人教版语文六下《文言文两则》课件

文 言 文 两 则 学奕两小儿辩日什么是文言文？我们学习了哪些文言文呢？试着背一背 文 言 文 的 了 解文言文是中国的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。俗称“之乎者也”。春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为了能在“一卷”竹简上记下更多的事情，就需要将不重要的字删掉。可以说“文言文”是世界上最早的文字记录“压缩”格式。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。 学 弈 学 习 学 弈 1、 读 准2、 理 解3、 品 味4、 背 诵 图 学 弈 1.学 弈 弈 秋 ， 通 国 之 善 弈 者 也 。使 弈 秋 诲 二 人 弈 ， 其 一 人 专 心致 志 ， 惟 弈 秋 之 为 听 ； 一 人 虽听 之 ， 一 心 以 为 有 鸿 鹄 之 将 至 ，思 援 弓 缴 而 射 之 。 虽 与 之 俱 学 ，弗 若 之 矣 。 为 是 其 智 弗 若 与 ？曰 ： 非 然 也 。 图理解 弈 秋 ,通 国 之 善 弈 者 也 .使 弈 秋 诲 二 人 弈 ,其 一 人 专 心 致志 ,惟 （ wei)弈 秋 之 为 听 ;一 人 虽 听 之 ,一 心 以 为 有 鸿 鹄 (hu)将至 ,思 援 弓 缴 zhuo而 射 之 。虽 与 之 俱 学 ,弗 (fu)若 之 矣(yi).为 是 其 智 弗 若 与 yu?曰 :非 然 也 . 图 理 解 古 文 怎样阅读古文 读古文,要了解内容,能顺畅朗读,背诵一些基本课文.这是初中阶段学习的基本要求,平时学习,复习都应遵循. 古文的阅读,学习,可以从以下几方面入手 图 弈 秋 春秋时期鲁国有位叫秋的人特别喜欢下围棋，潜心研究，终于成为当时的第一高手，人们不知道他姓什么，因为古代围棋 他是因下围棋而出名的，所以人们都叫他弈秋。这“弈”在古代是专指围棋的意思，今天的意思起了变化，成了动词，意思是“下”棋，可见事物是随着历史而变迁的。据说围棋棋盘的道数在春秋战国时期发展成十七道，可惜无以为证。不过，东汉时期的棋盘肯定是十七道，这可以从近代出土文物河北望都“东汉墓仕女图”清楚地看到。图 图 弈秋是全国的下棋高手。他教导两个学生下棋，其中一个学生非常专心，只听弈秋的教导；另一个学生虽然也在听弈秋讲课，心里却一直想着天上有天鹅要飞过来，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然他俩在一块儿学习，但是后一个同学不如前一个学得好。难道是因为他的智力不如别人好吗？说：不是这样的。 学弈选自孟子告子。文章先写弈秋是全国最善于下围棋的人，接着写弈秋教两个学习态度不同的人下棋，学习效果也截然不同，最后写这两个人学习结果不同，并不是因为智力上有多大差别。通过这件事，说明了学习应专心致志，不可三心二意的道理。 学弈全文解释 学 弈 弈 秋 ， 通 国 之 善 弈 者 也 。使 弈 秋 诲 二 人 弈 ， 其 一 人 专 心致 志 ， 惟 弈 秋 之 为 听 ； 一 人 虽听 之 ， 一 心 以 为 有 鸿 鹄 之 将 至 ，思 援 弓 缴 而 射 之 。 虽 与 之 俱 学 ，弗 若 之 矣 。 为 是 其 智 弗 若 与 ？曰 ： 非 然 也 。 图理解 （ ） 心 （ ） 意（ ） 心 （ ） 意（ ） 心 （ ） 志（ ） 精 （ ） 神 东 （ ） 西 （ ） （ 一 ） 心 （ 一 ） 意（ 三 ） 心 （ 二 ） 意（ 专 ） 心 （ 致 ） 志（ 聚 ） 精 （ 会 ） 神 东 （ 张 ） 西 （ 望 ） 学 习 两 小 儿 辩 日 准 确 读 文疏 通 文 意感 悟 形 象积 累 背 诵 两 小 儿 辩 日孔 子 东 游 ， 见 两 小 儿 辩 斗 ， 问 其 故 。