三国至隋唐五代的文化课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,0,标题文本样式：微软雅黑,/26,号,Arial/26pt,第一级内容文本样式：微软雅黑,/20,号,Arial/20pt,第二级内容文本样式：微软雅黑,/18,号,Arial/18pt,第三级内容文本样式：微软雅黑,/16,号,Arial/16pt,第四级内容文本样式：微软雅黑,/14,号,Arial/14pt,第五级内容文本样式：微软雅黑,/12,号,Arial/12pt,第八课 三国至隋唐的文化,第八课 三国至隋唐的文化,1,一、儒学、道教与佛教的发展,1.,儒学：董仲舒进“天人三策”，,建议“诸不在六艺（礼、乐、射、御、书、数）之科、孔子之术者皆绝其道，勿使并进。”,为武帝所采纳，形成,“,罢黜百家，独尊儒术”政治格局，确立儒学此后,2000,对年正统思想正统。,魏晋南北朝时期：开始吸收佛道思想,一、儒学、道教与佛教的发展1.儒学：董仲舒进“天人三策”，建,2,2.,道教：主张,“,贵儒,”,和,“,尊道,”,五斗米教 或正一道,2.道教：主张“贵儒”和“尊道”五斗米教 或正一道,3,三国至隋唐五代的文化课件,4,唐朝奉李耳为始祖，唐高宗李治于乾封元年（公元666年）二月追号为太上玄元皇帝；唐明皇李隆基天宝二年（公元743年）正月加尊号大圣祖三字；天宝八载（公元749年）六月又加尊号为圣祖大道玄元皇帝。见旧唐书高宗纪下及礼仪志四。唐 杜甫 喜闻盗贼总退口号诗之五：“ 大历 三年调玉烛， 玄元皇帝 圣云孙。” 唐 李绅 赠毛仙翁诗：“忆昔我祖神仙主， 玄元皇帝 周 柱史。”,唐朝奉李耳为始祖，唐高宗李治于乾封元年（公元666年）二月追,5,3.,佛教：吸收儒学精髓，渐趋本土化,3.佛教：吸收儒学精髓，渐趋本土化,6,东汉时期,明帝时,(,公元,68,年,),为铭记佛法传入之功，修建了这座白马寺。,东汉时期明帝时(公元68年)为铭记佛法传入之功，修建了这座白,7,云冈石窟,麦积山石窟,龙门石窟,敦煌莫高窟,云冈石窟麦积山石窟龙门石窟敦煌莫高窟,8,右图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图。之中，似正在辩经论道，体现了中国古代,三教合一,的社会思潮。画中释氏跌坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。,三教图（明,丁云鹏）,三教合一之三教图,右图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于,9,左侧是佛教的弥勒院，右侧是道教的元君祠，中间是儒家胜景，孔子登临处。方寸之地，三教会集，巧妙融合。,泰山,红门宫,三教合一,左侧是佛教的弥勒院，右侧是道教的元君祠，中间是儒家胜景，孔子,10,“,三教合一,”,的主张并不是要求,“,三教,”,合为,“,一教,”,，而是主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。,重点解析：,“三教合一”的主张并不是要求“三教”合为“一教”，而是主张以,11,江 南 春,唐,杜牧,千里莺啼绿映红，,水村山郭酒旗风。,南朝四百八十寺，,多少楼台烟雨中。,江 南 春,12,2.,魏晋时期佛教盛行：魏晋时期佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府利益。,梁武帝定佛教为国教，四次出家。朝廷为给他赎身，累计给同泰寺捐了五万万钱。因为梁武帝尚佛，全国的庙宇越来越多，不做事的和尚尼姑越来越多，老百姓的赋税越来越重，日子越来越难过，当时民间流传着这样一首歌谣：,梁朝佛寺满人间,和尚尼姑赛神仙,谁言佛教能救国,百姓哭地又喊天,后来梁武帝在“侯景之乱”中被软禁，被活活的饿死。