终确立解析 本题实际考查对百家争鸣背景的理解。B是汉代以后的史实，春秋战国时期奴隶制瓦解，封建制度确立，社会处于大变革时期，A、D说法绝对化，故答案为C。 答案 C考题3 易中天在央视百家讲坛讲先秦诸子 百家争鸣时说：最近最热的一个词大概就是“救市”，而在两千年前的春秋战国时期也有一个需要救世。其中孔子开出的“救世药方”是（ ）A用“仁” “礼”规范社会秩序 B倡导“仁政”回复和扩充人性C. “君舟民水”的统治理念 D施政者讲求“王道”“仁义” 解析 本题主要考查孔子的政治主张，A是孔子的主张，故A符合题意。B、C为孟子的主张，D为荀子的主张。 答案 A考题4 从孔子提出“仁”到孟子主张“仁政”，再到荀子强调“仁义”，儒家思想的早期发展始终贯穿的一条主线是（ ）A.从强调个人的道德修养入手描绘设计一个礼乐文明社会B.统治者要“仁者爱人”，被统治者要“克己顺服” C.依靠礼仪法制的教化规范，把小人变成君子，凡人变成圣人D.从强调“三纲五常”入手构建一个大一统社会 解析本题考查早期儒家思想的主要特点。材料体现的是儒家思想早期的发展演变，C强调法制，不符合儒家的思想，D是汉代以后儒家思想的内容，故排除C、D。从“仁”到“仁政”再到“仁义”，体现的是从个人道德修养入手，和谐人际社会关系。B只是一个具体的表现，排除B。答案 A 考题5 下列治国主张中，体现“民本”思想的有（ ）“政在得民” “民贵君轻” “为政之要，惟在得人” “以人为镜，可知得失”所推导的一系列思想都深刻体现出孔子对一般社会民众的关注、对整个人类社会发展中实现仁与人之间共同和谐发展的关切。这种以博大宽厚的胸怀来爱护民众的精神，是“仁”的一种表现方式，反映了孔子的民本思想。在几千年后的今天，孔子的这一思想仍然具有普遍的现实性和永恒的价值。2.孟子的民本思想：孟子的“仁政”贯穿着民本思想。孟子提出“施仁政与民，省刑罚，薄赋敛”，劝说统统治阶级要善待民众，不要过分地剥削他们。民本思想是孟子哲学思想中的精华，也是对孔子民本思想的发展。孟子总结战国时期各国治乱兴衰的规律，提出了一个富有民主性的著名命题“民为贵，社稷次之，君为轻”。这也是孟子在用“仁政”来解释君民关系。3.荀子的民本思想：荀子大体遵循了孔孟的路线。他主张“仁义”“王道”，提出“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也”的著名观点。在君民关系上，荀子说：“君舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。”这就是著名的“君舟民水”思想，对后世政治发展产生了重大影响，为后来历代有见识的封建帝王所采纳，对封建时代“治世”局面的出现起了一定的促进作用。创新探究提升六、孔子诞辰2560周年背景材料中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林2009年9月日在纪念孔子诞辰2560周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第四届会员大会上强调，要更好地继承和弘扬儒学，为推进社会主义文化大发展大繁荣服务。考情分析 孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人。其思想的核心是A. B. C. D.解析注意题干限制词“民本”， 只是强调用人的重要性，符合题意。答案A 考题6 2010年1月22日，电影孔子在济南举办了首映礼。影片充满着浓厚的 “仁”的气息。下列对孔子“仁”的思想理解正确的是（ ）以“仁”来实现人与人之间的和谐 反对苛政和任意刑杀，促进社会和谐 实现仁的途径是“忠恕”之道 “修身、齐家”是仁的起点，“治国、平天下”是仁的终点A B C D解析 “仁”的思想是孔子思想的核心，孔子希望借此提高个人的修养，以此来处理人与人之间的关系，达到社会的稳定和谐，均符合题意。答案D 考题7 在孔子已远逝于我们两千余年的今天，“孔子热”成了一道鲜明的文化景观。阅读下列材料，回答问题。材料一 2005年9月28日，即孔子的诞辰日，中国孔子基金会、国际儒学联合会和台湾孔孟学会等单位将联合举行“海峡两岸同祭孔”活动。此前的9月23日，孔子标准像在山东曲阜正式发布。一百多所孔子学院在世界各地兴建、国学专家呼吁将孔子诞辰定为教师节、人大代表建议将“仁义礼智信”纳入教材、现代课堂开讲四书五经材料二 2009年9月日纪念孔子诞辰2560周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第四届会员大会在北京召开。2009中国(曲阜)国际孔子文化节开幕式暨“孔子教育奖”、“孔子文化奖”、“孔子旅游奖”颁奖典礼，9月27日在曲阜杏坛剧场举行。本届孔子文化节以“纪念先哲孔子，弘扬传统文化，实践科学发展，建设和谐社会”为主题。 请回答：（1）“国学专家呼吁将孔子诞辰定为教师节”的根据主要是什么？“仁”和“礼”，主张“己所不欲，勿施于人”，“为政以德”，“节用而爱人”；教育上主张“有教无类”，兴办私学，打破了奴隶主贵族垄断教育的局面；整理典籍诗书礼易乐春秋。孔子的思想主张及其贡献以及儒家思想的现实意义是本课重点考查的内容。知识整合 对孔子思想的评价1.孔子的政治思想（1）孔子“仁”的思想兼有积极性和保守性。