1论述文阅读复习策略

高 考 语 文 全 国 卷 论 述 文 阅 读 复 习 策 略 课 标 要 求 能 阅 读 论 述 类 、 实 用 类 、 文 学 类 等 多 种 文 本 ， 根 据 不同 的 阅 读 目 的 ， 针 对 不 同 的 阅 读 材 料 ， 灵 活 运 用 精 读 、 略 读 、浏 览 、 速 读 等 阅 读 方 法 ， 提 高 阅 读 效 率 。 （ P8） 阅 读 论 述 类 文 本 ， 教 师 应 引 导 学 生 把 握 观 点 和 材 料 之间 的 联 系 ， 着 重 关 注 思 想 的 深 刻 性 、 观 点 的 科 学 性 、 逻 辑 的严 密 性 、 语 言 的 准 确 性 。 （ P16） 论 述 类 文 本 阅 读 的 评 价 ， 着 重 考 察 学 生 的 抽 象 思 维 能力 ， 如 能 否 概 括 和 提 炼 文 本 的 观 点 、 发 现 观 点 与 材 料 之 间 的逻 辑 联 系 ， 并 作 出 初 步 的 评 价 。 对 言 之 有 据 的 独 特 见 解 ， 应予 以 鼓 励 。 （ P 23） 考 纲 要 求 阅 读 中 外 论 述 类 文 本 。 了 解 政 论 文 、 学 术 论 文 、 时 评 、 书 评 等 论述 类 文 体 的 基 本 特 征 和 主 要 表 达 方 式 。 阅 读 论 述 类 文 本 ， 应 注 重 文 本 的说 理 性 和 逻 辑 性 ， 分 析 文 本 的 论 点 、 论 据 和 论 证 方 法 。 1.理 解 B 理 解 文 中 重 要 概 念 的 含 义 理 解 文 中 重 要 句 子 的 含 意 2.分 析 综 合 C 筛 选 并 整 合 文 中 的 信 息 分 析 文 章 结 构 ， 归 纳 内 容 要 点 ， 概 括 中 心 意 思 （ 删 去 了 2016年 “ 把 握 文 章 思 路 ” ， 并 将 2016年 为 第 3点 “ 归 纳 内 容 要 点 ， 概 括 中 心 意 思 ” 并 入 此 条 ） 分 析 论 点 、 论 据 和 论 证 方 法 分 析 概 括 作 者 在 文 中 的 观 点 态 度 快 速 阅 读 ， 认 识 结 构1.通 过 寻 找 核 心 概 念 来 确 定 论 文 话 题 。 2016年 全 国 1卷 甲 骨 文 与 历 史 、 文 字 学 2016年 全 国 2卷 小 说 与 故 事 2016年 全 国 3卷 文 学 与 历 史2.通 过 快 速 搜 寻 表 达 观 点 的 议 论 句 （ 以 段 首 句 、 过 渡 句 为 主 ） 概 括 段 意 ， 同 时 扫 视 材 料 是 否 与 观 点 一 致 。3.把 握 文 章 思 路 ， 认 识 文 章 结 构 。 基 本 结 构 形 式 ： 并 列 式 、 对 照 式 、 层 进 式 、 总 分 式 。整 体 把 握 2016年 全 国 1卷 甲 骨 文 与 历 史 、 文 字 学 （ 1） 殷 墟 甲 骨 文 是 商 代 晚 期 刻 在 龟 甲 兽 骨 上 的 文 字 ， 是 商 王 室 及 其 他 贵 族 利 用 龟 甲 兽骨 占 卜 吉 凶 时 写 刻 的 卜 辞 和 与 占 卜 有 关 的 记 事 文 字 。 殷 墟 甲 骨 文 的 发 现 对 中 国 学 术 界 产 生了 巨 大 而 深 远 的 影 响 。 甲 骨 文 的 发 现 证 实 了 商 王 朝 的 存 在 。 历 史 上 ， 系 统 讲 述 商 史 的 是 司 马 迁 的 史记 殷 本 纪 ， 但 此 书 撰 写 的 时 代 距 商 代 较 远 ； 即 使 公 认 保 留 了 较 多 商 人 语 言 的 尚书 盘 庚 篇 ， 其 中 亦 多 杂 有 西 周 时 的 词 语 ， 显 然 是 被 改 造 过 的 文 章 。 因 此 ， 胡 适 曾 主 张古 史 作 为 研 究 对 象 ， 可 “ 缩 短 二 三 千 年 ， 从 诗 三 百 篇 做 起 ” 。 甲 骨 文 的 发 现 ， 将 商 人 亲 手书 写 、 契 刻 的 文 字 展 现 在 学 者 面 前 ， 使 商 史 与 传 说 时 代 分 离 而 进 入 历 史 时 代 。 特 别 是 1917年 王 国 维 写 了 殷 卜 辞 中 所 见 先 公 先 王 考 及 续 考 ， 证 明 史 记 殷 本 纪 与 世 本 所 载 殷 王 世 系 几 乎 皆 可 由 卜 辞 资 料 印 证 ， 是 基 本 可 靠 的 。 