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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,0,得道多助，失道寡助,得道多助，失道寡助,1,学习目标,1.,反复诵读，掌握朗读节奏，疏通文意。,2.,理解中心论点，理清论证思路。,3.,体会孟子的思想及社会意义。,学习目标1.反复诵读，掌握朗读节奏，疏通文意。,2,数英雄 论成败,古今谁能说明白,千秋功罪任评说,海雨天风独往来,一心要江山图治垂青史,也难说身后骂名滚滚来,有道是人间万苦人最苦,终不悔九死落尘埃,轻生死 重兴衰,百年一梦多慷慨,九州方圆在民心,斩断情丝不萦怀,谁不想国家昌盛民安乐,也难料恨水东逝归大海,有道是得民心者得天下,看江山由谁来主宰,得民心者得天下,看江山由谁来主宰,得民心者得天下,新课导入,数英雄 论成败谁不想国家昌盛民安乐得民心者得天下新课导入,3,走近作者,【,孟子,】,名轲，字子舆。是继孔子之后儒家学派的又一位大师，被推尊为“亚圣”。,孟子,是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子及其弟子的言行、政治主张、哲学主张、个人修养、伦理道德等思想观点和政治活动的书。共七篇，是孟子和他的弟子合著的。,与,论语,大学,中庸,合称为“四书”。,走近作者【孟子】名轲，字子舆。是继孔子之后儒家学派的又一位大,4,战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓，人民生活十分痛苦。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。孟子主张“民贵君轻”，呼吁各国重视人民的作用；强烈反对不义战争，宣扬“仁政”“王道”，并将这一希望寄托在统治阶级发“仁心”上。,写作背景,战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至,5,字词积累,s,米粟（ ）,寡（ ）助,u,亲戚（ ）,qi,畔（ ）之,pn,字词积累s米粟（ ）寡（ ）助u亲戚,6,朗读节奏,天时,/,不如,/,地利，地利,/,不如,/,人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之,/,而不胜。夫,/,环而攻之，必有,/,得天时者矣，然而,/,不胜者，是天时,/,不如,/,地利也。城,/,非不高也，池,/,非不深也，兵革,/,非不坚利也，米粟,/,非不多也，委而去之，是地利,/,不如,/,人和也。故曰：域民,/,不以,/,封疆之界，固国,/,不以,/,山溪之险，威天下,/,不以,/,兵革之利。得道者,/,多助，失道者,/,寡助。寡助,/,之至，亲戚,/,畔之；多助,/,之至，天下,/,顺之。以,/,天下之所顺，攻,/,亲戚之所畔，故,/,君子有不战，战必胜矣。,朗读节奏天时/不如/地利，地利/不如/人和。 三里之城，七里,7,疏通文意,天时,不如,地利,，地利不如,人和,。,三里之城,，七里之,郭,，,环,而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。,有利于作战的天气时令,有利于作战的地理形势,作战的人心所向,方圆三里的内城,外城,围,疏通文意天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环,8,【,译文,】,有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、内部团结。方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气，这样却不能取胜，是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势。,【译文】有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有,9,城非不高也，,池,非不深也，,兵革,非不坚利也，米粟非不多也，,委而去之,，是地利不人和也。,护城河,泛指武器军备,弃城而逃,【,译文,】,城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。,城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去,10,故曰：,域民不以封疆之界，固国,不以山溪之险，,威,天下不以,兵革,之利。,得道,者多助，失道者寡助。寡助之,至,，,亲戚 畔,之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，,故君子有不战，战必胜矣。,是人民定居下来，不能靠疆域的边界,巩固,威慑,泛指武器军备,能够施行治国的正道,极点,与自己有血缘或婚姻关系的人,同“叛” 背叛,所以（能行仁政的）君主不战则已，战就一定能胜利,故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利,11,【,译文,】,所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器的锐利。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以（能行仁政的）君主不战则已，战就一定能胜利。,【译文】所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的边界，巩固国防,12,细节探究,1.,本文的中心论点是什么？,天时不如地利，地利不如人和。,2.,由,论点看，决定战争胜负的要素有哪些？其中最重要的要素是什么？,天时、地利、,人和,(,克敌制胜的首要条件,),细节探究1.本文的中心论点是什么？天时不如地利，地利不如人和,13,天时,而,环,攻,之,地利,不如,胜,攻,城,守方,中心论点提出后作者是怎样进行论证的？