第4课时眉清目秀亮人眼

结束放映结束放映返回目录返回目录获取详细资料请浏览：获取详细资料请浏览：http:/ 第第1页页序列化写作学案第第4 4课时课时 眉清目秀亮人眼眉清目秀亮人眼“ “季羡林的愿望季羡林的愿望” ”材料作文写作训练材料作文写作训练结束放映结束放映返回目录返回目录获取详细资料请浏览：获取详细资料请浏览：http:/ 第第2页页高考优秀作文段落欣赏高考优秀作文段落欣赏成败荣辱成败荣辱 心的本色该是如此。成，如朗月照花，深潭微澜，是扬鞭策心的本色该是如此。成，如朗月照花，深潭微澜，是扬鞭策马，登高临远的驿站；败，仍滴水穿石，汇流入海，有穷且益坚，马，登高临远的驿站；败，仍滴水穿石，汇流入海，有穷且益坚，不坠青云的傲岸，有不坠青云的傲岸，有“将相本无主，男儿当自强将相本无主，男儿当自强”的倔强。荣，的倔强。荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知退不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知退一步，海阔天空，不肯因噎废食。一步，海阔天空，不肯因噎废食。结束放映结束放映返回目录返回目录获取详细资料请浏览：获取详细资料请浏览：http:/ 第第3页页学习目标学习目标 1.进一步学习两种拟题方法；进一步学习两种拟题方法； 2.“季羡林的愿望季羡林的愿望”材料作文写作训练。材料作文写作训练。重点难点重点难点 “季羡林的愿望季羡林的愿望”材料作文写作训练。材料作文写作训练。结束放映结束放映返回目录返回目录获取详细资料请浏览：获取详细资料请浏览：http:/ 第第4页页 上节课重点讲解了三种材料作文的拟题的基本方法上节课重点讲解了三种材料作文的拟题的基本方法，这节课重点讲解两种拟题方法。，这节课重点讲解两种拟题方法。 新知学习新知学习一、物象点染法一、物象点染法选取生活中震撼过自己心灵的物象，并从声音、色彩、形态、选取生活中震撼过自己心灵的物象，并从声音、色彩、形态、情感等方面进行点化，以色彩鲜明、情味浓郁、动感强烈，富有情感等方面进行点化，以色彩鲜明、情味浓郁、动感强烈，富有视觉冲击力的物象作为标题。如视觉冲击力的物象作为标题。如流泪的日记本流泪的日记本滴露的康乃滴露的康乃馨馨别让雨下进灵魂里别让雨下进灵魂里樱桃红了樱桃红了等。等。这样的题目能够点染全篇，在物象的个体身上投射作者的情这样的题目能够点染全篇，在物象的个体身上投射作者的情感、观点、好恶。感、观点、好恶。结束放映结束放映返回目录返回目录获取详细资料请浏览：获取详细资料请浏览：http:/ 第第5页页【训练训练1】 阅读下面的文字，根据要求作文。阅读下面的文字，根据要求作文。正能量指的是一切给人向上和希望、促使人不断追求、让生正能量指的是一切给人向上和希望、促使人不断追求、让生活变得圆满幸福的动力和感情。活变得圆满幸福的动力和感情。每个人的心里都潜藏着巨大的正能量，一旦正确使用这种能每个人的心里都潜藏着巨大的正能量，一旦正确使用这种能量，就能够成就丰功伟业。相反，如果这种正面的心理能量没有量，就能够成就丰功伟业。相反，如果这种正面的心理能量没有得到正确的使用，就会产生巨大的负能量，足以让你一生一事无得到正确的使用，就会产生巨大的负能量，足以让你一生一事无成。我们每个人都有能力疏导自己的负能量，找回自己的正能量。成。我们每个人都有能力疏导自己的负能量，找回自己的正能量。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭；不少于离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭；不少于800字。字。(1)认真审题，你能根据材料确立哪些立意？认真审题，你能根据材料确立哪些立意？(2)请思考最佳立意，然后运用物象点染法拟写两个题目。请思考最佳立意，然后运用物象点染法拟写两个题目。答案答案 (1) (1)拥有正能量，成就人生正负能量的较量拥有正能量，成就人生正负能量的较量调整内心，让心灵重获能量克服人性弱点，发挥人性优点调整内心，让心灵重获能量克服人性弱点，发挥人性优点(2)(2)一粒希望的种子明亮在深夜里的灯一粒希望的种子明亮在深夜里的灯结束放映结束放映返回目录返回目录获取详细资料请浏览：获取详细资料请浏览：http:/ 第第6页页二、设置悬念法二、设置悬念法以奇特的物象、反常的组合、感情化的动作、离以奇特的物象、反常的组合、感情化的动作、离奇的事物、新奇的观点或出人意料的判断为标题，奇的事物、新奇的观点或出人意料的判断为标题，设置一个诱人的悬念，或表明一个异乎寻常的结局，设置一个诱人的悬念，或表明一个异乎寻常的结局，以引发读者的阅读欲望。