他死后不到十年，陈霸先废掉了梁朝的最后一个皇帝，自己做了皇帝，改国号为陈。,2.魏晋时期佛教盛行：魏晋时期佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量,13,三国至隋唐五代的文化课件,14,“三武灭佛”，指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次事件的合称。这些在位者的谥号或庙号都带有个武字。若加上后周世宗时的灭佛则合称为“三武一宗灭佛”。,北魏太武帝拓跋焘,周武帝宇文邕,唐武宗李炎,后周世宗柴荣,“三武灭佛”，指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛,15,韩愈提出复兴儒学的背景：,面对佛教和道教的发展，儒学的,正统地位,也受到挑战,目的：韩愈从维护封建统治出发，用儒家的天命论和,封建纲常,来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。,韩愈提出复兴儒学的背景：面对佛教和道教的发展，儒学的正统地位,16,谏迎佛骨,，是中国历史上儒佛矛盾斗争的一个重大事件。外来宗教与本土的传统思想不相适应，经过几百年的磨合，佛教逐渐被中国人所接受。晚唐几个皇帝都是佛教的信仰者，佛教盛极一时。当时有识之士为了国家和人民的利益，依据儒学思想，提出反佛的意见。在唐宪宗元和十四年(819)，儒佛矛盾以一种激烈的形式暴发了。元和十四年是开塔的时期，唐宪宗要迎佛骨入宫内供养三日。韩愈听到这一消息，写下谏迎佛骨，上奏宪宗，极论不应信仰佛教，列举历朝佞佛的皇帝运祚不长，事佛求福，乃更得祸。但韩愈没能阻挡宪宗迎佛骨,左迁至蓝关示侄孙湘,一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。,欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！,云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。,知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边,谏迎佛骨，是中国历史上儒佛矛盾斗争的一个重大事件。外来宗教与,17,二,.,文学艺术,建安文学,：建安是汉献帝的年号，文学史一般所说的建安文学，是建安前几年至魏明帝最后一年（239年）这段时间的文学，实即曹氏势力统治下的文学，而创作主要是在建安年间。代表作家主要是曹氏父子（曹操、曹丕、曹植），建安七子（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）和蔡琰等。建安作家用自己的笔直抒胸襟，抒发渴望建功立业的雄心壮志，掀起了我国诗歌史上文人创作的第一个高潮。由于其时正是汉献帝建安年代，故后世称为建安文学，也称建安风骨。,二.文学艺术建安文学：建安是汉献帝的年号，文学史一般所说的建,18,中国古代的,田园诗,指歌咏田园生活的诗歌，多以农村景物和农民、牧人、渔夫等的劳动为题材。东晋大诗人陶渊明开创了田园诗体后，唐宋等诗歌中的田园诗便主要变成了隐居不仕的文人和从官场退居田园的仕宦者们所作的以田园生活为描写对象的诗歌。田园诗和边塞诗并称唐代开元、天宝年间两大词派，前者恬淡疏朴，后者雄浑豪迈。,中国古代的田园诗指歌咏田园生活的诗歌，多以农村景物和农民、牧,19,唐代文学,概况：,初唐,诗人：陈子昂、王勃,田园,诗人：孟浩然、王维；,边塞,诗人：高适、岑参,盛唐,诗人：李白、杜甫；,中唐,诗人：白居易,晚唐,诗人：李商隐、杜牧。