,败,天时而环攻之地利不如胜攻城守方中心论点提出后作者是怎样进行论,14,城高,池深,兵革利,米粟多,地利,委而去之,败,胜,人和,不如,举例证明论点二：地利不如人,和,(,从防御一方而言,),守城,攻方,城高池深兵革利米粟多地利委而去之败胜人和不如举例证明论点二：,15,战争,域民,固国,威天下,治国,得道多助,失道寡助,本文借论战，深入阐述了怎样的政治主张？,结论,类推,战争域民固国威天下治国得道多助本文借论战，深入阐述了怎样的政,16,应该怎样看待孟子的“人和”的主张？,孟子提出的“人和”，强调做任何事情必须要顺乎民心，这一观点，不仅在当时具有进步性，对于我们今天办好事情有借鉴意义。但也应当看到，孟子提出的“人和”，,其根本目的在于维护封建社会的统治，这就不可避免地使他的这一观点带有时代的局限性。,应该怎样看待孟子的“人和”的主张？ 孟子提出的“人和”，强调,17,这篇短论在论证方法上有什么特色？,主,要体现在两个方面：,1.,逐,层论证，层层深入,。,首先开,门见,山地提,出中心论点，接,着运,用战例，分别论证了“天时不如地利,”“,地利不如人和”，突,出“,人和”的重,要性；然后进,一步阐发,，明确欲,得“人和”，,必先“,得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。,2.,议,论中运用排比、对比等手法，,使文章气势恢宏，笔酣墨畅，结构缜密。,这篇短论在论证方法上有什么特色？主要体现在两个方面：,18,板书设计,论据,进攻,天时不如地利,防御,地利不如人和,类推,战争需,“人和”,域民,固国,威天下,治国需要,“人和”,结论：得道多助，失道寡助,论点：天时不如地利，地利不如人和,板书设计论据进攻天时不如地利防御地利不如人和类推战争需“人和,19,有,人认为：战争胜负取决于战争性质和人心向,背，“,威天下”不能靠“天时”“地利”，而只能靠“人和,”的,理论，只能适用于科学不发达的古代社会，在高科,技发,展的今天，要想打胜仗，就必须有最先进的武器,，其,余都是次要的。对于这种说法你有何想法？,拓展延伸,有人认为：战争胜负取决于战争性质和人心向背，“威天下”不能靠,20,富贵不能淫,威武不能屈,富贵不能淫威武不能屈,21,学习目标,1.借助注释工具理解文意，把握文章的观点和思路。,2.,品读语句，体会孟子说理的特点。,学习目标1.借助注释工具理解文意，把握文章的观点和思路。,22,富贵不能淫,富贵不能淫,23,新课导入,天时不如地利，地利不如人和。,民为贵，社稷次之，君为轻。,权，然后知轻重；度，然后知长短。,老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。,孟子语录：,新课导入天时不如地利，地利不如人和。孟子语录：,24,作者,孟子,名,轲,字,子舆,朝代,战国,评价,著名思想家、教育家，儒家代表人物。孟子继承发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，被尊称为,“,亚圣,”,，,与孔子并称为“孔孟”,作品风格,其文章气势充沛、逻辑严密、语言流畅、论事论理雄辩有力,代表作品,孟子,走近作者,作者孟子名轲字子舆朝代战国评价著名思想家、教育家，儒家代表人,25,景春曰：“公孙衍、张仪岂不,诚,大,丈夫,哉？一怒而诸侯惧，安居而,天下熄,。,”,真正，确实,指有大志、有作为、有气节的男子。,指战争停息，天下太平。,疏通文意,景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大真正，确实指有大志、有,26,译文：,景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”,译文：,27,孟子曰：“是,焉,得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之,冠,也，父,命,之；女子之嫁也，母命之，往送之门，,戒,之曰：往之女家，必敬必戒，无违,夫子,！以顺为,正,者，妾妇之道也。,怎么，哪里,行冠礼,教导、训诲,告诫,准则，标准,指丈夫,孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，,28,译文：,孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给以训导；女子出嫁的时候，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！以顺从为准则的，是妾妇之道。,译文：孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子,29,居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民,由,之；不得志，,独行其道,。富贵不能,淫,，贫贱不能,移,，威武不能,屈,。此之谓大丈夫。”,遵从,独自走自己的道路,惑乱，迷惑，使动用法,改变，动摇，使动用法,屈服，使动用法,居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不,30,译文：,（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅,仁，站在天下最正确的位置,礼，走着天下最正确的道路,义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使我迷惑，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫作大丈夫！”,译文：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅仁，站在天下最正,31,细读感悟,富贵不能淫,高官厚禄不能乱我心,孟子对大丈夫的阐释是什么？,贫贱不能移,家贫位卑不能改变我志向,威武不能屈,威力相逼不能使我卑躬屈膝,细读感悟富贵不能淫高官厚禄不能乱我心孟子对大丈夫的阐释是,32,怎样才能做到大丈夫之道呢？