七美上第十二课《面具的设计制作》

第 十 二 课 面 具 是 人 们 节 日 、 祭 祀 活 动 中 进行 戏 剧 、 舞 蹈 表 演 的 道 具 之 一 ， 作 为一 种 古 老 的 艺 术 品 ， 它 在 世 界 艺 术 发展 史 中 占 有 重 要 的 地 位 。 它 以 独 特 的艺 术 形 式 和 深 刻 的 文 化 内 涵 深 受 世 界各 地 人 民 的 喜 爱 。 几 千 年 来 ， 由 于 人们 的 民 族 文 化 、 宗 教 信 仰 和 风 俗 习 惯的 不 同 ， 形 成 了 众 多 的 艺 术 风 格 ， 并延 续 至 今 。 面 具 制 作 所 用 的 材 料 ,大 多 数 采 用木 头 、 石 、 布 、 瓷 、 皮 、 龟 甲 、 铜 、纸 、 棕 、 竹 、 瓢 、 泥 、 石 膏 、 甚 至 用塑 料 、 玻 璃 钢 等 。 中 国 传 统 的 面 具 艺 术 以 其 功 能 来 区分 ， 包 括 跳 神 面 具 、 节 祭 面 具 、 礼 仪面 具 、 镇 宅 面 具 、 戏 剧 面 具 等 。红脸代表刚直忠勇的将军 粉脸代表英俊骁勇的少帅 青脸代表凶猛善战的将领 藏 戏 是 在 藏 族 的 民 间 歌 舞 、 说 唱 、 杂技 以 及 藏 传 佛 教 祭 祀 礼 仪 等 形 式 的 基 础上 ， 逐 渐 发 展 形 成 的 一 种 载 歌 载 舞 类 似歌 舞 剧 的 广 场 艺 术 表 演 形 式 。 表 演 带 有浓 厚 宗 教 色 彩 的 歌 舞 祭 祀 仪 式 ， 向 观 众祈 福 祝 愿 ， 求 神 祖 保 佑 。 藏 戏 的 角 色 大都 使 用 面 具 装 扮 ， 只 有 少 数 采 用 简 单 的化 妆 。 面 具 多 为 皮 质 或 布 质 ， 很 少 使 用木 材 雕 刻 。 蓝色面具,象征正义、勇敢,为勇士相。黄色面具象征神圣善良，多为活佛、喇嘛和仙翁佩戴 绿色面具象征慈爱俊美，多为王后妃嫔佩戴 半黑半白面具象征奸诈狡猾，多为巫师、丑角佩戴 常斯老头面具演出剧照藏 面 具藏 面 具彝族变人戏面具 “撮泰吉”面具造型粗犷古朴，色彩单调无华，极少雕琢装饰。面具上用粉笔或石灰画出白色各式线条，象征人物高龄的皱纹，也有的说是表示彝族先民在艰苦的长途跋涉中被树枝划下的痕迹。 演出剧照彝族“吞口” ，被认为是辟邪的神物。云南彝族尤以楚雄地区由彝族巫师用葫芦瓢绘制的“五虎吞口”最具民族特色。注入了彝族虎崇拜的内涵。 彝 族 面 具彝 族 面 具傩 面 具傩 面 具土家、苗、壮、彝等民族节日祭祀时结草为服，假扮祖先舞蹈，再现祖先生产生活、繁衍人类的历史，旨在禳除灾疫，祈求作物丰收、人口兴旺。 草人假形 外 国 面 具 ： 外 国 民 间 面 具 常 用 于 民 间 节 日 和 祭 祀 。 尼斯狂欢节最大的特点是它的面具，其次是它的华丽服饰。这一传统可追述到1700年前。权贵和穷人可以通过面具融合在一起。在面具的后面，社会差异暂时被消除。富人变成了穷人，而穷人成了富人。他们互相尊敬地打着招呼。巴西狂欢节面具荷兰狂欢节面具比利时布鲁塞尔狂欢节诺丁山狂欢节写意法 面具设计的几种方法：写实法 变形法 制作方法：面 具 特 点 造 型 夸 张 、 色 彩 鲜 艳 具 有 浓 郁 的 地 方 特 色 古 代 ： 降 魔 除 灾 现 代 ： 娱 乐 、 装 饰 、 演 习 等 人 物 、 动 物 、 植 物 等1. 绘 制 ， 涂 色 和 粘 贴2. 造 型 独 特 ， 色 彩 丰 富3. 剪 、 刻 4. 组 合 ， 粘 贴 1.设计大胆创新，造型独特。 2.运用剪、刻、粘贴、彩绘等方法，制作平面或立体的面具。 3.选择易找的材料,进行材料的综合利用。 4.在面具创作中，大胆综合地运用色彩，并注意效果强烈，色彩搭配合理。小 结 如 今 ， 古 老 的 面 具 艺 术 正 向 现 代 文 明 走来 ， 从 “ 神 ” 的 文 化 圈 里 跳 出 ， 步 入 一 个 多 元 、文 明 的 “ 人 ” 的 精 神 世 界 。 我 们 一 方 面 可 以 通过 旅 游 ， 从 民 间 艺 人 或 从 旅 游 商 店 那 里 购 面 到面 具 ， 作 为 自 己 家 里 的 装 饰 品 ， 欣 赏 面 具 的 雕刻 技 艺 ， 同 时 ， 自 己 设 计 制 作 充 满 现 代 感 的 面具 ， 揭 开 面 具 神 秘 的 面 纱 ， 体 验 面 具 给 我 们 生活 带 来 的 喜 悦 。