论 文 无 可 辩 驳 地 证 明 殷 本 纪 所 载 的 商 王 朝 是 确 实 存 在 的 。 甲 骨 文 的 发 现 也 使 史 记 之 类 的 历 史 文 献 中 有 关 中 国 古 史 记 载 的 可 信 性 增 强 。因 为 这 一 发 现 促 使 史 学 家 们 想 到 ， 既 然 殷 本 纪 中 的 商 王 世 系 基 本 可 信 ， 司 马 迁 的 史 记 也 确 如 刘 向 、 扬 雄 所 言 是 一 部 “ 实 录 ” ， 那 么 司 马 迁 在 史 记 夏 本 纪 中 所 记 录 的夏 王 朝 与 夏 王 世 系 恐 怕 也 不 是 向 壁 虚 构 。 特 别 是 在 20世 纪 20年 代 疑 古 思 潮 流 行 时 期 ， 甲 骨文 资 料 证 实 了 殷 本 纪 与 世 本 的 可 靠 程 度 ， 也 使 历 史 学 家 开 始 摆 脱 困 惑 ， 对 古 典 文献 的 可 靠 性 恢 复 了 信 心 。 整 体 把 握 2016年 全 国 1卷 甲 骨 文 与 历 史 、 文 字 学 （ 2） 甲 骨 文 的 发 现 同 时 引 发 了 震 撼 中 外 学 术 界 的 殷 墟 发 掘 。 “ 五 四 运 动 ” 促 使 中 国 的历 史 学 界 发 生 了 两 大 变 化 ： 一 是 提 倡 实 事 求 是 的 科 学 态 度 ， 古 史 辨 派 对 一 切 经 不 住 史 证 的旧 史 学 的 无 情 批 判 ， 使 人 痛 感 中 国 古 史 上 科 学 的 考 古 资 料 的 极 端 贫 乏 ； 二 是 历 史 唯 物 主 义在 史 学 界 产 生 了 巨 大 影 响 。 1925年 王 国 维 在 清 华 国 学 研 究 院 讲 授 古 史 新 证 ， 力 倡 “ 二重 证 据 法 ” ， 亦 使 中 国 历 史 学 研 究 者 开 始 注 重 地 下 出 土 的 新 材 料 。 这 些 历 史 因 素 对 近 代 考古 学 在 中 国 的 兴 起 具 有 催 生 作 用 。 1928年 秋 ， 当 时 的 中 央 研 究 院 历 史 语 言 研 究 所 开 始 发 掘殷 墟 ， 其 最 初 的 目 的 乃 是 继 续 寻 找 甲 骨 。 而 第 二 次 发 掘 时 ， 已 从 主 要 寻 找 甲 骨 变 成 了 对 整个 遗 址 所 有 遗 存 的 科 学 发 掘 。 甲 骨 文 的 发 现 还 大 大 加 速 了 对 传 统 的 中 国 文 字 学 的 改 造 。 汉 代 以 后 中 国 的 文 字 学 家崇 尚 许 慎 的 说 文 解 字 ， 传 统 的 文 字 学 主 要 是 说 文 学 ； 但 由 于 北 宋 以 来 金 石 学 的 发 展 ，特 别 是 对 金 文 的 研 究 ， 已 不 断 地 用 商 周 古 文 字 对 说 文 的 文 字 学 进 行 补 充 。 到 了 清 代 ，对 金 石 学 的 研 究 进 一 步 深 入 ， 使 说 文 的 权 威 性 受 到 了 较 大 的 冲 击 。 甲 骨 文 的 发 现 提 供了 汉 字 的 早 期 形 式 ， 其 构 成 离 小 篆 甚 远 ， 多 有 象 形 、 会 意 文 字 ， 令 当 时 学 者 眼 界 大 开 。 说 文 以 小 篆 为 本 解 释 字 源 的 理 论 难 以 维 持 ， 从 此 中 国 文 字 学 就 进 入 了 一 个 新 的 时 期 。 （ 摘 编 自 朱 凤 瀚 近 百 年 来 的 殷 墟 甲 骨 文 研 究 ）总 分 式 结 构 殷 墟 甲 骨 文 的 概 念 。 殷 墟 甲 骨 文 的 发 现 的 影 响 。 甲 骨 文 的 发 现 证 实 了 商 王 朝 的 存 在 。 甲 骨 文 的 发 现 也 使 史 记 之 类 的 历 史 文 献 中 有 关 中 国 古 史 记 载 的 可 信 性 增 强 。 甲 骨 文 的 发 现 同 时 引 发 了 震 撼 中 外 学 术 界 的 殷 墟 发 掘 。 甲 骨 文 的 发 现 还 大 大 加 速 了 对 传 统 的 中 国 文 字 学 的 改 造 。 整 体 把 握 2016年 全 国 2卷 小 说 与 故 事 （ 1） 人 们 常 说 “ 小 说 是 讲 故 事 的 艺 术 ” ， 但 故 事 不 等 于 小 说 ， 故 事 讲 述 人 与 小 说 家 也不 能 混 为 一 谈 。 