“仁”的思想具有和谐意识，对于缓和阶级矛盾，调整人际关系，稳定社会秩序具有积极作用，对现代所提倡的人本理念也具有借鉴意义；其政治改良的主张，也体现了与时代同步的精神。但是孔子主张的“仁”是站在统治阶级的角度，要求统治者爱惜民力，不要过度压迫百姓，以免引起社会动荡，孔子的仁爱是有阶级差别的仁爱，而非普遍意义上的仁爱。（2）孔子主张的“礼”是指西周时奴隶社会的等级名分制度，实际上恢复宗法制下的分封制，因而有着保守消极的一面。2.孔子的教育思想孔子是我国古代著名的教育家，其很多教育思想至今仍有重要的指导意义。他主张的“有教无类”开创了中国古代私人讲学之风；他提倡因材施教等教育原则，把自己的思想主张贯穿到教育活动中，对后世影响深远；倡导学生要学习“六艺”，注重学生的全面发展。（2）结合所学知识，归纳以孔子为代表的先秦儒学代表有哪些思想主张有助于今天“构建和谐社会”？（3）对于“孔子热”的兴起，有人认为这代表了中国人向传统文化的回归，你如何理解这一观点？（4）今天，我们纪念孔子，但孔子的思想是否已远离了现代生活？请举例说明。解析本题的背景材料较为新颖，命题角度别具一格，反向思考“孔子热”。第(1)问主要回答孔子的教育思想及意义；第(2)问实际上要求回答孔子、孟子、荀子的民本思想；第(3)问要回答出观点片面的理由；第(4)问的举例可从民本思想、和谐意识、忧患意识等方面考虑。答案（1）孔子是我国古代伟大的教育家。他是私学的创办者；私学打破了教育由奴隶主贵族垄断的局面。他的“有教无类”的思想，扩大了教育对象，推动文化教育下移。（2）孔子的“仁”和“礼”， “己所不欲，勿施于人”，“为政以德”，“节用而爱人”；孟子的“仁政”、“民贵君轻”；荀子的“仁义”、“君舟民水”等思想。（3）此观点片面。“孔子热”不是完全向传统文化的回归，而是取其精华去其糟粕，从而为我所用。（4）没有。如民本思想、和谐意识、忧患意识、博大的教育思想等具有永恒的价值，与显得生活息息相关。（答出任意两点即可，其它言之有理也可）教材习题解答人教版必修三第一单元第1课课后练习解答P6【学思之窗】思路点拨：理解孔子、孟子、荀子对“人性”的不同看法，谈谈自己的看法。参考答案：孔子、孟子、荀子对“人性”的看法都有一定的局限性。“性相近”、“性善论”、“性恶论”和“性无善无不善”的观点，都未能真正揭示人性的本质和内涵。人性从客观上说，是随着人的生存环境而变化的；从主观上说，是随着人生实践的发展而发展的。人有自然属性，还有社会属性。P7【本课测评】思路点拨：注意社会经济的变化对思想文化的影响。思想文化活动是社会经济和政治在精神层面的反映。参考答案：春秋战国时期，旧的经济制度井田制崩溃，旧的政治权力中心周王室衰微，出现了新的经济制度和新的政治力量，诸侯国纷纷起用原先地位较低的士，士开始崛起。同时，私人讲学风气兴起，士阶层不仅在政治上发挥作用，也在文化教育方面扮演了重要的角色，他们传播文化、研究学问，形成了诸子百家。同时，他们纷纷发表自己的主张，互相学习，相互诘难、批驳，形成了“百家争鸣”局面。P7【学习延伸】思路点拨：解答本题要仔细阅读材料，理解材料的含义。参考答案：第一句和第二句都是孔子的言论，分别是“只有仁的人才能去喜爱人，厌恶人。”“做人没有仁心，如何对待礼法？做人没有仁心，如何对待乐理？”，反映了孔子“仁”的思想。在孔子那里，“仁”是衡量一个人的基本标准，是最根本的道德规范。第三句的意思是“关爱他人的人，人们就会爱戴他；尊敬他人的人，人们就会敬慕他。”这一句体现了孟子的“性本善”。第四句的意思是“对人言语友善，比布帛还温暖；对人恶语中伤，比刀剑还尖刻。”表明荀子性恶论虽然认为人性中有恶的一面，但实际仍主张弃恶扬善。 课堂基础训练（一）测试内容第一单元 中国传统文化主流思想的演变 第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 时间：20分钟 满分60分一、选择题1右图为战国时期的稽下学宫。 刘向在其别录记载说；“齐有稷门，城门也。谈说之士期会于稷下也。”造成这种历史现象的根本原因在于（ ）A.齐王比其他诸侯国君更重视纳士B.齐国始终是战国诸侯国中的霸主C.百家争鸣局面的出现和发展D.齐国私学发展最为突出 解析阅读材料可以推知，主要反映了战国时期齐国的众多学士众多，人才济济，学术辩论激烈，这是战国时期百家争鸣局面的一个缩影，故造成这种现象的根本原因在于百家争鸣局面的出现、发展。而A、D也是原因之一，但不是主要原因；B说法错误；故答案为C。答案C2孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞，便愤然谴责道：“是可忍，孰不可忍!”这则材料反映出孔子的思想之一是（ ）A仁者爱人 B忠恕之道 C克己复礼 D中庸之道解析季氏属于鲁国的大夫，却僭用了周天子专用的乐舞，孔子批判这一现象反映出孔子极力维护西周奴隶社会等级秩序，即维护周礼，因此C项正确。A、B、D三项虽然都属于孔子思想，但与题干无直接关系。答案C3.自1985年把9月10日定为教师节以来，到2009年我们已经度过了25个教师节。可是近来有不少网友建议，把每年9月10日的教师节改在孔子的诞辰之日，主要是因为孔子（ ）A主张“有教无类”的思想主张和教育实践 B在政治上主张“无为而治”C提出“仁”的学说，主张建立礼乐文明的社会 D主张“民贵君轻” 解析 孔子开创私人办学之风，主张“有教无类”，打破了贵族垄断教育的局面，扩大了教育的范围，其许多教育思想和学习方法对后世有着深远的影响，故鉴于孔子对中国教育的发展贡献，有人建议把孔子诞辰之日作为教师节。 