,唐代文学概况：,20,浪漫主义诗人：李白（诗仙）,(1),风格特点及原因：,“,诗仙”李白以激情与浪漫著称，其诗风狂放炽烈，是盛唐气象在文学上的体现；,他所抒发的“行路难”、“多歧路”的怀才不遇的愤懑，与唐代社会崇尚积极进取、建功立业的时代风气有关；,其歌咏祖国的壮美山水，名篇名句迭出，这与当时文人学士漫游天下的风气有关。,浪漫主义诗人：李白（诗仙）(1)风格特点及原因：,21,“,诗圣”,“,诗史,”,杜甫,1,.,风格特点：,诗风具有凝重与沉郁，充满忧患意识和鲜明的人道主义色彩等特点；,同时还具相严整格律、沉郁顿挫的特点。,2,.,原因：其生活在唐朝由盛转衰时期，经历了离乱和漂泊,（3）代表作：三吏三别秋兴八首、登高；五律春望、月夜等 ，被后人称作“诗史”“诗圣”。,“诗圣”“诗史”杜甫1.风格特点：,22,唐朝是中国古典诗歌最辉煌的时期，其原因是什么？,（,1,）政治：国家的统一和开明的政治及文化政策；,（,2,）经济：经济的繁荣和国力的强盛；,（,3,）文化：教育发达，科举“以诗取士”,（,4,）,各民族、中外的文化交流频繁；,（,5,）统治者的推崇和重视；,（,6,）,吸收前代文学艺术精华。,唐朝是中国古典诗歌最辉煌的时期，其原因是什么？（1）政治：国,23,介于楷书和草书之间。始于晋代，工整清晰,飞洒活泼，实用性很高。,被誉为“天下第一行书”的,兰亭序,丧乱帖,行书,介于楷书和草书之间。始于晋代，工整清晰,飞洒活泼，实,24,欧阳询，唐初书法家。,早年他专学二王（羲之、献之）书，并吸取六朝北派诸家的长处，勤学苦练，融会贯通，独创一派书风，其书以“险劲瘦硬” 著称，史称“欧体”。欧体开创了唐代,楷书,的先端，对后世影响大，他与虞世南、褚遂良、薛稷并称为“唐初四大书家”。,欧阳询,化度寺碑,欧阳询，唐初书法家。早年他专学二王（羲之、献之）书，并吸取,25,颜体,肥硕丰润、点画厚重、结构端庄雄伟、显示出雍容大度的气派。,柳体,则点画瘦劲、骨力遒劲、结构严谨。二人有“,颜筋柳骨,”之誉。,颜真卿,多宝塔碑,柳公权,玄秘塔碑,颜体肥硕丰润、点画厚重、结构端庄雄伟、显示出雍容大度的气,26,张旭草书,怀素草书,怀素与张旭合称“颠张狂素”。 怀素和尚史称“草圣”。,草书笔画简约，勾连不断，奔放跃动，任情纵性,张旭草书怀素草书怀素与张旭合称“颠张狂素”。 怀素和尚史称,27,顾恺之的,女史箴图,顾恺之的女史箴图,28,顾恺之的,洛神赋图,顾恺之的洛神赋图,29,展子虔,的,游春图,是我国存世最早的一幅真正意义上的山水画，它以描绘贵族游春情景为主要表现内容,。,展子虔的游春图是我国存世最早的一幅真正意义上的山水画，它,30,阎立本,步辇图,反映松赞干布使向唐太宗求婚情景,政治的统一、经济的繁荣推动了文化的发展。唐代的画家们创制法度，淋漓尽致地表现了盛唐气象。,阎立本步辇图反映松赞干布使向唐太宗求婚情景政治的统一、经,31,吴道子,善于把握住传神的法则，注意形象塑造的整体,所画的衣袖有轻盈飘举的动感,人称,”,吴带当风,”,后人将吴道子称之为,”,画圣,”,这是他的,送子天王图,.,吴道子善于把握住传神的法则，注意形象塑造的整体,所画的衣袖有,32,西安大明宫遗址公园的唐代骑马雕塑,唐三彩：黄、绿、白三色为主,西安大明宫遗址公园的唐代骑马雕塑唐三彩：黄、绿、白三色为主,33,三国至隋唐五代的文化课件,34,祖冲之,=,3.1415926535897932, ,祖冲之将圆周率精确到小数点后第七位，这一成果领先世界达,1000,年之久。,祖冲之 =3.1415926535897932 ,35,贾思勰,齐民要术,特点：我国现存的第一部完整的农书，总结了北方人民长期积累的生产经验，提出了因地制宜，多种经营和商品生产等宝贵思想。