就 传 统 而 言 ， 讲 故 事 的 人 讲 述 亲 身 经 历 或 道 听 途 说 的 故 事 ， 口 耳 相 传 ， 把它 们 转 化 为 听 众 的 经 验 ； 小 说 家 则 通 常 记 录 见 闻 传 说 ， 虚 构 故 事 ， 经 过 艺 术 处 理 ， 把 它 们变 成 小 说 交 给 读 者 。 除 流 传 形 式 上 的 简 单 差 异 外 ， 早 期 小 说 和 故 事 的 本 质 区 别 并 不 明 显 ， 经 历 和 见 闻是 它 们 的 共 同 要 素 。 在 传 媒 较 为 落 后 的 过 去 ， 作 为 远 行 者 的 商 人 和 水 手 最 适 合 充 当 故 事 讲述 人 的 角 色 ， 故 事 的 丰 富 程 度 与 远 行 者 的 游 历 成 正 比 。 受 此 影 响 ， 国 外 古 典 小 说 也 常 以 人物 的 经 历 为 主 线 组 织 故 事 。 荷 马 史 诗 一 千 零 一 夜 都 是 描 述 某 种 特 殊 的 经 历 和 遭 遇 ， 堂 吉 诃 德 中 的 故 事 是 堂 吉 诃 德 的 行 侠 奇 遇 和 所 见 所 闻 ， 17世 纪 欧 洲 的 流 浪 汉 小 说 也 体现 为 游 历 见 闻 的 连 缀 。 在 中 国 ， 民 间 传 说 和 历 史 故 事 为 志 怪 类 和 史 传 类 的 小 说 提 供 了 用 之不 竭 的 素 材 ， 话 本 等 古 典 小 说 形 式 也 显 示 出 小 说 和 传 统 故 事 的 亲 密 关 系 。 虚 构 的 加 强 使 小 说 和 传 统 故 事 之 间 的 区 别 清 晰 起 来 。 小 说 中 的 故 事 可 以 来 自 想 象 ，不 一 定 是 作 者 亲 历 亲 闻 。 小 说 家 常 闭 门 构 思 ， 作 品 大 多 诞 生 于 他 们 离 群 索 居 的 时 候 。 小 说家 可 以 闲 坐 在 布 宜 诺 斯 艾 利 斯 的 图 书 馆 中 ， 或 者 在 巴 黎 一 间 终 年 不 见 阳 光 的 阁 楼 里 ， 杜 撰 他 们 想 象 中 的 历 险 故 事 ， 但 是 ， 一 名 水 手 也 许 要 历 尽 千 辛 万 苦 才 能 把 在 东 印 度 群 岛 听 到 的故 事 带 回 伦 敦 ； 一 个 匠 人 漂 泊 一 生 ， 积 攒 下 无 数 的 见 闻 、 掌 故 和 趣 事 ， 当 他 晚 年 坐 在 火 炉边 给 孩 子 们 讲 述 这 一 切 的 时 候 ， 他 本 人 就 是 故 事 的 一 部 分 ， 传 统 故 事 是 否 值 得 转 述 ， 往 往只 取 决 于 故 事 本 身 的 趣 味 性 和 可 流 传 性 ， 与 传 统 讲 故 事 的 方 式 不 同 ， 小 说 家 一 般 并 不 单 纯转 述 故 事 ， 他 是 在 从 事 故 事 的 制 作 和 生 产 ， 有 深 思 熟 虑 的 讲 述 目 的 。 整 体 把 握 2016年 全 国 2卷 小 说 与 故 事 （ 2） 就 现 代 小 说 而 言 ， 虚 构 一 个 故 事 并 非 其 首 要 功 能 ， 现 代 小 说 的 繁 荣 对 应 的 是 故 事 不 同 程 度 的减 损 或 逐 渐 消 失 ， 现 代 小 说 家 对 待 故 事 的 方 式 复 杂 多 变 ， 以 实 现 他 们 特 殊 的 叙 事 目 的 。 小 说 家 呈 现人 生 ， 有 时 会 写 到 难 以 言 喻 的 个 人 经 验 ， 他 们 会 调 整 讲 故 事 的 方 式 ， 甚 至 将 虚 构 和 表 述 的 重 心 挪 到 故事 之 外 。 在 这 些 小 说 家 笔 下 ， 故 事 成 了 幌 子 ， 故 事 之 外 的 附 加 信 息 显 得 更 有 意 味 。 19世 纪 末 期 以 来 ，小 说 家 对 小 说 故 事 性 的 破 坏 日 趋 强 烈 。 这 时 ， 一 个 故 事 的 好 坏 并 不 看 它 的 “ 成 色 ” 如 何 ， 而 是 取 决 于讲 故 事 的 方 式 。 契 诃 夫 曾 经 把 那 些 不 好 好 讲 故 事 的 小 说 家 称 为 “ 耍 弄 蹩 脚 花 招 的 人 ” ， 但 这 种 花 招 的大 量 出 现 也 有 其 内 在 的 合 理 性 他 们 要 摆 脱 陈 旧 的 故 事 模 式 ， 摆 脱 虚 假 的 因 果 关 系 和 矫 揉 造 作 的 戏剧 冲 突 ， 甚 至 摆 脱 故 事 本 身 。 