（全国通用）高中历史 第一单元 中国传统文化主流思想的演变 第4课 明清之际活跃的儒家思想课件 新人教必修3

第一单元第一单元 中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变 第4课 明清之际活跃的儒家思想 学习目标：1.掌握明末清初进步思想家的思想主张形成的背景。 2识记并理解李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等进步思想家的主要思想主张。(重点) 3探究李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等进步思想家的思想特点及影响。(难点) 自自 主主 预预 习习 探探 新新 知知 一、李贽的离经叛道 1背景 (1)政治：明朝后期，中国社会矛盾空前尖锐。 (2)经济：江南一带的 已有相当强的经济实力。 (3)思想： 为抬高自己，把孔子奉为神圣。 (4)个人：李贽目睹了官场的污浊和道学家的伪善。 市民工商业者 道学家 2主张： (1)挑战权威：孔子不是天生圣人， 儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。反对以 为标准。 (2)挑战礼教：批判“ ”的虚假说教，强调人正当的私欲。穿衣吃饭就是“人伦物理”。 3评价：在一定程度上反映了 时期的要求。 孔子的是非 存天理，灭人欲 资本主义萌芽 课中思考 阅读教材 P17“学思之窗”，思考：李贽写的这封信，说明了当时一种怎样的社会现象？ 提示：明清之际，程朱理学使得儒学日益僵化，人们只能按照程朱理学对儒家的解释做学问甚至生活，任何不同的意见都会遭到社会的不容甚至道德的谴责。于是，读书人只能按照程朱理学的解释学习儒家经典，以谋取官职。读书人不敢提出自己的意见，社会风气虚伪，官场环境污浊。 二、明末清初进步思想家 1思想主张 代表 思想主张 作用 黄 宗 羲 揭露 是天下之大害 提出“ 为主，君为客”的民主思想 主张以“ ”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利 抨击了封建君主专制制度，对以后反 斗争起了积极的推动作用 君主专制 专制 天下 天下之法 顾炎武 提出 的思想，主张到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题，写出日知录 等 后人概括他的思想为“天下兴亡， 匹夫有责” 开一代朴实学风的先河 经世致用 天下郡国利病书 王夫之 世界是 的， 一切事物都是客观存在的实体 物质发展变化有 可循 事物是可以认识的 静止是相对的， 是绝对的， 具有朴素的辩证法思想 启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义 物质 规律 运动 2.历史影响：促使传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。 误区警示 明清之际的进步思想不是资产阶级民主思想 明清之际的进步思想虽然反映了资本主义萌芽时期的要求，具有解放思想的进步作用，但其只着眼于对黑暗现实的揭露，并没有上升到制度批判的层面，更没有提出废除封建制度的主张。此时期的进步思想家所提出的为君之道与治国之道，仍然没有跳出“修身、齐家、治国、平天下”的儒家传统思想范畴，因此它并不能等同于资产阶级民主思想。 知识网络 知识精要 1.李贽抨击道学家的虚伪， 强调人的正当私欲；黄宗羲抨击君主专制制度，顾炎武倡导经世致用，王夫之的唯物思想对后世产生了重要影响。 2.李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家挑战正统，提倡个性，批判专制，否定君权等主张，成为近代进步思想的先声。 3.明清之际进步思想家在继承传统儒学的基础上，着重对宋明理学和君主专制的弊端进行批判，使儒学重新焕发生机。 合合 作作 探探 究究 攻攻 重重 难难 明清之际儒家思想的特点及评价明清之际儒家思想的特点及评价 史料实证 史料一 夫童心者，绝假纯真，最初一念之本也。若失却童真，便失却真心；失却真心，便失却真人 故谓人有男女则可，谓见(见：见识)有男女；岂可乎？谓见有长短则可，谓男子见尽长，女子见尽短，又岂可乎？ 李贽焚书 史料二 其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣！ 黄宗羲明夷待访录 原君 教你读史 (1)史料一中注意连词“若便”这一假设转折句，抓住句末的反问句。 (2)抓住史料二关键词“天下之大害者，君而已矣”。 史料应用 (1)据史料一概括李贽的基本主张。 (2)史料二反映了黄宗羲怎样的思想主张？具有什么特点？ 【提示】 (1)提出“童心说”；反对歧视妇女。 (2)思想：反对君主专制。特点：具有一定的民主色彩。 明清之际进步思想的特点及评价 (1)特点 反传统、反教条。李贽指责儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”，批判道学家的“存天理，灭人欲”的虚假说教。 反对封建专制。黄宗羲批判封建君主专制，得出君主专制是天下之大害的结论。 带有一定的民主色彩。