师说测试题含答案)

师说1下列加点字读音正确的一项是（）（5 分）A 嗟 乎（ ji阿谀 （y）师襄（ xi ng) n）嘉奖（ ji ）B 跬 步（ gu ）经传 （ zhu n）以贻 （y) 之苌（ chng) 弘C 骐 骥（ q）句读 （ du）颁白（ b n）老聃 （d n)D 驽 马（ n）郯子（ t n）针砭 （bi n）无长 (zh ng) 无少2下列句中加点的字解释不正确的一项是（）（5 分）A 孰 能无惑（谁，哪一个）其闻道也固 先乎吾（本来）B 彼 童子之师（那些）夫庸知其年之先后生于吾乎（岂，哪）C 余嘉 其能行古道（赞赏）士大夫之族 （类、辈）D 作师说以贻 之（赠送）是故无 贵无贱（没有）3. 下列对加点词语表述正确 的一组是 ()（5 分）古之学者 必有师师者，所以 传道受业解惑也今之众人 ，其下圣人也亦远矣小学 而大遗，吾未见其明也弟子不必 不如师，师不必贤于弟子吾从而 师之BA全不相同和现在的用法相同C全都相同D和现在的用法相同4下列加点词语含义相同 的一组是 ()（5 分）A 师道之不传也久矣B道之所存，师之所存也六艺经传 皆通习之圣人无常师C 作师说以贻 之D.则耻师焉贻笑大方则群聚而笑之5选出对下列各句中加点的“于”字意义判断正确 的一项（）（5 分）而耻学于 师其皆出于 此乎于 其身也师不必贤于 弟子不拘于 时学于 余A 全相同CDB各不相同只有相同只有相同6. 下列说法不当 的一项是（） 5 分A 韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。B 韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。C 韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰” ，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除师说外，另有马说祭十二郎文等。D 韩愈借师说告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。7填空：（ 25 分）韩愈，字 _退之 _，世称 _，作品集有 _。他是唐代“ _”的倡导者，后人称之为 “文起八代之衰” ，位列“唐宋八大家” 之首，其余七家为 _、_、_、_、_、 _、 _。用课文原文回答：老师的职能是什么？_ ，_。用课文原文回答：择师的标准是什么？_ ， _， _,_。用课文原文回答：作者引述孔子的言行得出了什么结论？_，_。二、文本研读阅读下面的语段，完成8 12 题。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，1其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 是故圣益圣， 愚益愚，圣人之所以为圣， 愚人之所以为愚， 其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！8下列句中加点的词解释不正确的一项是（A今其智乃反不能及B或师焉，或不焉C巫医乐师百工之人，君子不齿D古之圣人，其出人也远矣9下列句中“其”的用法与例句相同 的一项是（例句：其 闻道也固先乎吾） 5 分乃：却，竟然不：通“否”齿：同“耻”出人：超过一般人） 5 分A其 皆出于此乎？B.吾未见其 明也D.C其 可怪也欤其为惑也10下列各组中加点字词的意义和用法相同 的一项是（） 5 分A于其身也，则 耻师焉则 群聚而笑之B愚人之所以 为愚师者，所以 传道受业解惑也C师道 之不传也久矣师道之不复，可知矣。D于其身也，则耻师焉，惑 矣人非生而知之者，孰能无惑 11下列各句与例句句式特点相同的一项是（） 5 分例句：句读之不知，惑之不解A何陋之有B其下圣人也亦远矣，而耻学于师C蚓无爪牙之利，筋骨之强D不拘于时，学于余12下列对语段内容理解不正确的一项是（） 5 分A该段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师”的恶劣习气。B语段先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论。C语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论。D语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。13. 把下面句子翻译成现代汉语。 (20 分）（ 1）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。(2) 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！2参考答案1 C（ ji ku bi n）2 D（无：无论）3 A（学者：古义是求学的人，今义是有专门学问的人；所以：古义是“用来的” ，今义表结果；众人：古义是普通人，今义是很多人；小学：古义是两个词，小的方面要学习，今义是一个名词，指学制的初级阶段。不必：古义是不一定，今义是不需要；从而：古义是两个词，跟从并且，今义是一个表示结果、目的的连词）4.B（均作“老师”。 A 项“传”分别为流传、解释经书的著作， C 项分别为赠送、遗留， D 项分别为“却”和“就”5. C ( 均作“向”，介词 )6 B （“白居易”应为“柳宗元”）7韩昌黎昌黎先生集古文运动柳宗元欧阳修王安石苏轼苏洵苏辙曾巩师者所以传道受业解惑也（是故）无贵无贱无长无少道之所存师之所存也弟子不必不如师师不必贤于弟子8 C（齿：提起）9 B（人称代词“他们” 。 A 项为“大概” ，表推测； C 项表语气副词；D 项“那些”，指示代词）10 C（译为“道理”或“风尚”。A 项“则”前一个表转折，后一个表连接，就；B 项 “所以”前一个译为“的原因” ，后一个译为“用来的”； D 项前一个是糊涂，形容词，后一个是疑难问题，名词）11 A（A 项与例句均是宾语前置。B项是介宾短语后置；C 项定语后置； D项是被动句，介宾短语后置）12.D （君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论错）13. (1) 那些教育儿童的老师，教孩子们读书让他们学会停顿断句的，并非我所说的传授道理、解释疑难的老师。(2) 巫师、医生、乐师及各种工匠，士大夫之族是不屑一提的，现在士大夫们的认识反而赶不上他们，这是多么奇怪啊！3