现 代 小 说 家 认 为 ， 传 统 的 故 事 模 式 早 已 失 去 了 弹 性 和 内 在 活 力 ， 也 失 去了 起 初 的 存 在 价 值 ， 那 些 千 百 年 来 一 直 在 给 小 说 提 供 养 料 的 故 事 模 式 已 经 成 为 制 约 想 象 力 的 障 碍 之 一 。 （ 摘 编 自 格 非 塞 壬 的 歌 声 ）层 进 式 结 构 故 事 不 等 于 小 说 ， 故 事 讲 述 人 与 小 说 家 也 不 能 混 为 一 谈 。 除 流 传 形 式 上 的 简 单 差 异 外 ， 早 期 小 说 和 故 事 的 本 质 区 别 并 不 明 显 ， 经 历 和 见 闻 是 它 们 的 共 同 要 素 。 虚 构 的 加 强 使 小 说 和 传 统 故 事 之 间 的 区 别 清 晰 起 来 。 现 代 小 说 的 繁 荣 对 应 的 是 故 事 不 同 程 度 的 减 损 或 逐 渐 消 失 ， 现 代 小 说 家 对 待 故 事 的 方 式 复 杂 多 变 ， 以 实 现 他 们 特 殊 的 叙 事 目 的 。 全 国 2卷 结 构 压 缩 版 小 说 与 故 事 在 流 传 形 式 上 有 简 单 差 异 。 早 期 小 说 和 故 事 的 本 质 区 别 并 不 明 显 。 虚 构 的 加 强 使 小 说 和 传 统 故 事 之 间 的 区 别 清 晰 起 来 。 现 在 小 说 在 摆 脱 故 事 ， 强 调 叙 事 方 式 和 叙 事 目 的 。 整 体 把 握 2016年 全 国 3卷 文 学 与 历 史 （ 1） 文 学 中 有 历 史 。 当 今 历 史 学 家 大 都 认 为 ， 没 有 什 么 文 献 资 料 不 是 史 料 ， 不 但 文 学 作 品 ， 即 如佛 经 、 道 藏 、 信 札 、 家 谱 、 账 本 、 碑 铭 等 也 无 一 不 是 ， 而 且 随 着 史 学 研 究 领 域 的 拓 展 ， 史 料 范 围 还 在不 断 扩 大 。 从 “ 三 言 二 拍 ” 里 可 以 看 到 晚 明 市 井 生 活 的 真 实 面 貌 ， 这 对 于 研 究 社 会 史 的 人 几 乎 是 一 个常 识 。 陈 寅 恪 以 诗 证 史 ， 也 为 大 家 所 熟 悉 。 但 在 “ 五 四 ” 以 前 ， 史 料 范 围 并 非 如 此 宽 泛 ， 文 学 作 品在 大 多 数 史 学 家 眼 里 也 并 非 史 料 ， 有 些 文 献 到 底 属 于 文 学 还 是 史 学 ， 一 两 千 年 来 都 没 有 一 致 的 看 法 。神 话 传 说 就 是 如 此 ， 其 中 相 当 突 出 的 例 子 是 山 海 经 。 神 话 传 说 是 文 学 ， 史 前 时 代 ， 无 文 字 可 征 ， 只 有 传 说 ， 暂 当 历 史 。 三 皇 五 帝 至 今 未 曾 坐 实 ，但 “ 炎 黄 子 孙 ” 已 经 成 为 口 头 语 ， 甚 至 成 为 历 史 共 识 。 新 的 传 说 还 会 不 断 产 生 ， 能 否 成 史 颇 为 可 疑 ，但 以 神 话 传 说 研 究 历 史 ， 却 是 一 种 重 要 的 方 法 。 在 历 史 上 ， 山 海 经 究 竟 应 归 于 文 学 还 是 史 学 ，曾 是 死 结 。 王 国 维 古 史 新 证 说 “ 而 疑 古 之 过 ， 乃 并 尧 、 舜 、 禹 之 人 物 而 亦 疑 之 ， 其 于 怀 疑 之 态 度及 批 评 之 精 神 不 无 可 取 ， 然 惜 于 古 史 材 料 未 尝 为 充 分 之 处 理 也 。 ” 这 些 古 史 材 料 就 包 括 山 海 经 穆 天 子 传 等 文 献 。 在 汉 书 艺 文 志 里 ， 山 海 经 列 于 数 术 类 。 此 后 该 书 在 目 录 学 里 的 角 色转 换 过 几 次 ， 隋 书 经 籍 志 将 山 海 经 列 于 史 部 地 理 类 ， 也 就 是 将 它 看 成 史 书 了 。 历 史 是 讲 真 实 的 ， 山 海 经 一 般 被 视 为 荒 诞 不 经 ， 连 司 马 迁 写 史 记 都 不 敢 采 用 。 虽 然 山 海 经 里 平 实 的 山 川 地 理 内 容 应 归 于 史 部 ， 但 其 中 大 量 的 神 话 故 事 却 显 然 有 悖 信 史 ， 所 以 清 人 编 四 库 全 书 ， 言 其 “ 侈 谈 神 怪 ， 百 无 一 真 ， 是 直 小 说 之 祖 耳 ” ， 将 其 改 列 于 子 部 小 说 家 类 。 