《孔子世家》同步练习3

孔子世家同步练习积累与运用1 .下列各项中不含通假字的一项是（）A.黯然而黑，几然而长。B.夫子盖少贬焉？C.约其文辞而指博。D .尝为司职吏而畜蕃息。2 .对下列加点词解释正确的一项是（）尝为司职吏而畜蕃息。蕃：繁殖纥与颜氏女野合而生孔子。野合：不合礼法的结合鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱。竖子：轻蔑地称奴仆周监二代。监：监狱夫子盖少贬焉？盖：何杞不足征也。征：证明A.B.C.D.3 .下列各组句子中加点词语的意义和用法完全相同的一项是（）其先宋人也，日孔防叔A井文王其谁为此也产道既已大修而不用B儿子欣然而笑曰，窃仁人之号C位老子送之曰方因史记作春秋DX设九宾礼于廷4 .下列各句的加点词的意思和现代汉语相同的一项是（）A.吾道不行矣B.天下君王至于贤人众矣C.学者宗之D.聪明深察而近于死者5 .下列各句中的加点词语活用类型和其他三项不同的一项是（）A.唯子贡庐于冢上B .推此类以绳当世C.弟子皆服三年D.夫道之不修也，是吾丑也。6 .下列句式中属于定语后置句的一项是（A.人之不我彳t也B.困于陈蔡之间C.予一以贯之 D .弟子及鲁人往从冢而家者百有余室7 .孔子晚年对古代的一些文化典籍进行了整理，选文中透出了孔子的一些观点，下列各项 中全能体现孔子“编书观点”的一项是（）周监二代，郁郁乎文哉 吾自卫反鲁，然后乐正 诗三百，一言以蔽之，曰：“思 无邪。”不愤不启，举一隅不以三隅反，则弗复也后世知丘者以春秋，而罪丘者亦以春秋至于为春秋，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞A.B.C.D.阅读与鉴赏 一、课内精读 阅读下面文言文，完成 811题。孔子之时，周室微而礼乐废， 诗书缺。追迹三代之礼，序书传，上纪唐虞之 际，下至秦缪，编次其事。曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。 足，则吾能征之矣。”观殷夏所损益，曰：“后虽百世可知也，以一文一质。周监二代，有B 郁乎文哉。吾从周。”故书传、礼记自孔氏。孔子语鲁大师：“乐其可知也。始作翕如，纵之纯如，嗷如，绎如也，以成。” “吾自 卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义。三百五篇孔子皆弦歌之，以 求合韶、武、雅、颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。孔子晚而喜易，序彖系象说卦文言。读易，韦编三绝。曰：“假 我数年 ,若是,我于易则彬彬矣。”孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者 甚众。孔子以四教：文，行，忠，信。绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。所慎：齐，战，疾。 子罕言利与命与仁。不愤不启，举一隅不以三隅反，则弗复也。子曰：“弗乎弗乎，君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？ ”乃因史记作春秋，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。据鲁，亲周，故殷，运之三代。约其文辞而指博。故吴楚之君自称王，而春秋贬之曰子”；践土之会实召周天子，而春秋讳之曰“天王狩于河阳”：推此类以绳当世。贬损之义，后有王者举而开之。春秋之义行，则天下乱臣贼子惧焉。孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为春秋，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。弟子受春秋，孔子曰：“后世知丘者以春秋，而罪丘者亦以春 秋。”孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。