答案 A4图片孔子讲学图所示的场景中，不可能出现的现象是( )A.对学生述怀：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑B.开创私学之先例，所收学生并无贫富贵贱之分C.讨论“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。孰知其极?”的问题D.学生问他何谓“仁”，他说，仁者爱人，己所不欲，勿施于人。解析“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。孰知其极”是道家朴素辩证法的观点。答案C5. 假如到山东旅游，导游会带我们去亚圣庙，从中会了解到的政治主张是（ ） A“兼爱非攻，互助互爱” B“仁爱待民，以德服人”C“天道自然，无为而治”D“以法治国，中央集权”解析A项是墨家思想，C是道家思想，D是法家思想，B项体现的是孟子的“仁政”，孟子被后世尊称为“亚圣”，所以选B。 答案B6. 儒家学说中蕴含着丰富的人文主义思想。以下言论能体现这一思想的是( )A.“君君、臣臣、父父、子子”B.“天理入欲,不容并立”C.“民为贵,社稷次之,君为轻”D.“是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也”解析人文主义是指以人为中心，尊重人的尊严和价值。A项属于“三纲”内容，强调严格的等级秩序，B项是说天理和人欲不能并存，是理学的内容；D项属于心学内容；A、B、D都是对人性的压抑，只有C项强调了人的重要。答案C7“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”持这一观点的人应是( )A墨子 B孟子 C荀子 D韩非子解析材料体现了“以法为本”的治国思想，这是法家的思想。四个选项中，属于法家代表人物的是韩非子。答案D8.右图是韩非子“法、术、势”思想主张示意图，对此理解正确的是 ( )A.“法”是核心，是“术”和“势”的落脚点B.“势”是核心，是“法”和“术”的出发点和归宿 C.“术”是核心，“法”和“势”为“术”服务D.“法、术、势”相辅相成，共同维护君主的权利 解析韩非子认为法术势都是君主统治的手段，即“以君为主、法术势相辅相成”。因此选D。答案D9.司马谈在论六家要旨中评论先秦时期的某一学派：“可以行一时之计，而不可长用也，故曰严而少恩。若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百家弗能改也。”这一评论针对的是 （ ）A儒家 B墨家 C法家 D道家解析 从材料中的“严而少恩”“不得相逾越”等信息，可知与法家有关。答案C10“爱是人类永恒的主题”。与墨子的“兼爱”相比。孔子的“仁爱”注重( )A调节人际关系 B倡导重义轻利 C讲求实际功利 D区分等级名分解析墨子的 “兼爱”， 主张消除亲疏、贵贱的分别，同等地去爱所有的人；孔子的“仁爱”，要求人与人之间要互相爱护，融洽相处，但他主张“贵贱有序”，要求区分等级名分。答案D11.春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有的学者将认为其中一个学派称为“劳苦大众的行动帮会”。你认为这个“帮会”的“帮规”是（ ）A.爱人如己，崇尚和平 B. 己所不欲，勿施与人C.清心寡欲，顺应自然 D. 善用权术，建立威权解析 A为墨家思想主张，B为儒家思想主张， C为道家思想，D为法家思想。从题干中“劳苦大众的行动帮会”可以判断为墨家，故A符合题意。答案A 12.暴雪、飓风、洪水、干旱、冰川消融、海平面上升、粮食减产、物种灭绝，在全球变暖背景下频频上演，极端气候已经严重影响人类生存，若要可持续发展，必须达到人与自然的和谐。中国先秦思想中最能体现人与自然和谐的是（ ）A荀子：制天命而用之B老子：清净无为，顺其自然C墨子：兼相爱，交相利 D庄子：天地与我并生，而万物与我为一解析道家的代表人物庄子主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质，人融入于万物之中，从而与宇宙相终始。D项体现了人与自然的和谐。答案D二、非选择题13. 阅读下列图文材料，回答问题：材料一 公元前八世纪至公元前三世纪是中国的春秋战国时代，这是一个纷争伴随着变革，动荡伴随着创新的时代。在这需要巨人并产生了巨人的时代里。正如柏扬中国人史纲所称颂的“最重要的是，大黄金时代一些伟大的成就，几乎全由中华民族单独完成。这是中华民族生命力最活泼旺盛、最朝气蓬勃的时代，像一头不停撞树的牛犊，从不后看，而只勇敢向前。”材料二 “国学热”下百家讲坛“制造”的“学术明星”于丹（下图），讲完论语后说庄子，引发了各界热烈的争论。 根据上述材料并结合史实概括指出该时期思想文化方面分别出现的新变化，据此分析“国学热”背景下这些思想遗产对于当今社会的重大价值，予以举例说明。解析：本题为文字和图片材料题，结合了当前的国学热和于丹现象，古为今用，要从各学派中最有价值的思想观点来展开，在中国和世界思想发展史上具有重要地位，影响深渊。参考答案：战国时期思想活跃，学术繁荣，各学派从各自立场和政治主张出发形成“百家争鸣”局面。