这 个 死结 直 到 “ 五 四 ” 以 后 才 大 致 解 开 。 解 开 的 途 径 有 二 ： 一 是 将 山 海 经 分 而 治 之 ， 不 把 它 看 作 一 部 成于 一 人 一 时 之 书 ， 神 话 归 神 话 ， 历 史 归 历 史 ； 二 是 神 话 中 也 有 历 史 的 成 分 在 ， 仍 可 以 之 证 史 或 补 史 。分 而 治 之 者 ， 以 为 山 海 经 中 的 五 藏 山 经 是 比 较 雅 正 的 部 分 ， 谭 其 骧 就 写 了 五 藏 山 经 的地 域 范 围 一 文 ， 分 析 山 经 写 作 时 的 地 理 知 识 水 平 。 将 历 史 成 分 发 掘 出 来 的 ， 自 然 以 王 国 维 用 山 海 经 来 印 证 甲 骨 文 中 殷 商 先 王 亥 为 最 明 显 的 例 子 。 整 体 把 握 2016年 全 国 3卷 文 学 与 历 史 （ 2） 上 面 说 的 是 介 于 文 学 与 史 学 之 间 的 文 献 ， 至 于 纯 粹 的 文 艺 作 品 ， 当 然 也 能 从 中 发掘 史 料 。 但 发 掘 史 料 是 一 回 事 ， 把 整 个 作 品 当 成 真 史 就 很 可 虑 了 。 红 楼 梦 反 映 了 清 代前 期 的 历 史 现 实 没 有 错 ， 可 是 如 果 过 分 坐 实 到 具 体 历 史 人 物 身 上 ， 就 未 免 失 之 穿 凿 了 。 戏说 之 类 当 然 是 文 学 ， 但 读 者 观 众 往 往 误 以 为 是 历 史 。 如 中 俄 签 订 尼 布 楚 条 约 ， 张 诚 、徐 日 昇 当 时 担 任 与 俄 国 谈 判 的 翻 译 ， 工 作 是 以 拉 丁 语 作 为 中 介 的 ， 而 电 视 剧 康 熙 王 朝 中 他 们 说 的 却 是 俄 语 ， 观 众 看 到 这 个 情 节 时 被 误 导 也 就 难 以 避 免 了 。 （ 摘 编 自 周 振 鹤 历 史 中 的 文 学 与 文 学 中 的 历 史 ）层 进 式 （ 内 部 为 对 照 式 ） 文 学 中 有 历 史 。 当 今 没 有 什 么 文 献 资 料 不 是 史 料 ， 五 四 ” 以 前 ， 史 料 范 围 并 非 如 此 宽 泛 ， 文 学 作 品 在 大 多 数 史 学 家 眼 里 也 并 非 史 料 。 （ 内 容 五 四 前 后 对 比 ） 神 话 传 说 就 是 如 此 （ “ 有 些 文 献 到 底 属 于 文 学 还 是 史 学 ， 一 两 千 年 来 都 没 有 一 致 的 看 法 ） ， 其 中 相 当 突 出 的 例 子 是 山 海 经 。 （ 上 一 段 的 段 尾 句 兼 过 渡 句 ） 介 于 文 学 与 史 学 之 间 的 文 献 ， 能 从 中 发 掘 史 料 。 （ 内 部 五 四 前 后 对 比 ） 至 于 纯 粹 的 文 艺 作 品 ， 当 然 也 能 从 中 发 掘 史 料 。 整 体 把 握 （ 一 ） 指 代 失 当【 2卷 1 B】 传 统 故 事 和 早 期 小 说 的 本 质 差 异 在 于 ， 前 者 是 故 事 的口 耳 相 传 ， 后 者 则 是 由 作 家 创 作 加 工 后 的 游 历 见 闻 。 人 们 常 说 “ 小 说 是 讲 故 事 的 艺 术 ” ， 但 故 事 不 等 于 小 说 ，故 事 讲 述 人 与 小 说 家 也 不 能 混 为 一 谈 。 就 传 统 而 言 ， 讲 故 事 的 人 讲述 亲 身 经 历 或 道 听 途 说 的 故 事 ， 口 耳 相 传 ， 把 它 们 转 化 为 听 众 的 经验 ； 小 说 家 则 通 常 记 录 见 闻 传 说 ， 虚 构 故 事 ， 经 过 艺 术 处 理 ， 把 它们 变 成 小 说 交 给 读 者 。 除 流 传 形 式 上 的 简 单 差 异 外 ， 早 期 小 说 和 故 事 的 本 质 区 别并 不 明 显 ， 经 历 和 见 闻 是 它 们 的 共 同 要 素 。设 错 陷 阱 （ 一 ） 指 代 失 当【 2卷 2 C】 现 代 小 说 不 太 注 重 一 个 故 事 如 何 来 讲 ， 因 为 故 事 情 节已 不 再 是 现 代 小 说 最 重 要 的 因 素 ， 人 们 更 注 意 故 事 之 外 的附 加 意 味 。 