,居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；,（贯彻儒家倡导的仁义礼）,得志，与民由之；不得志，独行其道。,（有“用之则行，舍之则藏”的立身处世态度）,怎样才能做到大丈夫之道呢？居天下之广居，立天下之正位，行天下,33,“是焉得为大丈夫乎,”,和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各代指什么？,“是”指代“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”。“此”指代“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”,“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各,34,每个人的心目中都有对大丈夫的标准，谈谈你所了解的大丈夫形象。,富贵不能淫,关羽、文天祥,贫贱不能移,陶渊明、杜甫、朱自清,威武不能屈,颜真卿、闻一多、刘胡兰,每个人的心目中都有对大丈夫的标准，谈谈你所了解的大丈,35,对比分析孟子的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。,“妾妇之道”表现,为顺从，本质是在权利面前无原则，,如张仪之流，只是顺从秦王的意思； “大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是,对内心的仁、义、礼的坚守。,对比分析孟子的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。“妾妇之,36,结合孟子“穷则独善其身，达则兼济天下。”谈谈对大丈夫的理解。,1.,心怀仁德，践行礼义,;,2.,通达时，施仁政，困窘时，独善其身,;,3.,不因外界因素（富贵、贫贱、强权）改变自己的追求。,结合孟子“穷则独善其身，达则兼济天下。”谈谈对大丈夫的理解。,37,说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。,说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意,38,这句话出自,孟子,，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。,这句话出自孟子，是中华民族的传统美德，也是我们每,39,居天下之广居,立体天下之正位,行天下之大道,富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,板书设计,居天下之广居富贵不能淫板书设计,40,生于忧患，死于安乐,生于忧患，死于安乐,41,导入新课,青蛙在开水里逃生,青蛙在温水里死亡,有一只青蛙第一次不小心掉在了一口正煮着水的锅里，恰好水已经开了，青蛙吓坏了，使劲一跳，逃离了险境；第二次，青蛙又犯了同样的错误，又掉进了那口锅中，同样的锅里也在煮着水，不同的是，这次水还没有煮开，青蛙觉得还挺舒服：洗个热水澡挺好哇！结果呢？,青蛙熟了！,导入新课青蛙在开水里逃生有一只青蛙第一次不小心掉在了一口正煮,42,疏通文意,舜,发,于畎亩之中，傅说,举,于版筑,之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于,士,，孙叔敖举于海，百里奚举于,市,。,兴起，指被任用,选拔、任用,狱官,集市,疏通文意 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑兴起，指被任用选,43,故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋,骨，,饿其体肤,，,空乏其身,，行,拂,乱,其所为，所以,动心忍性,，,曾益,其所不能。,使他经受饥饿之苦,使他身处贫困之中,违背,扰乱,使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来,增加,故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋使他经受饥饿之苦使,44,译文：,舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾从狱官手里被救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚从奴隶市场里赎买回来并被起用。,译文：,45,所以天上将要下达重大责任给这个人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之苦，使他做事不顺，（用这些来）使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所没有的才能。,所以天上将要下达重大责任给这个人，一定先要使他的内心,46,人,恒过,，然后能改；困于心，,衡,于虑,，而后,作,；,征,于色，,发,于声，而后,喻,。,常常犯错误,思虑堵塞,奋起，指有所作为,征验、表现,显露、流露,了解、明白,人恒过，然后能改；困于心，衡常常犯错误思虑堵塞奋起，,47,入,则无,法家,拂士,，,出,则无,敌国,外患者，,国恒亡。然后知,生于忧患而死于安乐,也。,指在国内,守法度的大臣,辅佐君王的贤士,指在国外,势力、地位相当的国家,常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡,入则无法家拂士，出则无敌国外患者，指在国内守法度的大臣辅佐君,48,译文：,一个人常,常,犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后有所作为；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有与之势力、地位相当的国家和外患的忧惧，这个国家时常有灭亡的危险。这以后才知道,常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。