儒家的“仁政”“以德治国”，注重民本；法家的法治思想与时俱进，“依法治国”；孔子的教育思想全民教育、素质教育等；墨家的兼爱、非攻身体力行，平等博爱、热爱和平、反对战争；道家：无为之道，逍遥自然。（只要言之有理，论从史出即可）第2课 “罢黜百家，独尊儒术” 教材知识清单知能储备一、从“无为”到“有为”1.“无为”：秦末战火频繁，社会经济破坏严重。汉初，为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策。2.“有为”：经过六十多年的休养生息，汉朝的经济实力逐渐恢复和增强。为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时代的需要。二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出1条件（1）董仲舒把道家、阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，增加了神学色彩和纲常伦理，改造成了具有时代特色的新儒学体系。（2）汉武帝在位期间，董仲舒曾三次参加对策，阐发他的儒学思想。2思想主张(1)为加强中央集权，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。(2)为加强君权，宣扬“君权神授”，提出了典题例析 考题1 儒学从先秦时期的民间学说到汉代转变为官方学说，主要是因为( )A.儒学内部的改造 B.统治集团的斗争C.杜会环境的变化 D.其它学说的衰落解析汉代董仲舒对儒家思想加以发挥，糅合道家、法家等诸子思想，提出“天人感应”“君权神授”“大一统”的主张。儒学内部的改造和发展，适应了加强中央集权的需要，故成为官方思想。答案 A考题2 “董仲舒开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。”董仲舒思想中，最能够体现这一观点的是（ ）A“罢黜百家，独尊儒术” B“天人感应、天人合一”C“春秋大一统” D“三纲五常”解析从材料中的“神学化”，可知体现的是天人感应、天人合一，B项正确。答案B考题3 董永卖身孝感天讲的是董永卖身葬父，感动天地“天人合一”和“天人感应”学说。（3）进一步发挥儒家的仁政思想。(4)提出“三纲五常”作为为人处世的标准。它有利于巩固君权，维护统治秩序。3.结果：汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行。三、儒学成为正统1原因（1）董仲舒对儒学进行改选发挥，其主张适应了加强专制主义中央集权的需要。（2）统治者的需要并采取了一系列尊儒措施。2正统地位的确立（1）措施：汉武帝起用文学儒者参与国家大政。从汉武帝时起，儒家经典“五经”成为国家规定的教科书。汉武帝兴办太学，在各郡设立学校，初步建立地方教育系统，教育为儒家所垄断。（2）影响：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。方法技巧点拨四、用综合分析法全面认识董仲舒的新儒学1.含义：董仲舒把诸子百家中的道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了具有时代特色的新儒学体系。2.目的：给统治者披上神圣的外衣。政治上，主张实现大一统，加强君权，维护君主专制；思想上，“罢黜百家，独尊儒术”，以维护思想上的专制。3.思想主张：董仲舒提出了“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张；宣扬“君权神授”的政治思想和和相应的儒家道德观念；提出了“天人合一”、“天人感应”学说； 还提出了“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。4.与先秦儒家思想的关系：董仲舒新儒学与先秦儒学既有联系又有区别。董仲舒改造的新儒学是对先秦儒学中宣扬的“礼”“仁”“仁政”“民本”等思想进行了继承和发展而形成的。董仲舒新儒学增加了“大一统”“天人感应”、“君权神授”和“三纲五常”的故事。自西汉以来在我国广为流传，并受到统治者推崇。封建统治者之所以特别推崇的主要原因是（ ）A.故事蕴涵的“天人感应”思想符合统治者的需要B.故事体现的“父为子纲”和“忠”“孝”等级观念利于维护统治秩序C. 孝在古代中国人的道德观念中占有重要地位D. 故事有利于加强民族凝聚力，提高民族责任感解析董永卖身葬父主要体现了董仲舒的“三纲五常”中的“孝”，统治者大力推崇的目的在于力推“孝”中“愚忠”“愚孝”以维护封建统治秩序，为自身统治服务，B项正确。A项与题意无关； D项是意义；B、C比较，B项更符合题意。答案B考题4 汉武帝时期以汉民族为主体的文化共同体基本形成。与此相关事件的表述不正确的是( )A儒学教育官方化和制度化 B大一统的文化体制形成C民间私人办学蔚然成风 D选官方式和程序排斥民意解析 汉武帝时期，虽然也存在着民间私人办学，但文化共同体的基础是儒家思想，而以儒家思想为教学内容的主要是官办学校，因此说，民间私人办学蔚然成风与形成以儒家思想为基础的文化共同体关系不大。答案C考题5 孟子说：“得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”董仲舒提出“君权神授”、“大一统”的思想。