就 现 代 小 说 而 言 ， 虚 构 一 个 故 事 并 非 其 首 要 功 能 ， 现 代 小说 的 繁 荣 对 应 的 是 故 事 不 同 程 度 的 减 损 或 逐 渐 消 失 ， 现 代 小 说 家 对待 故 事 的 方 式 复 杂 多 变 ， 以 实 现 他 们 特 殊 的 叙 事 目 的 。 小 说 家 呈 现人 生 ， 有 时 会 写 到 难 以 言 喻 的 个 人 经 验 ， 他 们 会 调 整 讲 故 事 的 方 式 ，甚 至 将 虚 构 和 表 述 的 重 心 挪 到 故 事 之 外 。 在 这 些 小 说 家 笔 下 ， 故 事成 了 幌 子 ， 故 事 之 外 的 附 加 信 息 显 得 更 有 意 味 。设 错 陷 阱 （ 二 ） 范 围 失 当【 1卷 1 D】 1917年 王 国 维 写 的 殷 卜 辞 中 所 见 先 公 先 王 考 及 续考 ， 证 明 了 史 记 殷 本 纪 所 载 内 容 的 真 实 性 。 甲 骨 文 的 发 现 证 实 了 商 王 朝 的 存 在 特 别 是 1917年 王 国 维 写 了 殷 卜 辞 中 所 见 先 公 先 王 考 及 续 考 论 文 无 可 辩 驳 地 证 明 殷本 纪 所 载 的 商 王 朝 是 确 实 存 在 的 。【 1卷 2 B】 旧 史 学 的 研 究 既 缺 少 实 事 求 是 的 科 学 态 度 ， 又 缺 乏 科 学 的 考 古资 料 。 因 而 它 受 到 古 史 辨 派 的 无 情 批 判 。 甲 骨 文 的 发 现 同 时 引 发 了 震 撼 中 外 学 术 界 的 殷 墟 发 掘 。 “ 五 四 运动 ” 促 使 中 国 的 历 史 学 界 发 生 了 两 大 变 化 ： 一 是 提 倡 实 事 求 是 的 科 学 态 度 ，古 史 辨 派 对 一 切 经 不 住 史 证 的 旧 史 学 的 无 情 批 判 ， 使 人 痛 感 中 国 古 史 上 科学 的 考 古 资 料 的 极 端 贫 乏 ； 二 是 历 史 唯 物 主 义 在 史 学 界 产 生 了 巨 大 影 响 。设 错 陷 阱 （ 二 ） 范 围 失 当【 1卷 3 D】 直 至 殷 墟 甲 骨 文 被 发 现 ， 学 者 们 探 究 先 民 的 造 字 之 法才 有 所 凭 依 ， 从 此 中 国 的 文 字 学 就 进 入 了 一 个 新 的 时 期 。 甲 骨 文 的 发 现 还 大 大 加 速 了 对 传 统 的 中 国 文 字 学 的 改 造 。 汉 代 以后 中 国 的 文 字 学 家 崇 尚 许 慎 的 说 文 解 字 ， 传 统 的 文 字 学 主 要 是 说 文 学 ； 但 由 于 北 宋 以 来 金 石 学 的 发 展 ， 特 别 是 对 金 文 的 研 究 ， 已 不 断 地 用 商周 古 文 字 对 说 文 的 文 字 学 进 行 补 充 。 到 了 清 代 ， 对 金 石 学 的 研 究 进 一步 深 入 ， 使 说 文 的 权 威 性 受 到 了 较 大 的 冲 击 。 甲 骨 文 的 发 现 提 供 了 汉字 的 早 期 形 式 ， 其 构 成 离 小 篆 甚 远 ， 多 有 象 形 、 会 意 文 字 ， 令 当 时 学 者 眼界 大 开 。 说 文 以 小 篆 为 本 解 释 字 源 的 理 论 难 以 维 持 ， 从 此 中 国 文 字 学就 进 入 了 一 个 新 的 时 期 。设 错 陷 阱 （ 三 ） 肯 否 失 当【 2卷 2 C】 现 代 小 说 不 太 注 重 一 个 故 事 如 何 来 讲 ， 因 为 故 事 情 节已 不 再 是 现 代 小 说 最 重 要 的 因 素 ， 人 们 更 注 意 故 事 之 外 的附 加 意 味 。 就 现 代 小 说 而 言 ， 虚 构 一 个 故 事 并 非 其 首 要 功 能 ， 现 代 小 说 的 繁 荣对 应 的 是 故 事 不 同 程 度 的 减 损 或 逐 渐 消 失 ， 现 代 小 说 家 对 待 故 事 的 方 式 复杂 多 变 ， 以 实 现 他 们 特 殊 的 叙 事 目 的 。 小 说 家 呈 现 人 生 ， 有 时 会 写 到 难 以言 喻 的 个 人 经 验 ， 他 们 会 调 整 讲 故 事 的 方 式 ， 甚 至 将 虚 构 和 表 述 的 重 心挪 到 故 事 之 外 。 在 这 些 小 说 家 笔 下 ， 故 事 成 了 幌 子 ， 故 事 之 外 的 附 加 信息 显 得 更 有 意 味 。