,译文：一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然,49,文章开头列举了六个人物的事例，他们的共同点是什么？,都由出身卑微转变为显贵，历经苦难磨炼，最终都被提拔任用，有所作为。,内容探究,文章开头列举了六个人物的事例，他们的共同点是什么？,50,再读课文，理清论证思路。,先谈人，列举同类事例，从个别到一般，归纳出作者的观点，主要着眼于“生于忧患”，是全文的重点；后论国，主要着眼于“死于安乐”，从正反两方面进行论证；最后提出文章的中心论点：生于忧患，死于安乐。,再读课文，理清论证思路。 先谈人，列举同类事例，从个,51,列 举 六 位 名 人 事 例,第三段,担当重任必先经过一番磨练,身处逆境须努力奋发,国无忧患易灭亡,生于忧患，死于安乐,第一段,第二段,第四段,（个别）,（一般）,（客观）,（主观）,(,个人,),(,国家,),（中心论点）,(,正面,),(,反面,),列 举 六 位 名 人 事 例第三段,52,担当大任的人必须从哪些方面经受艰苦磨难？磨炼的目的是什么？,思想,苦其心志；,生活,劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身；,行为,行拂乱其所为；,目的,动心忍性，曾益其所不能（培养其忍耐力，增强其能力）。,担当大任的人必须从哪些方面经受艰苦磨难？磨炼的目的是,53,文,章运用的论证方法有：,类比论证、举,例论证、,正反对比论证、纳推理论证,本文提出担当大任的人必须经过艰苦生活的磨炼。请查找相关资料，补充一些例子，说说你的看法。,文章运用的论证方法有：类比论证、举例论证、正反对比论证、纳推,54,仲尼厄而作,春秋,韩非囚秦，,说难,孤愤,屈原放逐，乃赋,离骚,。,仲尼厄而作春秋 韩非囚秦，说难孤愤屈原放逐，乃赋,55,司马迁受宫刑而作,史记,司马迁受宫刑而作史记,56,曹雪芹举家食粥而写出了不朽的,红楼梦,。,57,贝多芬即使在双耳失聪的情况下，仍然坚持音乐创作。,贝多芬即使在双耳失聪的情况下，仍然坚持音乐创作。,58,爱迪生小时一边卖报一边作化学试验。有一次，不慎在火车上引起了火，被车长打聋了一只耳朵。由于他的刻苦努力，终于成为举世闻名的发明家。,爱迪生小时一边卖报一边作化学试验。有一次，不慎在火车上引起了,59,现在社会安定，经济繁荣，人民安居乐业，“生于忧患，死于安乐”的说法是否还有现实意义？请简要谈谈你的认识。,现在社会安定，经济繁荣，人民安居乐业，“生于忧患，死,60,孟子文中所言的两个问题，对我们仍具有可贵的启发意义。他强调人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的，担当“大任”者，必先经历一番“苦”“劳”“饿”等等艰难困苦的磨炼，方能增长才能。而贪图安乐，自然增长不了才能。才能从磨炼中来，人要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起，这样才会有所作为。,孟子文中所言的两个问题，对我们仍具有可贵的启发意义。,61,挫折困顿面前，振作精神，努力奋斗，发挥主观能动性，方能冲出困境，别开生面；若颓然丧志，一蹶不振，自然也就消沉下去。对于国家来说，拥有贤臣，采纳谏诫，保持警觉，居安思危非常重要，这关系到国之存亡，孟子的这个思想有深远的意义。,挫折困顿面前，振作精神，努力奋斗，发挥主观能动性，方,62,板书设计,摆事实：六位圣贤（排比）,逆境出人才（客观条件）,讲道理：个人,处忧患能进取,正面论证（主观因素）,国家,处安乐国恒亡 反面论证,(,主客观因素,),得结论（中心论点）,生于忧患，死于安乐,板书设计摆事实：六位圣贤（排比）逆境出人才（客观条件）,63,23,愚公移山,23 愚公移山,64,学习目标,1.,明确寓言的特点及作用，理解本文深刻的寓意,。,2.,分析愚公形象，体会对比、衬托手法的表达效果。,3.,感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义,。,学习目标1.明确寓言的特点及作用，理解本文深刻的寓意。,65,愚公移山精神：,新课导入,愚公移山精神：新课导入,66,1945年，毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上，以愚公移山为题作了闭幕词，讲述了愚公移山的故事，提出要“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”，愚公移山精神成为中国共产党团结带领全国人民战胜一切艰难险阻、从失败走向胜利的强大精神动力。,1945年，毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上，,67,走近作者,【列子】,名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，主张清静无为。,【代表作】,列子，,东晋人搜集的有关古代资料编写的，里面保管了不少先秦时代的寓言故事和神话传说,。,走近作者【列子】名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物,68,寓言：,一种文学体裁，它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中，采用象征、比喻、拟人、夸张等手法。情节比较简单，篇幅较短小，寓意深刻而含蓄。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。,相关介绍,寓言：一种文学体裁，它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中，,69,仞 塞 箕畚 龀,穷,匮,亡,以应,厝,rn,s,j bn,chn,ku,cu,w,字词积累,仞 塞 箕畚 龀 rns,70,太行、王屋二山，方七百里，高,万仞，本在冀州之南，河阳之北。,译文：,太行、王屋两座大山，纵横七百里，高万仞，本来在冀州的南部，河阳的北边。,疏通文意,太行、王屋二山，方七百里，高 译文：太行、王屋两座大,71,北山愚公者，年,且,九十，面山而居。