两者思想主张的共同点是（ ）A主张民贵君轻 B维护统治秩序C强调层层分封 D体现以德治民解析“君权神授”认为皇帝的权力是神赋予的,具有天然的合理性,皇帝代表神在人间行使权力,管理人民。这实际上是一种愚民政策，维护统治秩序的政策。大一统指的是政治、经济、文化、思想等方面空前的统一，也是一种维护统治秩序的政策。这与材料中孟子的思想目的相同。答案B等理论,新儒学还融合了阴阳家、黄老之学及其法家的一些思想。这些都是先秦儒学所不曾拥有的。5.特点：新儒学以儒学为基础，以阴阳五行家为框架，兼采诸子百家，具有神秘色彩，其哲学思想的主流是唯心主义。6.影响：董仲舒的新儒学适应了封建统治者强化君主专制和加强中央集权的需要，有利于巩固中央集权和打击地方割据势力。使儒学在统治思想上占据主导地位，从此儒学确立了在中国传统文化中的主流地位。创新探究提升五、对董仲舒新儒学的评价背景材料 史学家王永祥在董仲舒评传中写到：“董仲舒首倡“罢黜百家，独尊儒术”，使儒学登上了封建社会意识形态的王座，所有这些理论和实践活动，都适应了时代的要求，顺应了历史的发展趋势，对于中国封建社会的巩固和发展，以及中华民族传统文化的丰富和发展，都具有不容忽视的重大意义。”史学家冯天谕在中华文化史中指出：“董仲舒是有汉一代最有影响的思想家我们民族性格中的封闭自我、因循守旧等劣根性，都与之直接相关。” 考情分析 董仲舒的新儒学思想主要包括“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”，“君权神授”，“天人合一”、“天人感应”， “三纲五常”。其中“大一统”和“五常”以及“孝道”是积极可取的；“罢黜百家，独尊儒术”、“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”学说应当扬弃。对董仲舒新儒学思想的评价，特别是对“罢黜百家，独尊儒术”的认识是本课重点考查的内容。知识整合 对汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的认识（1）从时代背景上看，“无为而治”的统治思想使西汉社会经济得到恢复和发展，到汉武帝时期，社会稳定，经济发展，黄老之学已不能适应强化中央集权形势发展的需要。汉武帝需要进一步消除王国割据势力，发展大一统事业的需要。董仲舒创立的新儒学，强调“天人感应”“君权神授”，适应君主专制统治和巩固国家统一的需要。考题6 历史课上，老师让学生用一句最准确的话评价董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”最深远的影响，下列你认为最贴切评述的是 ( )A.甲：思想上的大一统带来了中国历史政治上长久的统一B.乙：儒家经典成为教育的核心，促进了中国古代教育的进一步发展C.丙：重视儒学家参入政治，儒学之士成为中国文化舞台上的主角D.丁：儒家思想成为封建的正统思想，成为中国传统文化的主流思想解析甲同学说法偏颇，因为汉代以后中国历史上曾出现过封建国家的分裂局面。乙同学说法没错，但不符合深远影响的限定；丙同学说法偏颇，因为中国历史发展过程中，儒、道、佛等多家思想都曾在中国文化舞台上占据过主角地位。通过“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想的地位逐渐处于独尊地位，成为历代统治者推崇的正统思想，成为中国传统文化的主流思想，故答案为D。答案D考题7 从“百家争鸣”到“独尊儒术”的思想文化转变的过程中，我们能够看到（ ）大一统局面的形成 古代学术思想从合到分 中国传统文化主流思想的确立 封建中央集权不断加强A B C D解析“百家争鸣”给人们带了思想的解放，有力的促进了思想文化和社会的发展；“独尊儒术”确立了儒家思想的正统与主导地位，使得专制“大一统”的思想作为一种主流意识形态成为定型，故说法错误。春秋战国时期，没有形成封建中央集权，因此的叙述也是错误的。答案A 考题8 阅读下列图片,回答问题： （2）从根本目的上看，汉武帝采纳“罢黜百家，独尊儒术”的根本目的在于利用新儒学以加强封建专制统治，巩固国家统一。“罢黜百家，独尊儒术”并不是要彻底消灭其他各派学说，而将儒家思想作为封建统治的主导思想加以扶植，从思想上统一来巩固政治上的统一。（3）从汉武帝的措施上看，接受董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的建议，全面肯定董仲舒的新儒学思想。政治上，起用很多儒学家参与国家大政。教育上，兴办太学，设立郡县学校，儒家经典成为国家规定的教科书，从而使儒学的地位大大提升。（4）从实质和影响上看，“罢黜百家，独尊儒术”是一种思想文化专制,有利于中央集权的巩固。从此使儒学得以大兴，教育为儒家所垄断，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。图一 图二 图一中历史人物是谁？其思想核心是什么？ 图二中历史人物是谁？其主要思想有哪些？ 图二中历史人物所在朝代的皇帝与秦始皇对待儒家的态度有何不同？其本质有何共同点？解析第（1）、（2）问解答都需要依据图像判断出历史人物是谁，进而回忆其思想主张，指出其对儒家文化发展的影响。第（3）问注意判断好该历史人物所处的朝代，指出与秦始皇对儒家态度的不同，理解不同态度下相同的本质。 