如：以引发读者的阅读欲望。如：箭锋上的友情箭锋上的友情我就是戈多我就是戈多十六岁，老朽了！十六岁，老朽了！。这些题目，。这些题目，任谁也会眼花缭乱，任谁也想探问究竟。任谁也会眼花缭乱，任谁也想探问究竟。结束放映结束放映返回目录返回目录获取详细资料请浏览：获取详细资料请浏览：http:/ 第第7页页【训练训练2】 (2014江西卷江西卷)阅读下面的文字，按要求作文。阅读下面的文字，按要求作文。探究作为我国现行课程标准倡导的学习方式之一，常常出现探究作为我国现行课程标准倡导的学习方式之一，常常出现在课堂、实验室或课外学习过程中。有的同学觉得，探究给自己在课堂、实验室或课外学习过程中。有的同学觉得，探究给自己留下了一段难忘的学习经历；有的同学认为，探究是一种重要的留下了一段难忘的学习经历；有的同学认为，探究是一种重要的学习方式；有的同学则抱怨，探究在教学活动中往往流于形学习方式；有的同学则抱怨，探究在教学活动中往往流于形式式对课内外学习中的探究，你有何体验、见闻或思考？请自选对课内外学习中的探究，你有何体验、见闻或思考？请自选角度，自拟题目，写一篇文章。角度，自拟题目，写一篇文章。要求：要求：(1)写记叙文或议论文；写记叙文或议论文；(2)不得透露个人信息；不得透露个人信息；(3)不得不得抄袭，不得套作；抄袭，不得套作；(4)字数不少于字数不少于700字字。 (1)认真审题，你能根据材料确立哪些立意？认真审题，你能根据材料确立哪些立意？ (2)请思考最佳立意，然后运用设置悬念法拟写两个题目。请思考最佳立意，然后运用设置悬念法拟写两个题目。结束放映结束放映返回目录返回目录获取详细资料请浏览：获取详细资料请浏览：http:/ 第第8页页 答案答案(1(1) ) “ “探究的好处探究的好处”，“探究深，收获多探究深，收获多”，“探究让探究让学习更精彩学习更精彩”；“在探究中思考在探究中思考”，“兴趣让探究更有效兴趣让探究更有效”，“探究与合作探究与合作”；“探究不能流于形式探究不能流于形式”，“探究不是作秀探究不是作秀”，“探究应注重实效探究应注重实效”“”“还探究以真面目还探究以真面目”等。等。(2)(2)谁让谁让“探究探究”受了伤受了伤探究都去哪儿探究都去哪儿了了( (其他题目：老师，那道题是错的；其他题目：老师，那道题是错的；“被探究被探究”何时能了何时能了) )结束放映结束放映返回目录返回目录获取详细资料请浏览：获取详细资料请浏览：http:/ 第第9页页当堂训练当堂训练阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800800字的文章。字的文章。好多年来，我曾有过一个好多年来，我曾有过一个“良好良好”的愿望：我对每个人都好，的愿望：我对每个人都好，也希望每个人都对我好。只望有誉，不能有毁。最近我恍然大悟也希望每个人都对我好。只望有誉，不能有毁。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。，那是根本不可能的。季羡林季羡林要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。结束放映结束放映返回目录返回目录获取详细资料请浏览：获取详细资料请浏览：http:/ 第第10页页【例文赏析例文赏析】现实虽骨感，愿望仍美好现实虽骨感，愿望仍美好孟子说：孟子说：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”纵观两纵观两千多年中华史，这样的社会价值观似乎也只停留于道德纲常这个千多年中华史，这样的社会价值观似乎也只停留于道德纲常这个层面，几乎没有可能成为普遍的社会人际现实。层面，几乎没有可能成为普遍的社会人际现实。季老的愿望也深受儒家思想的影响，希望以善易善，存誉去毁季老的愿望也深受儒家思想的影响，希望以善易善，存誉去毁，这无异于孔子理想中的大同社会的人际关系，恐怕更多的源于，这无异于孔子理想中的大同社会的人际关系，恐怕更多的源于对人性原始而朦胧的感知。其本身的理想性决定了季老在多年阅对人性原始而朦胧的感知。其本身的理想性决定了季老在多年阅世后的失望。世后的失望。善与恶、誉与毁折射出人性的弱点。人性的恶逡巡于每个时代善与恶、誉与毁折射出人性的弱点。