,惩,山北之,塞,，出入之,迂,也，,聚室而谋,曰：,“吾与汝,毕力平险,，指通豫南，达于汉阴，,可乎？”,杂然相许,。,将近,阻塞,曲折，绕远,苦于,集合全家来商量,尽全力铲除险峻的大山,纷纷表示赞同,北山愚公者，年且九十，面山而居。将近阻塞曲折，绕远苦,72,译文：,北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于这两座大山横亘面前而阻塞交通，进进出出曲折绕远。于是愚公便集合全家来商量说：“我和你们,尽全力铲除险峻的大山,，使它一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。,译文：北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住,73,其妻,献疑,曰：“以君之力，,曾不能损魁父,之丘,，,如太行、王屋何,？,且焉置土石,？”,连魁父这样的小山丘都不能消减,提出疑问,能把太行山、王屋山怎么样？,况且往哪里放置土石呢？,其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父 连魁父这样的小山丘都,74,译文：,愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父,这样的小山丘都不能消减,，又,能把太行山、王屋山怎么样？,况且,往哪里放置土石呢？,”,译文：愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这样的小山丘,75,杂曰：“,投诸渤海之尾,，,隐土之北,。”遂,率子孙,荷担者三夫,，,叩石垦壤,，,箕畚,运于,渤海之尾。,把它扔到渤海边上，隐土北面去。,三个能挑担的人,用,箕畚装土石的意思,敲石头，挖泥土,杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂把它扔到渤海边上，隐土北,76,邻人,京城,氏之,孀妻,有,遗男,，,始龀,，跳往助,之。,寒暑易节，始一反焉,。,复姓,刚刚换牙，指七八岁,指死了父亲的男孩,冬夏换季，才往返一次,寡妇,邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助复姓刚刚换牙，指七八岁指,77,译文：,大家纷纷说：“把它扔到渤海边上，隐土北面去。”愚公于是带领子孙中三个能挑担的人，凿石头，挖泥土，用箕畚装土石运到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇有一个遗孤，刚七八岁，但却蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。,译文：大家纷纷说：“把它扔到渤海边上，隐土北面去。”愚公于是,78,河曲智,叟,笑而止之曰：“,甚矣，汝,之不惠！,以,残年余力,，曾不能毁山之一,毛,，,其如土石何？”,老年男子,你也太不聪明了,老迈的年纪和残余的力气,指草木,河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝老年男子你也太不聪明了,79,译文：,河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你也太不聪明了！凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一根草木都动不了，还能把土石怎么样呢？”,译文：河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你也太不聪明了！凭你老迈的,80,北山愚公,长息,曰：“,汝心之固，固不可彻,，,曾,不若,孀妻,弱子,。,虽,我之死，有子存焉。,子又生孙，孙又生子；,长叹,你思想顽固，顽固到了不可改变的地步,即使,不如，比不上,幼儿，小孩,北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，长叹你思想顽固，顽固到,81,子又有子，子又有孙；子子孙孙无,穷匮,也，,而山不加增，何,苦,而不平？”河曲智叟,亡,以应,。,穷尽,没有话来回答,愁苦，这里指担心,子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，穷尽没有话来回答愁苦，,82,译文：,北山,愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇小孩都不如。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，可是山不会增高加大，为什么还担心挖不平呢？”智叟没有话来回答。,译文：北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，,83,操蛇之神闻之，,惧其不已,也，告之于,帝。帝,感其诚,，命夸娥氏二子负二山，一,厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之,阴，无,陇断,焉。,害怕他不停地干下去,被他的诚心所感动,山冈阻隔。陇，同,“,垄,”,，高地,操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于 害怕他不停地干下,84,译文：,山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南面。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有山冈阻隔了。,译文：山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，向天帝报告了这件,85,一、通假字,1.,始一,反,焉,同,“返”，返回,。,2.,汝之不,惠,同,“慧”，聪明,。,3.,河曲智叟,亡,以应,同,“无”，没有,。,4.,一,厝,朔东,同,“措”，放置,。,重点积累,一、通假字1.