8.卜列各句中加点词语解释错误的一项是A.周监二代，郁郁乎文哉郁郁：文采显著B.吾自卫反鲁，然后乐正乐正：音乐（篇章）得到整理和规范C.我于易则彬彬矣彬彬：文雅的样子D.君子病没世而名不称焉没世：终身、z.9 .下列加点虚词的意义和用法相同的一项是室微而礼乐废Ak欣欣以向荣，泉涓涓而始流春秋之义行，则天下乱臣贼子惧焉B 此则寡人之罪也孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒 召召有司案图，指从此以往十五都予赵弟子盖三千焉则则天下乱臣贼子惧焉10 .下列有关孔子的论述，分析不正确的一项是A.孔子一生政治上无重大成就，但晚年删诗书，正礼乐，作春秋，并以此传授弟子，因此说他对整理古籍、传播文化作出了巨大贡献。B.古诗三千余篇，孔子“去其重，取可施于礼义”的“三百五篇”，皆“弦歌之”，并给予高度评价，“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪”。C.孔子作春秋，对自称为王的吴楚之君，贬之为“子”，类似这种“绳当世” “笔则 笔” “削则削”的写法，对司马迁影响很大，因此司马迁自称史记为第二部春秋D.孔子编纂诗书礼乐易春秋后，立即被称为“六艺”，被奉为儒家经典，自此千古传诵。11 .翻译下列句子。（1）后虽百世可知也，以一文一质。译文：（2）不愤不启，举一隅不以三隅反，则弗复也。译文：（3）至于为春秋，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。译文：二、课外拓展阅读下面的文言文，完成 1216题。仲尼之齐，见景公而不见晏子。子贡曰：“见君不见其从政者，可乎？ ”仲尼日：“吾 闻晏子事三君而顺焉，吾疑其为人。”晏子闻之，曰：“婴则齐之世民也，不维其行，不识其过，不能自立也。婴闻之，有幸 见爱，无幸见恶，诽誉为类，声响相应，见行而从之者也。婴闻之，以一心事三君者，所以 顺焉；以三心事一君者，不顺焉。今未见婴之行，而非其顺也。婴闻之，君子独立不惭于影, 独寝不惭于魂。孔子拔树削迹，不自以为辱；身穷陈蔡，不自以为约；非人不得其故，是犹 泽人之非斤斧，山人之非网罟也。出之其口，不知其因也。始吾望儒而贵之，今吾望儒而疑 之。”仲尼闻之，曰：“语有之：言友于尔，不可止于远也；行存于身，不可掩于众也。吾窃 议晏子而不中夫人之过， 吾罪几矣！丘闻君子过人以为友， 不及人以为师。今丘失言于夫子, 夫子讥之，是吾师也。因宰我而谢焉，然仲尼见之。（晏子春秋外篇不合经术者第八）【注】宰我：孔子的弟子。12 .下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.不维其行 维：维护，保持B.不自以为约 约：穷困，困窘C.丘闻君子过人以为友过：探望，拜访D.吾罪几矣 几：（到了）极点13 .下列各组语句中加点的词，意义、用法都相同的一项是（）万幸见爱，无幸见恶A见行而从之者也君不见其从政者B 木维其行，不识其过见景公而不见晏子C始吾望儒而贵之D今未见婴之行，而非其顺也，非人不得其故14 .下列各句括号中补出的文字不符合原文意思的一项是（）A.见君（而）不见其从政者，可乎B.（若）不维其行，不识其过，不能自立也C.君子过人以为友，不及人以 （之）为师D.夫子讥之，（这）是吾师也15 .下列四组句子中，全都暗含孔子或晏子对对方的评价的一组句子是（）仲尼之齐，见景公而不见晏子 吾闻晏子事三君而顺焉 婴则齐之世民也不能自 立也 今吾望儒而疑之 吾窃议晏子而不中夫人之过 因宰我而谢焉，然仲尼见之 A.B.C.D.16 .下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（）A.孔子听说晏子事三君而顺，到齐国去就不肯见他，这虽不免有些主观，却也反映了孔子 磊落坦荡、恪守自我的做人原则。B.子贡当面对孔子“见君不见其从政者”的做法提出疑问，孔子也当即给予了答复，这表 现了孔子能够平等地对待学生。