,贾思勰齐民要术特点：我国现存的第一部完整的农书，总结了北,36,学思之窗,(,教材,P,45,),舍本逐末，贤哲所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。,齐民要术,序,贾思勰的这段话，反映了他怎样的思想？,提示：,反映贾思勰重农抑商思想，他认为农为本业，,商业为末业。,学思之窗(教材P45)舍本逐末，贤哲所非，日富岁贫，饥,37,唐 代：,在炼丹时偶然发现了火药。最早的记载见于,孙思邈,著的,丹经,，称为硫磺火法（火药配方）。,唐末宋初,战争中已经使用,火药箭,。,唐 代：在炼丹时偶然发现了火药。最早的记载见于孙思邈,38,唐：雕版印刷术,唐咸通九年（,868,）我国印制的金刚经卷子，是迄今所知世界上最早的有明确刊印日期的印刷品。但遗憾的是，它于1907年被英国人斯坦因在敦煌所骗购，现为大英博物馆所藏。,唐：雕版印刷术唐咸通九年（868）我国印制的金刚经卷子，,39,1,、黄道游仪，世界上首次用它发现了恒星位置的变动,3,、实测子午线的长度,2,、制成以水流为动力的水运浑象仪,僧一行,唐朝天文学家、佛学家,1、黄道游仪，世界上首次用它发现了恒星位置的变动3、实测子午,40,世界上最早的由国家颁行的药典,世界上最早的由国家颁行的药典,41,三、中外文化交流,1.,以佛教研讨为主要形式的中外文化交流,(1),中国同印度之间的交流,从东汉后期到北朝，陆续有中亚、印度的高僧来华，将大批佛经翻译成,汉文,。,东晋的,法显,从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典。,唐朝的高僧,玄奘,，在贞观初年也西行前往天竺取经。,三、中外文化交流1.以佛教研讨为主要形式的中外文化交流(1),42,三国至隋唐五代的文化课件,43,三国至隋唐五代的文化课件,44,(2),中国同日本、新罗等国的交流,日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的,空海,就是很有名的一位高僧。,唐朝高僧,鉴真,东渡，历尽艰险最终到达日本，传授佛法。,2.,以使节、商人、留学生为主要形式的中外文化交流,(2)中国同日本、新罗等国的交流,45,三国至隋唐五代的文化课件,46,三国至隋唐五代的文化课件,47,三国至隋唐五代的文化课件,48,三国至隋唐五代的文化课件,49,1.,北朝贾思勰著述的,齐民要术,是我国现存最早最完整的农。,齐民要术,中,“,顺天时，量地利，则用功力少而成功多。任情反道，劳而无获,”,反映的农学思想是,(,),A,因地制宜,B,多种经营,C,商品生产,D,重农抑商,答案：,A,材料突出强调,“,顺天时，量地利,”,，应注意分析,齐民要术,所反映的农学思想，根据材料和结合选项可知，因地制宜是指根据各地的具体情况，制定适宜的办法，与材料“顺应天时，裁量地利，根据规律办事，那么用力少而成功却多”相符合，故,A,项正确,1.北朝贾思勰著述的齐民要术是我国现存最早最完整的农。,50,2.,隋唐时期，中华文化更增添了鲜明的多民族色彩，这主要是由于,(,),A,汉族文化为各少数民族效法吸收,B,各少数民族文化异彩纷呈各具特点,C,各族交往密切，文化相互交流融合,D,继承了历代传统文化的民族精神,解析：中华文化具有多民族色彩，是在各族人民交往密切基础上的文化交融。,2.隋唐时期，中华文化更增添了鲜明的多民族色彩，这主要是由于,51,3.,道教产生于东汉末年，并成为黄巾起义的工具。而东晋道教代表人物葛洪认为黄巾军领袖张角,“,诳眩黎庶，纠合群愚，招集奸党，称合逆乱,”,；同时强调,“,道者，儒之本也；儒者，道之末也,”,，信道求仙者应,“,以忠孝和顺仁信为本,”,。