《儒道互补》课件

儒道互补 儒 道 思 想 比 较儒 家 道 家为 人 “ 仁 ”“ 义 ” 恢 复 自 然 本 性见 素 抱 朴处 世 符 合 “ 礼 ”君 君 臣 臣 父 父 子 子 抱 柔居 后 不 争治 国 “ 爱 人 ”“ 仁 政 ”“ 王 道 ”“ 以 民 为 本 ” 绝 圣 弃 智绝 仁 弃 义绝 巧 弃 利“ 无 为 ” 而 治 原 因 孔 子 偏 重 于 对 社 会 伦 理 问 题 ， 特 别 是 人 与人 的 关 系 问 题 的 思 考 ， 侧 重 讲 “ 人 道 ” ； 老 子 偏 重 于 对 哲 学 问 题 ， 特 别 是 人 与 自 然的 关 系 问 题 的 思 考 ， 侧 重 讲 “ 天 道 ” 。 孔 子 关 注 的 是 问 题 的 现 象 本 身 ， 老 子 关 注 的 是 问 题 产 生 的 根 源 。 孔 子 和 老 子 为 我 们 树 立做 人 的 楷 模 君子 圣人 从 论 语 老 子 看 “ 君 子 ” 与 “ 圣 人 ” 君 子 ， 有 德 、 有 仁 ， 能 够 克己 复 礼 、 奋 发 有 为 。 圣 人 ， 无 辨 、 无 争 ， 能 够 顺应 自 然 规 律 、 不 去 妄 为 。 为 什 么 树 立 “ 君 子 ” “ 圣 人 ” 这 样 的 楷 模 ？ 共 同 的 理 想 ： 疗 救 社 会 ， 使 之 恢 复 正 常 的 秩 序 。 儒 家 ： 做 “ 加 法 ” ， 要 求 人 们 加 强 自 身修 养 ， 从 而 治 国 、 平 天 下 ， 强 调 一 种 积极 进 取 的 历 史 使 命 感 和 社 会 责 任 心 。 道 家 ： 做 “ 减 法 ” ， 要 求 人 们 丢 弃 扰 乱自 然 天 性 的 东 西 ， 那 么 社 会 就 没 有 纷 争 ，天 下 就 太 平 了 ， 强 调 一 种 宁 静 和 谐 与 超越 世 俗 的 观 念 。 儒 家 义 利 观 孔 子 的 义 利 观 ： “ 饭 疏 食 、 饮 水 ， 曲 肱 而 枕 之 ， 乐 亦 在 其 中矣 。 不 义 而 富 且 贵 ， 于 我 如 浮 云 。 ” “ 君 子 坦 荡 荡 ， 小 人 长 戚 戚 。 ” “重 义 轻 利 ” 孟 子 的 义 利 观 ： “ 王 ！ 何 必 曰 利 ？ 亦 有 仁 义 而 已 矣 。 ” “ 生 亦 我 所 欲 也 ， 义 亦 我 所 欲 也 ， 二 者 不 可得 兼 ， 舍 生 而 取 义 者 也 。 ” “舍 生 取 义 ” 道 家 义 利 观 老 子 ： “ 绝 圣 弃 知 ， 民 利 百 倍 ； 绝 仁 弃 义 ， 民 复 孝慈 ； 绝 巧 弃 利 ， 盗 贼 无 有 。 ” 弃 圣 弃 利 庄 子 ： 故 跖 之 徒 问 于 跖 曰 ： “ 盗 亦 有 道 乎 (18)？ ”跖 曰 ： “ 何 适 而 无 有 道 邪 ？ ” 夫 妄 意 室 中 之藏 (19)， 圣 也 ； 入 先 ， 勇 也 ； 出 后 ， 义 也 ；知 可 否 ， 知 也 ； 分 均 ， 仁 也 。 五 者 不 备 而 能成 大 盗 者 ， 天 下 未 之 有 也 。 ” 弃 圣 无 盗 义 利 之 辩 对 中 国 文 化 的 影 响 诸 葛 亮 ： 鞠 躬 尽 瘁 ， 死 而 后 已 杜 甫 ： 安 得 广 厦 千 万 家 ， 大 庇 天 下 寒 士 俱 欢 颜 李 白 ： 安 能 摧 眉 折 腰 事 权 贵 ， 使 我 不 得 开 心 颜 范 仲 淹 ： 先 天 下 之 忧 而 忧 ， 后 天 下 之 乐 而 乐 苏 轼 ： 会 挽 雕 弓 如 满 月 ， 西 北 望 射 天 狼 苏 轼 ： 回 首 向 来 萧 瑟 处 ， 归 去 ， 也 无 风 雨 也 无 晴 郑 燮 ： 些 小 吾 曹 州 县 吏 ， 一 枝 一 叶 总 关 情 义 利 之 辩 对 中 国 文 化 的 影 响 文 天 祥 ： 人 生 自 古 谁 无 死 ， 留 取 丹 心 照 汗 青 于 谦 ： 粉 身 碎 骨 浑 不 怕 ， 要 留 清 白 在 人 间 林 则 徐 ： 苟 利 国 家 生 死 以 ， 岂 因 祸 福 避 趋 之 谭 嗣 同 ： 我 自 横 刀 向 天 笑 ， 去 留 肝 胆 两 昆 仑 儒 家 思 想 适 用 于 盛 世 及 人 生 得 意 之 时 ， 道 家 思 想 适 用 于 乱 世 及 人 生 遭 遇 坎 坷 之 时 ； 儒 家 思 想 重 在 实 现 人 的 社 会 价 值 （ 济 世 ） ，道 家 思 想 重 在 实 现 人 的 生 命 价 值 （ 自 保 ） ； 儒 家 关 注 社 会 ， 关 注 人 生 ， 道 家 关 爱 生 命 ， 关 爱 心 灵 ； 儒 家 思 想 积 极 用 世 ， 激 励 人 ， 道 家 思 想 超 然 通 达 ， 安 慰 人 。 道 为 体 ， 儒 为 用 。 林 语 堂 ： 道 家 及 儒 家 是 中 国 人 灵 魂 的 两 面 。 莫 听 穿 林 打 叶 声 ， 何 妨 吟 啸 且 徐 行 。 竹 杖 芒 鞋轻 胜 马 ， 谁 怕 ？ 一 蓑 烟 雨 任 平 生 。 料 峭 春 风 吹 酒 醒 微 冷 ， 山 头 斜 照 却 相 迎 。 回 首向 来 萧 瑟 处 ， 归 去 ， 也 无 风 雨 也 无 晴 。 定 风 波 老 夫 聊 发 少 年 狂 ： 左 牵 黄 ， 右 擎 苍 。 锦 帽 貂裘 ， 千 骑 卷 平 冈 。 为 报 倾 城 随 太 守 ， 亲 射 虎 ， 看孙 郎 。 酒 酣 胸 胆 尚 开 张 。 鬓 微 霜 ， 又 何 妨 ！ 持 节 云中 ， 何 日 遣 冯 唐 ？ 会 挽 雕 弓 如 满 月 ， 西 北 望 ， 射天 狼 。 江 城 子 密 州 出 猎 儒 道 互 补用 儒 家 思 想 进 取 ，用 道 家 智 慧 炼 心 。做 一 个 勇 于 担 当 的 堂 堂 “ 君 子 ” ，做 一 个 内 心 超 然 的 悠 悠 “ 圣 人 ” 。 小 结 简 言 之 易 中 天 总 结 出 了 孔 子 的 一 颗 爱 心 、 孟 子 的 一股 正 气 、 墨 子 的 一 腔 热 血 、 韩 非 子 的 一 双 冷眼 、 老 子 的 生 活 辩 证 法 、 庄 子 的 艺 术 人 生 观 、荀 子 的 科 学 进 取 心 。 他 提 供 了 读 孔 得 仁 、 读孟 得 义 、 读 老 得 智 、 读 庄 得 慧 、 读 韩 得 直 面 、读 荀 得 进 取 、 读 墨 得 侠 义 的 心 在 先 秦 ， 主 要 有 五 种 人 格 理 想 ： 墨 子 的 苦 行侠 人 格 ,（ ） ； 杨 朱 的 贵 我 人 格 ， （ ） ； 孟 子的 大 丈 夫 人 格 ， （ ） ； 荀 子 的 君 子 式 人 格 ，( ) ； 再 一 种 便 是 庄 子 式 人 格 了 ： 独 来 独 往 ，不 吝 去 留 ， 若 垂 天 之 云 ， 悠 悠 往 来 聚 散 ， 在 一 种远 离 的 姿 态 中 显 出 格 外 的 美 丽 与 洒 脱 。（ 1） 锋 芒 毕 露 ， 正 义 在 胸（ 2） 平 和 公 正 ， 循 规 蹈 矩（ 3） 赴 汤 蹈 火 ， 摩 顶 放 踵 ， 利 天 下 而 为 之（ 4） 绝 对 自 我 ， 拔 一 毛 而 利 天 下 ， 不 为 也3 4 1 2