答案孔子。核心：“仁”。董仲舒。主要思想：提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张；提出了“天人感应”、“天人合一”学说；发挥了仁政思想。态度：秦始皇以“焚书坑儒”，压制儒家思想；汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”。本质相同：两者均属于文化专制政策，为维护封建专制主义中央集权制服务。教材习题解答人教版必修三第一单元第2课课后练习解答P9【学思之窗】思路点拨：注意“罢黜百家，独尊儒术”提出的社会背景。参考答案：汉武帝提出“罢黜百家，独尊儒术”的原因是董仲舒的新儒学提倡“春秋大一统”“君权神授”“天人合一”“天人感应”等思想，迎合了当时加强专制主义中央集权，巩固国家统一的时代需要。汉武帝的真实目的是要加强专制主义中央集权，于是其他所有有助于实现这个目的的思想都是他吸取的方向，因此，他在统治过程中，采取儒家以外的思想主张就不足为奇了。汉武帝的这些做法对于儒学后来发展过程中融合其他学派思想起了推动作用。P11【本课测评】思路点拨：西汉大一统政治局面对思想文化方面的需要，董仲舒的建议，汉武帝的具体措施。参考答案：第一，董仲舒新儒学提出的一系列主张迎合了时代的需要。第二，汉武帝大力推动儒学发展，全面肯定新儒学思想，起用儒者数百人参与国家大政，兴办太学，使天下文士都学儒家经典。P11【学习延伸】思路点拨：董仲舒的“三纲五常”思想的根本目的是维护封建统治秩序。参考答案：“三纲五常”思想。有利于维护社会秩序，在当时有一定的积极性。推崇孝道和仁义礼智信，抛弃其中封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分，应该弘扬。强调君权虽然有利于当时加强中央集权的时代需要，但对以后两千多年的中国历史发展极为不利。强调夫权，压迫妇女，更是应该批判的。课堂基础训练（二）测试内容第一单元 中国传统文化主流思想的演变 第2课 “罢黜百家，独尊儒术” 时间：20分钟 满分60分一、选择题1.西汉初，“自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。”至汉武帝时“非遇水旱，则民家给人足，京师之钱累百巨万，贯朽而不可校，太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败而不可食”。上述经济状况的变化为下列哪种思想的实施创造了条件（ ）A.墨家学说 B.法家学说 C.黄老之学 D.大一统思想解析 西汉初年，经济凋敝，统治者采用黄老之学，推行休养生息政策，到了西汉武帝的时候，经济实力大增，这时候董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的大一统思想。答案D2.斯塔夫里阿诺斯在全球通史中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方的教义。不过，在某种意义上说，这也是法家的一个胜利。”这里强调的“这也是法家的一个胜利”指的是（ ）A. 法家学说被董仲舒吸收 B. 法家思想是董仲舒新儒学的核心C.“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则 D. 儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色 解析儒家学说被奉为官方教义是在汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”建议的结果，从而形成了思想专制局面，这与法家的思想专制控制原则如出一辙。故C项符合题意。答案 C3董仲舒在举贤良对策中说：“臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。他提出这一主张的根本目的是（ ） A遏制学术自由 B加强中央集权 C提高儒学地位 D统一思想文化解析从材料看，董仲舒的这个主张是“罢黜百家，独尊儒术”，其目的是通过思想专制巩固政治统一，即加强中央集权。答案B4.董仲舒说：“国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谶告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”。这表明董仲舒 （ ）宣扬“天人感应”学说 继承了荀子的“天行有常”思想 要求君主施行仁政 认为君主的地位不是神圣不可侵犯的A B C D解析董仲舒新儒学的理论基础是“天人感应”。“天人感应”学说中包含如果人君无道，天就会降下灾异来谴责和威慑，以此来要求君主施行仁政，正确；董仲舒的“天人感应”学说属于唯心主义， 而荀子的“天行有常”思想属于唯物主义，错误；表述有误。答案B5.2010年1月15日下午15时31分左右（北京时间）出现号称“千年最长日环食”天象奇观。历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张?（ ）A罢黜百家，独尊儒术 B大一统 C天人感应 D君权神授解析 天人感应学说是指天子代表天管理民众，但是天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励。