始一反焉同“返”，返回。2.汝之不惠同“慧”，,86,其,妻献疑,其,如土石何,惧,其,不已也,代词，他的,助词，加强反问语气。,二、一词多义,以君,之,力,虽我,之,死,告,之,于帝,的,助词，主谓间取消句子独立性。,代词，他，指愚公。,代词，这件事,。,其妻献疑代词，他的助词，加强反问语气。二、一词多义以君之力的,87,年,且,九十,且,焉置土石,将近,况且,且,焉,置土石,始一反,焉,疑问代词，哪里。,加强语气,面山,而,居,何苦,而,不平,而,山不加增,表修饰,表承接,表转折,年且九十将近况且且焉置土石疑问代词，哪里。加强语气 面山而居,88,2.,惩,山北之塞,（古：苦于 今：惩罚 ）,3.,达于汉,阴,（古：山之北，水之南 今：阴天）,三、古今异义,1.,河,阳,之北,（古：山之南，水之北 今：太阳 ）,2.惩山北之塞（古：苦于 今：惩罚,89,5.,遂率子孙,荷,担者三夫,（古：挑 今：荷花）,6.,曾不能毁山之一,毛,（古：草木 今：毛发）,4.,投,诸,渤海之北,（古：之于 今：各个，许多）,5.遂率子孙荷担者三夫（古：挑 今：荷花）,90,8.,虽,我之死,（古：即使 今：虽然 ）,9.,惧其不,已,也,（古：停止 今：已经 ）,7.,北山愚公长,息,（古：叹气 今：休息 ）,8.虽我之死（古：即使 今：虽然 ）,91,四、,特殊句式,1.,甚矣，汝之不惠,倒装句,2.,本在冀州之南，河阳之北,省略句,3.,且焉置土石,倒装句，疑问代词“焉”提前。,四、特殊句式1.甚矣，汝之不惠倒装句2.本在冀州之南，河阳之,92,4.,遂率子孙荷担者三夫,省略句，省略主语愚公。倒装句，定语“三夫”后置。,5.,告之于帝,倒装句，状语“于帝”后置。,6.,帝感其诚,被动句，译为：天帝被他的诚心所感动。,4.遂率子孙荷担者三夫省略句，省略主语愚公。倒装句，定语“三,93,细读感悟,在疏通文义的基础上，概括故事情节。,第一段：,故事背景，介绍两座山。,第二段：,开端和发展，愚公决心移山，得到全家的支持，并排除疑难，立即行动。,细读感悟在疏通文义的基础上，概括故事情节。第一段：故事背景，,94,第三段：,高潮，愚公驳斥智叟的观点。,第四段：,结尾，神仙帮忙移走了两座山。,第三段：高潮，愚公驳斥智叟的观点。第四段：结尾，神仙帮忙移走,95,第一段介绍了两座山的什么内容？有何作用？,“,太行、王屋二山,”“,方七百里,”“,高万仞,”“,本在冀州之南，河阳之北,”,介绍了山的名称、面积、高度、地理位置。衬托移山的艰难，突出愚公的品质。这是故事的背景，为下文愚公移山埋下伏笔。,第一段介绍了两座山的什么内容？有何作用？ “太行、王屋,96,课文写了愚公移山的哪些内容？,原因：,“,惩山北之塞，出入之迂也,”,目的：,“,指通豫南，达于汉阴,”,倒土的地点：,“,投诸渤海之尾，隐土之北,”,具体的行动：,“,遂率子孙,于渤海之尾,”,课文写了愚公移山的哪些内容？原因：“惩山北之塞，出入之迂也”,97,愚公移山的困难：,两座山面积大、高；,愚公年老力衰；,移山劳动力缺乏、工具简陋；,安置土石的困难、运输路途远；,妻子的怀疑、外人的讥讽。,愚公移山的困难：两座山面积大、高；,98,愚公面对困难的解决办法：,“,投诸渤海之尾，隐土之北,”,没有地方放置土石,劳动力缺乏,“,率子孙荷担者三夫,”“,遗男,跳往助之,”,不惧路途遥远,团结一切力量,愚公面对困难的解决办法：“投诸渤海之尾，隐土之北”没有地方放,99,“,虽我之死，有子存焉,子子孙孙无穷匮也,”“,山不加增，何苦而不平,”,智叟的嘲讽,移山的信念会永远传承下去,移山的结果：,“,自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉,”,“虽我之死，有子存焉子子孙孙无穷匮也”“山不加增,100,对于愚公移山，其他人的态度如何？,其妻：,支持移山，关心身体，提出实际困难,家邻：,赞同移山，齐心协力,智叟：,反对移山，讥笑嘲讽,神仙：,感动诚心，援助移山,对于愚公移山，其他人的态度如何？其妻：支持移山，关心身体，提,101,故事的结局是天神帮助移走了大山，你认为这样安排是否有损愚公的形象？,这样反而使愚公的形象更加丰富高大。正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才派大力神的两个儿子背走了大山。,故事的结局是天神帮助移走了大山，你认为这样安排是否有,102,以神话结尾的目的：,在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类实现其征服自然的愿望。,本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民的美好愿望，使人们在精神上得到了鼓舞。,以神话结尾的目的： 在生产力极不发达的社会条件下，人们,103,智叟和愚公在移山问题上的分歧在哪里？分别突出了人物怎样的性格特点？,智叟：,“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”,愚公：,“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”,眼前的，停滞的观点,长远的，发展的观点,人物形象,智叟和愚公在移山问题上的分歧在哪里？分别突出了人物怎,104,人物特点,：,智叟：,目光短浅、安于现状、自以为是,愚公：,志向远大、不畏困难、坚持不懈、,造福后人、大智若愚,对比,智叟不,“,智,”,、愚公不,“,愚,”,人物特点：智叟：目光短浅、安于现状、自以为是愚公：志向远大、,105,对于愚公和智叟，也有人说愚公“很愚”，智叟“很智”，你的看法如何呢?,寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公。,对于愚公和智叟，也有人说愚公“很愚”，智叟“很智”，,106,1.,反衬,（,1,）,以两山高大反衬移山艰难，开头极写两山之宏伟，是为后来写愚公的移山决心做引子；,（,2,）以操蛇之神的惧怕反衬愚公的矢志不渝，更好地突出其精神的伟大。,写法探究,1.