设 错 陷 阱 （ 三 ） 肯 否 失 当【 2卷 3 B】 现 代 小 说 家 尝 试 用 新 的 方 式 讲 故 事 ， 会 削 弱 小 说 的 故事 性 ， 这 将 降 低 小 说 对 虚 构 的 依 赖 ， 小 说 的 个 人 表 达 功 能却 会 因 此 得 到 强 化 。 就 现 代 小 说 而 言 ， 虚 构 一 个 故 事 并 非 其 首 要 功 能 ， 现 代 小 说的 繁 荣 对 应 的 是 故 事 不 同 程 度 的 减 损 或 逐 渐 消 失 ， 现 代 小 说 家 对 待故 事 的 方 式 复 杂 多 变 ， 以 实 现 他 们 特 殊 的 叙 事 目 的 。 小 说 家 呈 现 人生 ， 有 时 会 写 到 难 以 言 喻 的 个 人 经 验 ， 他 们 会 调 整 讲 故 事 的 方 式 ，甚 至 将 虚 构 和 表 述 的 重 心 挪 到 故 事 之 外 。 在 这 些 小 说 家 笔 下 ， 故 事成 了 幌 子 ， 故 事 之 外 的 附 加 信 息 显 得 更 有 意 味 。设 错 陷 阱 （ 三 ） 肯 否 失 当【 3卷 2 D】 电 视 剧 康 熙 王 朝 对 历 史 事 件 和 历 史 人 物 进 行 了 虚构 ， 其 中 部 分 情 节 与 历 史 事 实 有 出 入 ， 不 能 从 这 类 作 品 中发 掘 史 料 。 上 面 说 的 是 介 于 文 学 与 史 学 之 间 的 文 献 ， 至 于 纯 粹 的 文 艺 作 品 ，当 然 也 能 从 中 发 掘 史 料 。 但 发 掘 史 料 是 一 回 事 ， 把 整 个 作 品 当 成 真 史 就 很可 虑 了 。 红 楼 梦 反 映 了 清 代 前 期 的 历 史 现 实 没 有 错 ， 可 是 如 果 过 分 坐实 到 具 体 历 史 人 物 身 上 ， 就 未 免 失 之 穿 凿 了 。 戏 说 之 类 当 然 是 文 学 ， 但 读者 观 众 往 往 误 以 为 是 历 史 。 如 中 俄 签 订 尼 布 楚 条 约 ， 张 诚 、 徐 日 昇 当时 担 任 与 俄 国 谈 判 的 翻 译 ， 工 作 是 以 拉 丁 语 作 为 中 介 的 ， 而 电 视 剧 康 熙王 朝 中 他 们 说 的 却 是 俄 语 ， 观 众 看 到 这 个 情 节 时 被 误 导 也 就 难 以 避 免 了 。设 错 陷 阱 （ 四 ） 因 果 失 当【 1卷 2 B】 旧 史 学 的 研 究 既 缺 少 实 事 求 是 的 科 学 态 度 ， 又 缺 乏 科学 的 考 古 资 料 。 因 而 它 受 到 古 史 辨 派 的 无 情 批 判 。 甲 骨 文 的 发 现 同 时 引 发 了 震 撼 中 外 学 术 界 的 殷 墟 发 掘 。“ 五 四 运 动 ” 促 使 中 国 的 历 史 学 界 发 生 了 两 大 变 化 ： 一 是 提 倡 实 事求 是 的 科 学 态 度 ， 古 史 辨 派 对 一 切 经 不 住 史 证 的 旧 史 学 的 无 情 批 判 ，使 人 痛 感 中 国 古 史 上 科 学 的 考 古 资 料 的 极 端 贫 乏 ； 二 是 历 史 唯 物 主义 在 史 学 界 产 生 了 巨 大 影 响 。设 错 陷 阱 （ 四 ） 因 果 失 当【 3卷 1 C】 王 国 维 在 古 史 新 证 中 认 为 ， 有 些 历 史 学 家 如 果 能充 分 利 用 史 料 ， 就 不 会 “疑 古 ”， 怀 疑 尧 、 舜 、 禹 等 人 物 的真 实 性 。 在 历 史 上 ， 山 海 经 究 竟 应 归 于 文 学 还 是 史 学 ， 曾是 死 结 。 王 国 维 古 史 新 证 说 “ 而 疑 古 之 过 ， 乃 并 尧 、 舜 、 禹 之人 物 而 亦 疑 之 ， 其 于 怀 疑 之 态 度 及 批 评 之 精 神 不 无 可 取 ， 然 惜 于 古史 材 料 未 尝 为 充 分 之 处 理 也 。 ” 这 些 古 史 材 料 就 包 括 山 海 经 穆 天 子 传 等 文 献 。设 错 陷 阱 （ 四 ） 因 果 失 当【 3卷 3 B】 “ 五 四 ”之 前 ， 很 多 涉 及 历 史 的 神 话 传 说 之 所 以 没 有成 为 广 泛 使 用 的 史 料 ， 是 因 为 这 些 作 品 在 史 学 和 文 学 归 类问 题 上 存 在 争 议 。 