材料正是这一思想的体现。答案C6汉武帝采用董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”主张，主要是利用了改造后的儒家（ ）A“己所不欲,勿施于人”的主张 B“民贵君轻”的思想 C“仁”与“礼”学说 D“大一统”的思想解析董仲舒发展了儒家思想，强调“大一统”和“天人感应”，适应了强化中央集权形势发展的需要。对于巩固国家的统一，有积极的作用，这是汉武帝采取董仲舒主张的根本原因。答案D7有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。这一观点主要是看到了董仲舒（ ） A主张“民为贵，社稷次之，君为轻” B提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟” C认为天子受命于天，地位不可动摇D认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他解析 A项是孟子的思想；B项是荀子的思想；C项是董仲舒“君权神授”思想，D项是董仲舒“天人感应”思想。 答案D8.18世纪欧洲的启蒙学者认为：中国朝廷的目标是人民的幸福。如果背离这个目标，人民就会造反和革命，直至把它推翻。下列不能体现此思想的是（ ）A民贵君轻B君舟民水 C君权神授 D为政以德解析 题目的本意是要找出中国统治者的与人民之间和谐关系的政策。C项“君权神授”不能体现统治者与人民之间相处的和谐性，因为它与西方启蒙思想家的主张“人民主权”是截然对立的。答案C9李世民发动玄武门之变，杀皇太子李建成，逼父皇李渊退位，李世民违反了（ ） 孔子的“礼” 董仲舒的三纲五常 宗法制 孟子的“民贵君轻”思想A B C D解析可以用排除法。题干与“民贵君轻”不符，故可以排除带的选项。答案C10.西汉前期，董仲舒建言：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”汉武帝根据他的建议采取的“独尊儒术”措施，包括（ ） 兴办太学 规定“四书”、“五经”为教科书 诏令全国各郡设立学校 太学生员经考试合格即可任官A B C D解析 “四书”是宋朝朱熹将礼记中的大学和中庸及论语、孟子合到一起后的称呼。故不正确。答案C11.历史学家评论汉武帝“有亡秦之过而无亡秦之失”。因而我们仔细研究会发现：汉武帝在许多做法上面确实和秦始皇有着异曲同工之效的，比如在思想文化上，汉武帝大力推行“罢黜百家、独尊儒术”政策，秦始皇大搞“焚书坑儒”，实际上这两件事的根本着眼点有着惊人的一致。你认为这“惊人的一致”应该是（ ）A压制知识分子 B完善法律机制 C满足个人喜好 D加强君主专制解析抓到本题的核心语句“根本着眼点”。汉武帝这一做法根本目的是强化君主专制统治，秦始皇的举措虽然残酷，但从本质上讲，也是巩固自身专制统治的。答案 D12.“罢黜百家，独尊儒术”局面的形成，最主要的意义在于（ ）A有利于巩固中央集权 B.促进了儒家文化发展 C推行了礼治德化教育 D.发展了中国传统文化解析 董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”建议，使思想上统一达到巩固政治上统一的需要，有利于巩固中央集权。B 、C也是仅是次要的意义，而这种局面的形成不利于学术活跃和传统文化的发展，故排除B、C、D。答案 A二非选择题13.韩非子和董仲舒分别是战国和西汉时期著名的思想家，他们的思想对中国历史的发展均产生了重大影响。据此回答：（1）二人的思想主张有何异同?（2）二人的思想各对时代产生了怎样的影响?（3）试分析二人思想产生的社会根源。解析本题主要是对战国时期韩非和西汉董仲舒思想的背景、内容、影响进行比较。解题关键是抓住战国时期和西汉的时代特点就行相关分析，前者是中国封建制度的确立时期，后者是中国封建社会第一个繁荣期。答案（1）同：都主张建立中央集权的封建国家，实行君主专制；都顺应了历史向统一发展的趋势，有利于封建制度的建立和巩固；都迎合了当时统治者的需要，代表地主阶级的意志。 异：韩非子主张严厉的法治；董仲舒提倡“仁政”，以德治民。韩非子主张凭借君主的威势与法律统治国家；董仲舒则宣称皇帝代表天统治人民，以“天意”蒙骗人民。 （2）韩非子的思想集中代表了战国时期斯兴地主阶级的主张，有利于封建制度的建立和国家的统一，后被秦始皇采纳，成为秦朝治国的主导思想。董仲舒的主张适应了西汉统治者加强集权统治的需要，以思想统一巩固政治统一，后被汉武帝采纳，儒家思想为封建社会的正统思想。（3）随着封建经济的发展，战国时期产生了地主阶级。人们渴望建立地主阶级专政，实现国家的统一，以发展封建经济。其中不仅需要巩固对奴隶制度的胜利，严刑镇压人民的反抗，也需要建立君主专制的集权统治。韩非子的思想集中反映了战国时期地主阶级的上述要求。汉朝建立以后，吸取秦亡的教训，采用休养生息政策，恢复了社会经济，此后，激进的法家思想和无为的道家思想都已经不适应巩固封建制度的需要。董仲舒正是适应西汉统治者建立集权统治，巩固封建制度的需要，提出了他的理论一一新儒学思想。第3课 宋明理学 教材知识清单知能储备一、“三教合一”1魏晋南北朝时期：佛教、道教也在民间广为传播。儒学适应形势的需要，吸收了佛教、道教的精神，有了新的发展。佛教吸收儒学渐趋中国本土化。