反衬 （1）以两山高大反衬移山艰难，开头极写两山之,107,2.,运用对比手法表现人物性格,愚公和智叟对挖山的不同态度,愚公之妻与智叟对愚公移山态度的对比,2.运用对比手法表现人物性格愚公和智叟对挖山的不同态度,108,3.,情节曲折,愚公移山，虽得家人赞同，但其妻却说出了很多困难，还好，家人想到了问题的解决方法；那智叟又前来阻止，并嘲讽愚公的无能，机智的愚公对他进行了严厉的驳斥；愚公移山的精神感动天地，最后得到了神的帮助。至此，愚公移山有了个圆满的结局，文章可谓情节波澜起伏，曲节多姿。,3.情节曲折 愚公移山，虽得家人赞同，但其妻却说出了很,109,课堂小结,这篇寓言着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。,课堂小结 这篇寓言着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山反,110,愚公移山,山之高大,年龄之高,工具之简陋,人力之单薄,路途之遥远,智叟之嘲笑,困难,寓意：表现我国古代劳动人民以坚韧不拔的毅力顽强改造自然的精神。,办法,家人的支持,邻人的参与,愚公发展的观点,对比,衬托,板书设计,愚公移山山之高大困难寓意：表现我国古代劳动人民以坚韧不拔的毅,111,课外拓展,对于,“,愚公精神,”,，有人认为更应该发扬,“,愚婆精神,”,，即在决策时敢于献疑，提出不同意见，对此你怎么看？,课外拓展 对于“愚公精神”，有人认为更应该发扬“愚婆精,112,24,周亚夫军细柳,24 周亚夫军细柳,113,学习目标,1.,了解有关司马迁及其作品史记的文学常识，借助工具书疏通文义。,2.,把握本文写人叙事的技巧。,3.,理解人物形象，感受人物精神。,学习目标1.了解有关司马迁及其作品史记的文学常识，借助工,114,吴楚,“,七王之乱,”,汉景帝二年（前155年），御史大夫晁错上疏削藩策，提议削弱诸侯王势力、加强中央集权。汉景帝采用晁错的建议，于次年冬天下诏削夺吴、楚等诸侯王的封地。,新课导入,吴楚“七王之乱” 汉景帝二年（前155年），御史大夫晁,115,以吴王刘濞为首的七个刘姓宗室诸侯由于不满朝廷削减他们的权力，以,“,清君侧,”,为名联兵反叛，后因战略失当，被汉朝和梁国联手平定。,点击文字播放视频,以吴王刘濞为首的七个刘姓宗室诸侯由于不满朝廷削减他们的权力，,116,走近作者,【司马迁】,字子长，西汉,史学家、散文家。司马谈之子，,任太史令，因替李陵败降之事,辩解而受宫刑，后任中书令。,发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。,走近作者 【司马迁】字子长，西汉,117,史记：,中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书。被鲁迅誉为,“史家之绝唱，无韵之离骚”,。,史记：中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四,118,汉文帝后六年（公元前,158,年），匈奴入侵,，,烧杀劫掠，形势严峻。为了加强防卫，汉朝委派刘、徐、周三位将军分别驻扎在霸上、棘门、细柳。这三处地方离国都长安较近，汉文帝就到这三处慰劳军队。本文就是汉文帝劳军的记实。,写作背景,汉文帝后六年（公元前158年），匈奴入侵，烧杀劫掠，,119,字词积累,棘 彀 弩 辔,胄 曩 嗟,诏,j,n,pi,zhu,zho,ji,gu,nng,字词积累棘 彀 弩 辔,120,疏通文意,文帝之后六年，匈奴大,入边。,乃以,宗正,刘礼为将军，,军,霸上；祝兹侯徐厉,为将军，军棘门；,侵入边境,驻军,掌管皇族事务的官员,疏通文意 文帝之后六年，匈奴大入边。乃以侵入边境驻军掌,121,以,河内守,亚夫为将军，军细柳：以备胡。,河内郡的郡守,译文：,汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。于是，朝廷委派宗正官刘礼为将军，驻军霸上；祝兹侯徐厉为将军，驻军棘门；委派河内郡郡守周亚夫为将军，驻军细柳：以防备胡人侵扰。,以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。河内郡的郡守译文：汉文帝,122,上自劳军,。至霸上及棘门,军,，直驰入，将以下骑送迎。,已而,之,细柳军，军士吏,被,甲，,锐兵刃,，,彀弓弩,，,持满,。天子,先驱,至，不得入。,不久,张开弓弩,先行引导的人员,军营,皇帝亲自去慰问军队,到，往,同,“,披,”,，穿着,指刀出鞘,把弓拉满,上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而,123,先驱曰：“天子,且,至！”军门都尉曰：“将军令曰：军中闻将军令，不闻天子之,诏,。”,居无何,，上至，又不得入。,过了不久,皇帝发布的命令,将要,先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰：军中闻将军令,124,译文：,皇帝,亲自去慰问军队。到了霸上和棘门的军营，长驱直入，将军及其属下都骑着马迎送。不久来到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，刀出鞘，张开弓弩，把弓拉满。皇帝的先行引导的人员到了营前，不准进入。先行的卫队说：“皇帝将要驾到！”守卫军营的将官回答：“将军有令：军中只听从将军的命令，不听从皇帝发布的命令。”过不多久，皇帝驾到，也不让入军营。,译文：皇帝亲自去慰问军队。到了霸上和棘门的军营，长驱直入，将,125,于是上乃使使,持节,诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开,壁,门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃,按辔,徐行。,手持符节,营垒,控制住车马,于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁,126,译文：,于是皇帝就派使者手持符节去告诉将军：“我要进军营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开营垒。