葛洪的主张,(,),A,体现了,“,三教合一,”,的趋势,B,有利于社会的和谐发展,C,反映了下层民众的诉求,D,动摇了儒学的统治地位,解析：,材料只谈到儒家和道家，未提佛教，所以与,“,三教合一,”,无关，,A,项错误；葛洪反对张角，强调,“,忠孝和顺仁信,”,，这对社会和谐发展是有利的，,B,项正确；从材料信息可以看出，葛洪的思想对统治阶级是有利的，有利于稳固统治，,C,项错误；,D,项在材料中无法体现，排除,。,答案：,B,3.道教产生于东汉末年，并成为黄巾起义的工具。而东晋道教代表,52,第,1,课 中华文明起源与早期国家建立,附赠 中外历史纲要 上,第1课 中华文明起源与早期国家建立附赠 中外历史纲要 上,53,课标要求,1.,通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系；,2.,通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的起源特征。,3.,通过相关图文材料，了解夏商周早期国家的兴衰、政治制度及经济文化成就。,4.,结合相关材料，了解中华文明悠久的历史，增强学生民族自豪感。,课标要求1.通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识,54,知识概览,中国是远古人类起源的重要地区，中华文明是人类最古老的文明之一。本课主要讲述中华文明从原始社会到夏商周时期的相关内容。,原始社会从古人类出现到夏朝建立之前，经历了旧石器时代和新石器时代两个时期。旧石器时代出现了元谋人等古人类，新石器时代出现了像仰韶文化等。原始社会晚期，出现了私有制、阶级等，国家开始出现。社会开始向奴隶社会过渡，夏、商、周是中国早期国家的代表。,知识概览 中国是远古人类起源的重要地区，中华文明,55,新知导入,新知导入,56,新知讲解,一、石器时代的古人类和文化遗存,旧石器时代,：距今约,1,万年以前，以打制方法制作石器的时代。,新石器时代,：距今,1,万年后后到约,2000,年前，以打磨结合的方法制作石器的时代。,概念解析：石器时代,旧石器时代石器,新石器时代石器,新知讲解一、石器时代的古人类和文化遗存旧石器时代：距今约1万,57,新知讲解,旧石器时代的古人类,距今,70,万一,20,万年前,距今约,170,万年前,打制石器,从事渔猎和采集,过着群居生活,元谋人、北京人已学会用火,新知讲解旧石器时代的古人类距今70万一20万年前距今约170,58,合作探究,原始人类遗址分布的特点是什么,?,我国已知远古人类的遗址主要分布在,黄河,和,长江,流域，这些地区土地肥沃，水源充足，更适合人类生存。黄河、长江是中华民族的母亲河。,合作探究原始人类遗址分布的特点是什么?我国已知远古人类的遗址,59,合作探究,自从1941年太平洋战争爆发，“北京人头盖骨”化石不知所踪后，这个谜就一直在破解之中，但到现在都未能如愿。1998年，包括有“北京人”之父之称的贾兰坡院士在内，14名中国科学院资深院士发起的世纪末大寻找同样无果而终。,“北京人头盖骨”化石到底在哪里？,合作探究自从1941年太平洋战争爆发，“北京人头盖骨”化石不,60,合作探究,北京人遗址用火烧过的遗物,烧烤食物,取暖,驱吓野兽,照明,北京人学会用火的作用,合作探究北京人遗址用火烧过的遗物烧烤食物取暖驱吓野兽照明,61,新知讲解,新石器时代主要人类遗存,时间：距今约,1,万年,文化共同特征：,1,、打磨结合方法制造石器,2,、大量使用陶器,3,、开始从事原始农业、饲养家畜、修建村落等,分布特点：,多元一体，中原核心,新知讲解新石器时代主要人类遗存时间：距今约1万年,62,自主学习,结合教材,P,3-5,，概括新石器时代主要文化遗存的内容，完成下列表格,黄河流域,长江流域,辽河流域,社会形态,社会特征,新石器,时代早期,新石器,时代晚期,谷物,手工业,仰韶文化,大汶口文化,河姆渡文化,母系,氏族社会,共同劳动,成果共享,龙山文化,