道教也受到儒学影响，主张“贵儒”又“尊道”。2隋朝：儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”。3.唐朝：统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。 佛教和道教的发展，开始挑战儒学的正统地位，儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。二、程朱理学1含义：理学是儒、道、佛三家融合的产物，儒学从佛、道之中汲取了有益的内容，完成了更为理论化、思辩化的过程，成为新兴的儒学。2代表人物：北宋时期的代表是程颢、程颐，南宋时期的代表是朱熹。3二程的基本观点(1)“天理”是宇宙万物的本原，先有理而后有物。这是理学的核心思想。(2)把天理与伦理道德直接联系起来，认为“人伦者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”。(3) 提出“格物致知”的认识论，4朱熹的理学内容：强调“存天理，灭人欲”。 认为 “格物致知”的目的在于明道德之善。5.评价(1)程朱理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的 哲学，有力地维护了封建专制统治。 (2)朱熹编著的四书章句集注，成为后世科举考试依据的教科书。(3)朱熹的学术思想还传播到日本、朝鲜乃至欧洲；在日本和朝鲜，甚至形成“朱子学”学派。三、陆王心学1南宋时期的陆九渊把“心”作为宇宙万物的本原，提出典题例析 考题1 近来有学者将古代中国主流思想的演变历程归纳为仁者爱人、地狱天堂、三教合一、性理之学四个主题。其中 “三教合一”大致始于（ ）A春秋战国 B秦汉时期 C魏晋南北朝时期 D两宋时期解析题干中四段历程分别为春秋时期、秦朝西汉时期、隋唐时期、宋明时期。答案C考题2 宋代理学是新兴的儒学，其“新”在（ ）A.糅合道家、法家、阴阳五行家的一些思想 B.吸收了佛教、道教的精神C.融合佛、道思想，解释儒家义理D.反对君主专制独裁，反传统解析 理学是儒、道、佛三家融合的产物。答案C考题3 中国传统文化提倡“忠孝节义“，这些思想中的进步成分至今仍然影响着炎黄子孙。这些思想主要来自于儒家思想中（ ）A.“仁政“学说 B.“天人感应”学说 C.理学思想 D.经世致用思想解析 理学思想强调“忠孝节义”，这也是封建统治者所提倡的道德准则。答案C考题4 有学者对古代某思想家有如下的叙述：“（他）想把廉溪、康节、横渠、二程种种意见都包容和会通，再加上通诸孔孟先秦儒，兼及道释，而且组织一大系统思想上还是沿袭二程。”请问这位古人是（ ）A董仲舒 B朱熹 C陆九渊 D王阳明解析把三教思想合一，组织成一个大系统，并且“思想上还是沿袭二程”，这应该是程朱理学中的朱熹。答案B考题5 朱熹说：“非礼勿视，便是天理；非礼而视，便是人欲”。对此理解正确的是（ ）“心”就是“理”的主张；强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”；认为只需反省内心就可得到天理。2明代的王阳明宣扬“心外无物”“心外无理”；在认识论上提出“致良知”和“知行合一”。3.评价：明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。宋明理学历经几百年的发展，对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。方法技巧点拨四、用表格法比较程朱理学与陆王心学的异同程朱理学陆王心学异认识论理是万物的本原心是万物的本原达到理的途径格物致知内心修养哲学观客观唯心主义主观唯心主义同两者都是宋明理学的突出代表思想，都认为“纲常伦纪，即为天理”。二者本质都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人们的自然欲求。都是对儒学的继承和发展，都属于唯心主义的范畴。五、用综合分析法全面认识程朱理学的主要观点及其特点1.主要观点(1)天理是宇宙万物的本原，是天下万物都要遵循、永恒存在的普遍原则。(2)在把握“理“方法上，需要通过强调“格物致知”的方法，即通过接触世间万物，运用各种知识去体会事物内部的“理”。(3)在人性论上，主张在“天理”与“人欲”发生冲突时，应该“去人欲，存天理”。 2.特点(1)儒学进一步思辨化。与先秦、汉唐儒学不同，宋明理学的一个突出特点就是其思辨性。传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成了哲学理论体系。A心即理也 B反对人的各种欲望C理是万物本原 D反对人们违反社会规范的欲望解析材料中朱熹主张“存天理，灭人欲”，这是反对人们违反社会规范的欲望。答案D考题6 王阳明主张“内心反省”，克服“私欲”，以“致良知”，其本质意图是（ ）A克服程朱理学的弊端 B挽救封建统治危机C.修身养性，崇尚道德 D实现儒学的道德化解析思想是为政治服务的。王阳明作为地主阶级代表人物，其思想本质意图是挽救封建统治危机。答案B考题7 理学和心学都是儒学的继承和发展。下面有关程朱理学和王阳明“心学”的共同点，表述正确的是（
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