黄宗羲提出“天下为主，君为客”的思想，主张限制君权。 反映资本主义萌芽时代的要求。黄宗羲反对传统的“重农抑商”思想，主张“工商皆本”。 提倡学以致用的经世之学。明末清初的三大思想家强调“经世致用”的实际学问，力图扭转明末不切实际的学风。 (2)评价 积极性：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，促使我国传统文化重新焕发了生机；一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，构成中国早期启蒙思想的洪流，具有解放思想的历史进步性。 局限性：没有提出新的社会制度，也未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。 明清之际的进步思想和传统儒学的关系 1批判、继承 (1)黄宗羲批判旧儒学的“君为臣纲”的思想， 继承先秦儒家的民本思想。 (2)顾炎武批判道学脱离实际的学风，主张发扬孔子的“博学于文，行己有耻”的积极思想。 (3)王夫之批判理学宣扬的“天命论”和“神道论”。 2发展 (1)提出的一些反对君主专制的主张是前人未曾提出的，具有民主色彩。 (2)这些思想影响了近代资产阶级民主革命。 当当 堂堂 达达 标标 固固 双双 基基 1明朝后期，正直清廉的思想家李贽公开以“异端”自居。下列主张属于他的是( ) A“父子君臣，天下之定理” B“穿衣吃饭，即是人伦物理” C“天下为主，君为客” D“天下兴亡，匹夫有责” B A 项是二程的主张，C 项是黄宗羲的主张，D 项是顾炎武的主张。 2明朝后期，黄宗羲提出以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，反映其政治主张是( ) 【导学号：12322031】 A维护封建礼教 B提倡经世致用 C反对君主专制 D主张君主立宪 C 以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”体现黄宗羲反对君主专制的主张，故选 C 项。 3“易姓改号，谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下保国者，其君其臣肉食者谋之，保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这段言论出自( ) A黄宗羲 B顾炎武 C王夫之 D梁启超 B 材料论述了“亡国”与“亡天下”、 “保国”与“保天下”的区别，并指出“天下兴亡，匹夫有责”，根据所学知识可知是顾炎武的思想主张。 4王夫之认为“天下惟器”“无其器则无其道”。这里的“器”是指( ) 【导学号：12322032】 A客观存在的事物 B人们感知事物的器官 C万物发展的规律 D进行科学试验的仪器 A 王夫之认为主观认识都是由客观对象引起的，故“天下惟器”“无其器则无其道”，说明了人们要以客观存在的事物为观察研究的依据，故选A 项。 5黄宗羲、顾炎武、王夫之是明清之际著名的思想家，他们的思想实质上是( ) 【导学号：12322033】 A宋明理学的深化和发展 B儒家思想在新的历史条件下的活跃 C先秦儒家民本思想的复兴 D资产阶级民主思想的兴起 B 明末清初，黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学的批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。明清之际著名思想家的思想实质上是儒家思想在新的历史条件下的活跃， 故选B项。 6明清时期，进步思想家李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同点是( ) 【导学号：12322034】 反传统、反教条 反对封建专制 具有一定的民主色彩 反映了资本主义萌芽时代的要求 A B C D A 明清之际的进步思想是在封建制度走向衰落和资本主义萌芽兴起的背景下产生的，都反对君主专制，反对传统儒学体系，具有一定的民主思想色彩，体现了新兴市民阶层的利益和要求。 7阅读下列材料，回答问题。 材料一 顾炎武推崇议论朝政的风气，要求以强大的社会舆论来监督制约当权者， 以“众治”代替“独治”。 黄宗羲进一步提出用“天下之法”取代“桎梏天下人之手足的一家之法”，以约束帝王的“人治”。 材料二 有生之初，人各自私也，人各自利也向使无君，人各得自私也，人各得自利也。 黄宗羲 材料三 人之有私，固情之所不能免世之君子必曰，“有公而无私”，此后代之美言，非先王之至训。 顾炎武 (1)材料一中两人主张的共同点是什么？材料二、三中两人对人性认识的共同点是什么？ (2)结合时代背景，分析以上材料反映的思想产生的共同社会根源。 解析 第(1)问，第一小问，从材料一“以强大的社会舆论来监督制约当权者”“天下之法取代桎梏天下人之手足的一家之法”可知，两人共同主张为限制君权，赋予民众一定权利；第二小问，由材料二“人各自利也”、材料三“有公而无私”可知，两人对人性认识的共同点是肯定人的私欲。第(2)问，从一定的思想是一定社会经济反映的角度来回答。 答案 (1)主张限制君权，赋予民众一定权利。都肯定人的私欲。 (2)商品经济发展，资本主义萌芽出现，新兴阶层在政治、经济方面利益的反映。 谢谢观看