良渚文化,红山文化,父系,氏族社会,贫富分化,私有制,阶级分化,粟（小米）,水稻,彩绘陶器,蛋壳黑陶,精美玉器,养蚕缫丝技术,精美玉器,自主学习结合教材P3-5，概括新石器时代主要文化遗存的内容，,63,新知讲解,仰韶文化彩绘陶器,大汶口文化红陶,龙山文化蛋壳陶,红山文化玉龙,良渚文化玉琮,新知讲解仰韶文化彩绘陶器大汶口文化红陶龙山文化蛋壳陶红山文化,64,新知讲解,姜寨遗址,地点：陕西临潼,生产：新石器、原始农耕,生活：聚族定居,社会：,共同劳作平均分配，处于原始社会阶段,姜寨遗址复原模型,新知讲解姜寨遗址姜寨遗址复原模型,65,新知讲解,聚焦“中华文明探源工程”良渚遗址：实证中华5000年文明史,经考古研究，良渚古城的范围最终确定，东西长约 1700 米，南北长约 1900 米，总面积约 300 多万平方米，相当于 4 个北京紫禁城。良渚古城是在长江下游地区首次发现的良渚文化时期的城址，也是目前所发现的同时代中国最大的城址，被誉为“中华第一城”。,良渚文明：,在中国众多璀璨的远古文化中，环太湖地区的良渚文化是一颗非常耀眼的明珠。,它以发达的稻作农业、大量而精美的玉器、精制的制陶技术、成句子的陶器符号文字资料，以及由墓葬和大型土建工程所反映出的不平等和社会分层等现象，使研究者们或者认为它正站在文明的门槛上，已看到了文明的曙光;或者认为它已进入文明社会，已形成文明古国。,良渚“神徽”像,新知讲解聚焦“中华文明探源工程”良渚遗址：实证中华5000年,66,材料引导,大汶口文化,遗迹,良渚文化陪葬品,材料引导大汶口文化遗迹良渚文化陪葬品,67,新知讲解,生产力发展,剩余产品的出现,贫富分化,氏族贵族,下层平民,早期贵族,早期奴隶,阶级产生,新知讲解生产力发展剩余产品的出现贫富分化氏族贵族下层平民早期,68,新知讲解,二、从部落到国家,（一）三皇五帝的传说,新知讲解二、从部落到国家（一）三皇五帝的传说,69,新知讲解,蚩尤,新知讲解蚩尤,70,新知讲解,中华文明脉络清，炎黄始祖奠功勋！,新知讲解中华文明脉络清，炎黄始祖奠功勋！,71,新知讲解,什么是,“,禅让制,”,呢？,“禅”意为“在祖宗面前大力推荐”，“让”指“让出帝位”。,禅让,是指统治者把首领之位让给别人，,尧,把部落联盟首领位置让于,舜,，推舜为帝。舜同样禅让给了治水有功的禹这种让位，历史上称为“,禅让,”。,新知讲解 什么是“禅让制”呢？ “禅”意为“在祖宗,72,材料引导,竹书纪年是春秋时期晋国史官和战国时期魏国史官所作的一部编年体通史。于西晋咸宁五年(279年)，被汲郡(今河南汲县)人不准盗发战国时期魏襄王(或曰魏安厘王)的墓葬发现，亦称汲冢纪年、古文纪年(秦以前文字)，对研究先秦史有很高的史料价值。,昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。舜放尧于平阳。(放，流放)舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。,材料引导竹书纪年是春秋时期晋国史官和战国时期魏国史官所作,73,新知讲解,公元前,2070,年，禹建立夏朝,禹,（二）夏朝的建立,新知讲解公元前2070年，禹建立夏朝禹（二）夏朝的建立,74,材料引导,关于启的继位，古书中有不同的记载。,史记,.,夏本纪,写道：“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。”“战国策,.,燕策一,记载：”启与支党攻益，而夺天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。“,关于启的继位，为什么会出现上述不同的说法。,客观条件限制：记载内容无可靠的史料佐证,主观条件限制：史书记载带有很大的主观性，因人物立场、能力水平而产生不同,材料引导关于启的继位，古书中有不同的记载。