人性的恶逡巡于每个时代最黑暗的角落里，参与时代前进的每一个进程，竭力在时代之音最黑暗的角落里，参与时代前进的每一个进程，竭力在时代之音中混入不和谐的音调，扼制善的生长，让愿望在成为现实之前便中混入不和谐的音调，扼制善的生长，让愿望在成为现实之前便被自身的缺陷置于死地。被自身的缺陷置于死地。结束放映结束放映返回目录返回目录获取详细资料请浏览：获取详细资料请浏览：http:/ 第第11页页因而人性的弱点便是横亘在人际关系的愿望与现实之间的鸿因而人性的弱点便是横亘在人际关系的愿望与现实之间的鸿沟。沟。米兰米兰昆德拉在昆德拉在生命不能承受之轻生命不能承受之轻中讨论了人性中讨论了人性“媚俗媚俗”的本质。因为媚俗，人们往往用社会意志代替个人追求，扭曲的本质。因为媚俗，人们往往用社会意志代替个人追求，扭曲自我的价值判断，以迎合社会整体的价值取向，一旦两者间出现自我的价值判断，以迎合社会整体的价值取向，一旦两者间出现不可调和的矛盾，整个价值体系就会完全失衡，美与丑、善与恶不可调和的矛盾，整个价值体系就会完全失衡，美与丑、善与恶、好与坏将无从判别，社会现实与社会价值观严重脱轨，愿望与、好与坏将无从判别，社会现实与社会价值观严重脱轨，愿望与现实就此分离。现实对于真相的还原与人性毫无保留的暴露依旧现实就此分离。现实对于真相的还原与人性毫无保留的暴露依旧是愿望所不能企及的。是愿望所不能企及的。结束放映结束放映返回目录返回目录获取详细资料请浏览：获取详细资料请浏览：http:/ 第第12页页然而，虽有现实的阻碍，但心存美好愿望还是必要的，因为然而，虽有现实的阻碍，但心存美好愿望还是必要的，因为这种美好愿望是人性善的种子开出的花朵，是社会进步、向善向这种美好愿望是人性善的种子开出的花朵，是社会进步、向善向美发展的根本推动力。我们应当时刻对当今的人际关系怀抱纯真美发展的根本推动力。我们应当时刻对当今的人际关系怀抱纯真而美好的愿望，即使善恶混杂，誉毁相间，我们也应当做到而美好的愿望，即使善恶混杂，誉毁相间，我们也应当做到“己己所不欲，勿施于人所不欲，勿施于人”，为形成社会人际关系良好的大局面尽绵薄，为形成社会人际关系良好的大局面尽绵薄之力。之力。宋代理学家程颐说：宋代理学家程颐说：“以诚感人者，人亦以诚而应；以术驱以诚感人者，人亦以诚而应；以术驱人者，人亦以术而待。人者，人亦以术而待。”种瓜得瓜，种豆得豆，你怎样待人，人种瓜得瓜，种豆得豆，你怎样待人，人怎样待你；虽有以诚待人而被欺者，但毕竟是少数。怎样待你；虽有以诚待人而被欺者，但毕竟是少数。但愿季老的愿望成为现实。但愿季老的愿望成为现实。结束放映结束放映返回目录返回目录获取详细资料请浏览：获取详细资料请浏览：http:/ 第第13页页【点评点评】 本文本文以以“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”这句名这句名言开篇，认为这种社会价值观似乎只可停留在道德纲常层面，言开篇，认为这种社会价值观似乎只可停留在道德纲常层面，并在第并在第2 2自然段巧妙地扣住了材料中季老的愿望，指出季老的自然段巧妙地扣住了材料中季老的愿望，指出季老的愿望源远流长，为下文具体展开论述张本。接着运用因果分析愿望源远流长，为下文具体展开论述张本。接着运用因果分析法，深入探讨了人际关系的美好愿望不能变为现实的原因法，深入探讨了人际关系的美好愿望不能变为现实的原因人性的弱点，继而用米兰人性的弱点，继而用米兰昆德拉昆德拉生命不能承受之轻生命不能承受之轻中人中人性性“媚俗媚俗”的本质进一步论证这一观点。最后借助的本质进一步论证这一观点。最后借助“然而然而”这这一关联词语，思路转入另一层，论述现实虽残酷，但心存人际一关联词语，思路转入另一层，论述现实虽残酷，但心存人际关系美好的愿望还是有必要的，并充分肯定了这种价值观的积关系美好的愿望还是有必要的，并充分肯定了这种价值观的积极意义，结尾发出极意义，结尾发出“但愿季老的愿望成为现实但愿季老的愿望成为现实”的感叹，收束的感叹，收束全文。全文。 文章文章扣题自然，引证丰富、得当，文笔老到，论述辩证，扣题自然，引证丰富、得当，文笔老到，论述辩证，富有层次，并注意联系现实，给人富有层次，并注意联系现实，给人启迪启迪。结束放映结束放映返回目录返回目录获取详细资料请浏览：获取详细资料请浏览：http:/ 第第14页页山东金榜苑文化传媒有限责任公司山东金榜苑文化传媒有限责任公司 课件部制作课件部制作本讲内容结束本讲内容结束更多精彩内容，更多精彩内容，请看请看创新设计创新设计对应部分！对应部分！