C.晏子用孔子周游列国时“拔树削迹” “身穷陈蔡”的窘况回击孔子的讥讽，并因此非难 儒生，显出晏子心胸不够宽广。D.听到晏子的话，孔子深深自责，诚恳地表示歉意，并去拜会晏子，表现出他勇于责己、 知过必改的胸怀，不愧大家风范。参考答案：1 .解析 A项“几”同“顽” ；B项“盖”同“盍” ；C项“指”同“旨”。答案 D2 .解析 应为“童仆”；应为“借鉴”；应为“盍，何不”。答案 B3 .解析 两个“乃”都是“于是、就”的意思。A项中前面一句中的“其”是“他的”的意思，后面一句中的“其”是表示反问语气；B项中前面一句中的“而”表示转折关系，后面一句中的“而”表示修饰关系；C项中前面一句中的“之”是结构助词“的”，后面一句中的“之”是第三人称代词“他”。答案 D4 .解析 A项指“不能实行”；C项指“读书学习的人”；D项指“耳聪目明”。答案 B5 .解析 D项为形容词作名词。ABC均为名词用作动词。答案 D6 .解析 A C为宾语前置句，B为状语后置句。答案 D7 .解析 是观点，是做法，是教法，是司马迁的评价。答案 B8 .解析 彬彬：繁盛的样子，意思是了解、掌握得更多。答案 C9 .解析 两个“焉”皆为助词，表停顿。A项第一个“而”连词，表顺接，第二个“而”连词，表修饰。B项第一个“则”连词， 表因果，第二个“则”副词， 就是。C项第一个“以” 介词，在，第二个“以”介词，表地点的界限。答案 D10 .解析汉代才奉为儒家经典。答案 D11 .答案(1)将来即使一百代也可以借此预知，只不过在“文”和“质”之间斟酌。(2)不在想通而未通时启发他，举一角为例，如果他不能推知另外三个角，就不再教他了。(3)(孔子)写春秋，该记叙处则记叙，该删减处则删减，子夏等人也无法增删一词。12 .解析 C项，过：超过。 答案 C13 .解析 批评，指责。A项前者是介词，表被动，后者是动词，看见；B项都是代词，前者是第三人称代词，他的，后者活用为第一人称，自己；C项前者表转折关系，后者表顺承关系。答案 D14 .解析 D项应为夫子。 答案 D15 .解析 是孔子直言对晏子的不满，是晏子为自己“事三君而顺”的辩解，是孔子 自责时说的话。答案 B16 .解析 晏子的话意在指出孔子的错误，不能因此就说晏子“心胸不够宽广”。孔子“吾 疑其为人”是直陈己见，不算讥讽。晏子“望儒而疑之”，“疑”是“怀疑”，不是“非难”。 答案 C【参考译文】孔子到齐国去，拜见齐景公， 却不去拜见晏子。他的学生子贡问道： “拜见国君而不去 见为他管理政事的人， 行吗？ ”孔子说：“我听说晏子服事三位国君都很顺利， 我怀疑他的 为人（不端）。”晏子听说了孔子的话以后， 说：“我晏婴世世代代都是齐国的百姓，如果不能保持好的品行，不能认识自己的过错，就不能在齐国自立。我听说，（如果）幸运就会被人喜欢，不幸运就遭人厌恶，批评和赞美这类东西，就像声音与回声此响彼应一样，是要见到人的行为而随之产生的。我听说， 用一条心服事三位国君， 是（为政）顺利的原因；用三条心服事一位 国君，就不会顺利了。如今（孔子）并没有见到我的行为，却指责我的顺利。我听说，君子独 自一人站立时，不会对自己的身影感到羞愧， 独自一人睡觉，也不会对自己的魂灵感到羞愧。 孔子在宋国与弟子习礼的大树被拔掉，吓得销声匿迹，自己没有认为是耻辱； 在陈蔡两国走投无路，自己也不认为是穷困； 指责别人的行为却不知道人家这样做的原因，这就好像住在水边的人指责山上的人用斧头，住在山上的人指责水边白人用鱼网一样啊。（这样的话）从他嘴里说出来，是因为他不知道其中的难处。起初我看见儒生很尊重他们，现在我看见儒生就要怀疑他们了。”孔子听说了晏子的话以后，说：“有这样一句俗话： 在近处说的话，传播到很远的地方 都不能让它停下来；德行存在自身，却无法在众人面前掩藏起来。 我私下议论晏子没有说中 他的过错，我的罪过大到极点了！ 我听说君子超过别人， 就把那个人当做朋友； 比不上别人, 就把那个人当做老师。如今我对晏子说错了话，晏子讥讽我，这是我的老师啊。 ”通过自己 的学生宰我去向晏子道歉，然后孔子亲自去拜见他。