史记.夏本纪写,75,合作探究,部落是按,血缘,结合在一起的；国家按,地区,来管理的，禹治水成功后，就把天下分为九州，派“九牧”去管理，这表明夏已具有,国家的职能,，而不是靠氏族的血缘关系来维系。禹死之后，由他的儿子启以,世袭制,而不是“禅让制”的形式继承了王位。,此时的夏朝已经不是一个部落而是一个国家。为什么？,合作探究 部落是按血缘结合在一起的；国家按地区来管理的，禹治,76,材料引导,夏王是最高统治者，称为“后”。,中央,：设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。对夏后氏生活的地区直接统治,地方,：主要通过控制一些部族实行间接统治。,夏朝行政管理制度：,礼记祭义言，“昔者，有虞氏贵德而尚齿，夏后氏贵爵而尚齿”，反映夏人对官位的重视，也从侧面说明夏代的职官已有明显的高低等级区别。,材料引导 夏王是最高统治者，称为“后”。夏朝行政管理制度：,77,新知讲解,河南偃师二里头遗址,二里头出土的绿松石龙形器,二里头出土的玉器,新知讲解河南偃师二里头遗址二里头出土的绿松石龙形器二里头出土,78,新知讲解,三、商和西周,公元前,1600,年，黄河下游的商汤推翻夏朝，建立商朝,商王、尹,“,内服,”指由商王直接管辖的王畿之地。,“,外服,”指商王间接控制的方国和部落。,(,一）商朝建立及其制度,新知讲解三、商和西周公元前1600年，黄河下游的商汤推翻夏朝,79,新知讲解,现存中国王朝时期最古老的一种成熟文字，最早出土于河南省安阳市殷墟。,甲骨文发现于中国河南省安阳市殷墟，是商朝(约公元前17世纪-公元前11世纪)的文化产物,距今约3600多年的历史。,（二）商朝的文化,新知讲解现存中国王朝时期最古老的一种成熟文字，最早出土于河南,80,新知讲解,新知讲解,81,新知讲解,西周利簋，簋腹内底铸铭文4行33字如下:,武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有事利金，用作檀公宝尊彝 。,释文译文大意是:,周武王征伐商纣王。一夜之间就将商灭亡，在岁星当空的甲子日早晨，占领了朝歌。在第八天后的辛未日，武王在阑师论功行赏，赐给右史利许多铜、锡等金属，右史利用其为祖先檀公作此祭器，以纪念先祖檀公 。,新知讲解西周利簋，簋腹内底铸铭文4行33字如下:,82,合作探究,结合教材,P6-7,，梳理西周兴亡过程,国人暴动 公元前,841,年,周厉王,“道路以目”，召公周公,“,共和行政,”,。,西周灭亡 公元前,771,年,周幽王,“烽火戏诸侯”，,犬戎,攻破镐京，西周灭亡。,武王伐纣 公元前,1046,年,周武王,率众讨伐商朝，商朝灭亡，周朝建立，定都于镐，史称西周。,（二）西周的兴亡,合作探究结合教材P6-7，梳理西周兴亡过程 国人暴,83,合作探究,尚书,.,无逸,记载，祖甲以后的商王很腐朽，他们“生则逸，不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从”。你从这条材料可以看到商朝灭亡的原因是什么？,商王好逸恶劳，贪图享受，不关心民众疾苦。,合作探究尚书.无逸记载，祖甲以后的商王很腐朽，他们“生则,84,合作探究,结合教材,P6-7,，概括西周主要的政治制度,政治制度：,分封制、宗法制,（三）西周的制度,合作探究结合教材P6-7，概括西周主要的政治制度政治制度：分,85,新知讲解,西周分封制,天子,诸侯,卿大夫,士,平民,奴隶,新知讲解西周分封制天子诸侯卿大夫士平民奴隶,86,材料引导,材料一：“武王追思先圣王，乃襃封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于是封功臣谋士，而师尚父为首封。