但 在 “ 五 四 ” 以 前 ， 史 料 范 围 并 非 如 此 宽 泛 ， 文 学 作品 在 大 多 数 史 学 家 眼 里 也 并 非 史 料 ， 有 些 文 献 到 底 属 于 文 学 还 是 史学 ， 一 两 千 年 来 都 没 有 一 致 的 看 法 。 神 话 传 说 就 是 如 此 ， 其 中 相 当突 出 的 例 子 是 山 海 经 。设 错 陷 阱 1.增 添 ： 增 添 语 句 或 增 添 条 件 结 果 。 2.删 减 ： 删 减 词 语 或 删 减 条 件 结 果 。3.替 换 ： 替 换 词 语 或 替 换 一 种 说 法 。 4.调 序 ： 调 整 词 语 顺 序 或 句 子 顺 序 。5.概 括 ： 原 有 内 容 概 念 化 、 抽 象 化 。 6.关 联 ： 语 句 间 建 立 某 种 逻 辑 联 系 。 2016年 全 国 1卷 甲 骨 文 与 历 史 、 文 字 学 【 1卷 1 A】 殷 墟 甲 骨 文 是 商 代 后 期 王 公 贵 族 占 卜 凶 吉 时 写 刻 在 龟 甲 或 兽 骨上 的 文 字 ， 它 的 发 现 对 中 国 学 术 界 产 生 了 深 远 的 影 响 。 殷 墟 甲 骨 文 是 商 代 晚 期 刻 在 龟 甲 兽 骨 上 的 文 字 ， 是 商 王 室 及其 他 贵 族 利 用 龟 甲 兽 骨 占 卜 吉 凶 时 写 刻 的 卜 辞 和 与 占 卜 有 关 的 记 事文 字 。 殷 墟 甲 骨 文 的 发 现 对 中 国 学 术 界 产 生 了 巨 大 而 深 远 的 影 响 。 （ 删 减 、 替 换 、 调 序 ）语 句 组 织 形 式 1.增 添 ： 增 添 语 句 或 增 添 条 件 结 果 。 2.删 减 ： 删 减 词 语 或 删 减 条 件 结 果 。3.替 换 ： 替 换 词 语 或 替 换 一 种 说 法 。 4.调 序 ： 调 整 词 语 顺 序 或 句 子 顺 序 。5.概 括 ： 原 有 内 容 概 念 化 、 抽 象 化 。 6.关 联 ： 语 句 间 建 立 某 种 逻 辑 联 系 。 2016年 全 国 1卷 甲 骨 文 与 历 史 、 文 字 学 【 1卷 1 C】 由 于 缺 少 成 于 商 代 的 文 字 史 料 ， 因 此 从 稳 妥 的 角 度 出 发 ， 胡 适认 为 古 史 研 究 大 致 可 从 西 周 时 代 开 始 进 行 。 甲 骨 文 的 发 现 证 实 了 商 王 朝 的 存 在 。 历 史 上 ， 系 统 讲 述 商 史的 是 司 马 迁 的 史 记 殷 本 纪 ， 但 此 书 撰 写 的 时 代 距 商 代 较 远 ；即 使 公 认 保 留 了 较 多 商 人 语 言 的 尚 书 盘 庚 篇 ， 其 中 亦 多 杂 有西 周 时 的 词 语 ， 显 然 是 被 改 造 过 的 文 章 。 因 此 ， 胡 适 曾 主 张 古 史 作为 研 究 对 象 ， 可 “ 缩 短 二 三 千 年 ， 从 诗 三 百 篇 做 起 ” 。 （ 概 括 、 增 添 、 替 换 ）语 句 组 织 形 式 1.增 添 ： 增 添 语 句 或 增 添 条 件 结 果 。 2.删 减 ： 删 减 词 语 或 删 减 条 件 结 果 。3.替 换 ： 替 换 词 语 或 替 换 一 种 说 法 。 4.调 序 ： 调 整 词 语 顺 序 或 句 子 顺 序 。5.概 括 ： 原 有 内 容 概 念 化 、 抽 象 化 。 6.关 联 ： 语 句 间 建 立 某 种 逻 辑 联 系 。 2016年 全 国 1卷 甲 骨 文 与 历 史 、 文 字 学 【 1卷 1 C】 由 于 缺 少 成 于 商 代 的 文 字 史 料 ， 因 此 从 稳 妥 的 角 度 出 发 ， 胡 适认 为 古 史 研 究 大 致 可 从 西 周 时 代 开 始 进 行 。 甲 骨 文 的 发 现 证 实 了 商 王 朝 的 存 在 。 历 史 上 ， 系 统 讲 述 商 史的 是 司 马 迁 的 史 记 殷 本 纪 ， 但 此 书 撰 写 的 时 代 距 商 代 较 远 ；即 使 公 认 保 留 了 较 多 商 人 语 言 的 尚 书 盘 庚 篇 ， 其 中 亦 多 杂 有西 周 时 的 词 语 ， 显 然 是 被 改 造 过 的 文 章 。 因 此 ， 胡 适 曾 主 张 古 史 作为 研 究 对 象 ， 可 “ 缩 短 二 三 千 年 ， 从 诗 三 百 篇 做 起 ” 。 （ 概 括 、 增 添 、 替 换 ）语 句 组 织 形 式