一 儿 曰 ： “ 我 以 日 始 出 时 去 人 近 ， 而 日 中 时远 也 。 ”一 儿 以 日 初 出 远 ， 而 日 中 时 近 也 。一 儿 曰 ： “ 日 初 出 大 如 车 盖 ， 及 日 中 则 如 盘盂 ， 此 不 为 远 者 小 而 近 者 大 乎 ？ ”一 儿 曰 ： “ 日 初 出 沧 (cng)沧 凉 凉 ， 及 其 日中 如 探 汤 ， 此 不 为 近 者 热 而 远 者 凉 乎 ？ ”孔 子 不 能 决 也 。两 小 儿 笑 曰 ： “ 孰 (sh)为 汝 (r)多 知 (zh)乎 ？ ” 学 习 目 标 能 根 据 课 后 注 释 疏 通 全 文 ， 了 解 故 事 内 容 。 正 确 、 流 利 、 有 感 情 地 朗 读 课 文 。 背 诵 课文 。 理 解 重 点 词 句 ， 领 悟 文 中 所 讲 的 道 理 。 初 步 感 受 文 言 文 的 特 点 ， 激 发 学 习 文 言 文的 兴 趣 。 弈 秋 弈 秋 ， 通 国 之 善 弈 者 也 。 使 弈 秋 诲 二 人 弈 ， 其 一 人 专 心 致 志 ，惟 弈 秋 之 为 wi听 ； 一 人 虽 听 之 ， 一 心 以 为 有 鸿 鹄 将 至 ，思 援 弓 缴 而 射 之 。 虽 与 之 俱 学 ， 弗 若 之 矣 。 为 wi是 其 智 弗 若 与 ?曰 ： 非 然 也 。 ” 译文 主 要 内 容 这 篇 文 章 通 过 弈 秋 教 两 个 人 学 下 围 棋 的 事 ，说 明 了 学 习 必 须 专 心 致 志 ， 绝 不 可 三 心 二意 的 道 理 。 文 章 先 说 弈 秋 是 全 国 最 善 于 下围 棋 的 人 ， 然 后 讲 假 如 让 弈 秋 教 两 个 学 习态 度 不 同 的 人 下 围 棋 ， 学 习 效 果 也 截 然 不同 ， 最 后 指 出 这 两 个 人 学 习 结 果 不 同 ， 并不 是 因 为 在 智 力 上 有 多 大 差 别 。 练 习 理 解 重 点 词 语 理 解 重 点 句 子 这 个 故 事 告 诉 我 们 什 么 道 理 ？ 阅 读 题 一 从 文 中 （ ） 一 句 可 见 两 小 儿 所 辩 问 题 的 复 杂 性 。 他 们 探 索 自 然 界 现 象 时 采 用 的 方 法 是 （ 观 察 ） 。 辩 论 过 程 中 ， 两 小 儿 表 现 得 都 很 （ 两 小 儿 都 表 现得 十 分 积 极 ， 与 那 种 穷 追 不 舍 ， 不 要 到 自 己 满 意的 答 案 不 罢 休 的 态 度 。 这 体 现 出 了 两 小 儿 对 于 科学 的 那 一 种 大 胆 质 疑 ， 执 着 探 究 的 精 神 。 也 体 现出 了 古 代 人 民 对 于 自 己 所 不 能 解 释 的 问 题 的 那 种锲 而 不 舍 的 好 品 质 。 ） 孔 子 对 待 这 个 问 题 则 表 现 出 了 （ 实 事 求 是 ） 的 态度 阅 读 题 二 内 容 理 解 两 小 儿 的 观 点 是 什 么 ？ 各 自的 依 据 是 什 么 ？ 问 题 探 究 “孔 子 不 能 决 也 ” 说 明 了 什么 ？ 体会中心思想 中 心 思 想 故 事 体 现 了 两 小 儿 善 于 观 察 、 说 话 有 理 有据 和 孔 子 实 事 求 是 的 态 度 孔子名言 孔 子 名 言 学 而 时 习 之 ， 不 亦 说 乎 ？ 温 故 而 知 新 ， 可以 为 师 矣 。 知 之 为 知 之 ， 不 知 为 不 知 ， 是 知 也 。 敏 而 好 学 ， 不 耻 下 问 。