封尚父于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。封召公奭于燕。封弟叔鲜于管，弟叔度于蔡。余各以次受封。”,史记,周本纪,材料二：（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。,荀子,儒效,分封对象：王族、功臣、先代贵族,特点：以同姓贵族为主体，以血缘关系为纽带,阅读下列材料：指出西周分封的对象及特点有哪些？,材料引导材料一：“武王追思先圣王，乃襃封神农之后于焦，黄帝之,87,新知讲解,宗法制是具有血缘关系的宗族组织内部的制度，用规定宗族内嫡庶关系的办法。,新知讲解 宗法制是具有血缘关系的宗族组织内部的制,88,新知讲解,嫡长子继承制,新知讲解嫡长子继承制,89,合作探究,仔细观察上面两幅图片图，谈谈你对宗法制与分封制之间的关系的理解。,两者互为表里，分封制是宗法制在政治上的体现，宗法制是分封制的基础。,合作探究仔细观察上面两幅图片图，谈谈你对宗法制与分封制之间的,90,新知讲解,（四）经济文化成就,土地制度：井田制,新知讲解（四）经济文化成就土地制度：井田制,91,新知讲解,新知讲解,92,新知讲解,新知讲解,93,新知讲解,养蚕缫丝（世界最早）,新知讲解养蚕缫丝（世界最早）,94,课堂总结,中华文明的起源与早期国家的建立,石器时代,旧石器时代：元谋人,-,北京人,新石器时代,青铜时代：,政权更替：夏,-,商,-,周,主要制度：世袭制、分封制、宗法制,经济文化成就,:,农业、青铜器、甲骨文,早期：大汶口,-,河姆渡遗址,早期：龙山,-,良渚,-,红山文化,传说时代：三皇五帝：禅让制,课堂总结中华文明的起源与早期国家的建立石器时代旧石器时代：元,95,拓展研究,分封制、宗法制是商周时期重要的政治制度，试分析这两大制度的利与弊。,分封制：,利,使周天子确立了天下共主的地位，扩大了疆域；为未来向成熟的地缘国家发展奠定了基础。,弊,各诸候国保持了相对的独立性，具有较强的离心力，必须形成诸候割据局面。,拓展研究 分封制、宗法制是商周时期重要的政治制度，试分,96,拓展研究,宗法制：,利,重视家庭建设，提倡尊老爱幼，有利于社会安定，形成强大的民族凝聚力。,弊,强调家庭本位，过分重视人性关系，人为划分无近尊卑，个体自主意识和平等权利受到约束，与现代社会的平等和法制意识相违背,拓展研究宗法制：,97,典题训练,.,证明“北京人已经会使用天然火”的最可靠证据来源是,（ ）,A,神话传说,B,考古发掘,C,文字记载,D,视听资料,B,典题训练.证明“北京人已经会使用天然火”的最可靠证据来源是,98,典题训练,.,“黑眼睛黑头发黄皮肤，永永远远是龙的传人”正如歌中唱的那样，龙代表着中华民族的形象，那你知道中华民族的人文始祖是谁吗？ （ ）,A,尧,B,舜,C,禹,D,黄帝,D,典题训练. “黑眼睛黑头发黄皮肤，永永远远是龙的传人”正如,99,典题训练,3.,据,春秋,记载，西周初年，周天子分封鲁国时举行了一套隆重的策命典礼，并由司空（官职）“授土”，司徒（官职）“授民”。对这一史实最恰当的解释是,( ),A,周天子用最高礼节接待鲁国国君,B,鲁国国君的权力来源于周天子,C,鲁国国君的地位与周天子相似,D,周天子重视礼仪制度建设,B,典题训练3.据春秋记载，西周初年，周天子分封鲁国时举行了,100,典题训练,4.,王国维认为,“,周人嫡庶之制，本为天子、诸侯继统法而设，复以此制通之大夫以下，则不为君统而为宗统，于是宗法生焉。,”,以下选项最符合材料的观点是,( ),A,周人的大宗、小宗体制,B,嫡庶制是宗法制产生的根源,C,形成,天子,-,诸侯,-,卿大夫,宗法等级,D,周人宗法制是分封制的基,础,B,典题训练4.王国维认为“周人嫡庶之制，本为天子、诸侯继统法而,101,