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说：“将军规定，军营中不准纵马奔驰。”于是皇帝也只好控制住车马，让马慢慢行走。,译文：于是皇帝就派使者手持符节去告诉将军：“我要进军营慰劳军,127,至营，将军亚夫,持兵揖,曰：“,介胄之士,不拜，请以军礼见。”天子,为动,，改容式车。使人,称谢,：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。,手执兵器行礼,穿戴着盔甲的将士,被感动,向人致意，表示问候,至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为,128,译文：,到了大营，将军周亚夫手执兵器行礼说：“穿戴着盔甲之将不行跪拜礼，请允许我以军礼参见。”皇帝被感动，表情严肃起来，扶着车前横木俯下身子。派人致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完毕后辞去。,译文：到了大营，将军周亚夫手执兵器行礼说：“穿戴着盔甲之将不,129,既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！,曩,者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将,固,可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。,先前,必，一定,既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩,130,译文：,出了细柳军营的大门，许多大臣都深感惊诧。文帝说：“啊，这才是真正的将军啊！先前霸上、棘门的军营，简直就像儿戏一样，那里的将军是一定可以通过偷袭而俘虏的。至于周亚夫，岂是能够侵犯他的吗！”长时间对周亚夫赞叹不已。,译文：出了细柳军营的大门，许多大臣都深感惊诧。文帝说：“啊，,131,一、通假字,1.,军士吏,被,甲,同“披”，穿着。,同“轼”，车前横木。,2.,改容,式,车,同,“,耶,”,。,3.,可得而犯,邪,重点积累,一、通假字1.军士吏被甲同“披”，穿着。同“轼”，车前横木。,132,二、一词多义,于是上乃使,使,持节诏将军,使,人称谢,使者，使臣,派遣,军,细柳,上自劳,军,至霸上及棘门,军,军队，守军,军营,驻军，驻扎,二、一词多义于是上乃使使持节诏将军 使者，使臣派遣军,133,使使持节,诏,将军,不闻天子之,诏,（以皇帝的名义）告诉,皇帝发布的命令,已而,之,细柳军,不闻天子,之,诏,称善者久,之,到，往,的,舒缓语气，不译,使使持节诏将军 （以皇帝的名义）告诉皇帝发布的命令已而,134,三、古今异义,1.,将军亚夫持,兵,揖,（古：,兵器,。 今：,士兵）,2.,将军,约,（古：,规定,。,今：,大约，表估计；或条约、邀请等,。）,三、古今异义1.将军亚夫持兵揖（古：兵器。 今：士兵,135,3.,军中,闻,将军令,（古：听从。 今：用鼻子嗅）,5.,其将,固,可袭而虏,（古：,必，一定,。 今：,坚固，顽固,）,4.,使人称,谢,（古：,告知,。 今：,感谢,）,3.军中闻将军令（古：听从。 今：用鼻子嗅）5.其将固,136,四、,特殊句式,1.,吾欲入劳军,2.,天子为动,省略句,3.,此真将军矣,四、特殊句式1.吾欲入劳军2.天子为动省略句3.此真将军矣,137,阅读课文，说说从哪些地方可以看出周亚夫不愧为“真将军”。,细读感悟,阅读课文，说说从哪些地方可以看出周亚夫不愧为“真将军,138,（,1,）军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。,（,2,）天子先驱至，不得入。上至，又不得入。,（,3,）至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”,正面描写，军队常备不懈，严阵以待。,军纪严明,恪尽职守,（1）军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。（2）天子先驱至，不,139,（,4,）文帝曰：“嗟乎,至于亚夫，可得而犯邪！”,侧面描写，,周亚夫治军严明。,（4）文帝曰：“嗟乎至于亚夫，可得而犯邪！”侧面,140,课文讲的是“周亚夫军细柳”的故事，为什么还要写刘礼驻军霸上、徐厉驻军棘门？这样写有什么好处？,对比、衬托，,突出周亚夫,“,真将军,”,的风范。,课文讲的是“周亚夫军细柳”的故事，为什么还要写刘礼驻,141,细柳军：,“军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持,满” “不得入”“又不得入”“乃传言”,对比一：,霸上军及棘门军：,“直驰入”,军规松垮，守备松懈。,军容严整，常备不懈，严阵以待，军纪严明。,细柳军：“军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持 对比一：霸上军及棘,142,细柳军：,“将军约，军中不得驱驰”“天子乃,按辔徐行”,对比二：文帝及随从入营,治军有方，令行禁止。,军纪松弛,霸上军及棘门军：,“直驰入”,细柳军：“将军约，军中不得驱驰”“天子乃对比二：文帝及随从入,143,细柳军：,“持兵揖”“以军礼见”,对比三：三营将领,周亚夫恪尽职守、刚正不阿。,众将士受宠若惊，竭尽逢迎之能事。,霸上军及棘门军：,“将以下骑送迎”,细柳军：“持兵揖”“以军礼见” 对比三：三营将领周亚夫恪尽职,144,课堂小结,通过汉文帝巡视、慰劳细柳营的场面，表现了周亚夫治军严谨、刚正不阿、忠于职守的“真将军”特点。,课堂小结 通过汉文帝巡视、慰劳细柳营的场面，表现了周亚,145,随堂练习,把下面的句子译成现代汉语。,1.,文帝之后六年，匈奴大入边。,2.,已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。,3.,天子为动，改容式车。,4.,其将固可袭而虏也。,随堂练习把下面的句子译成现代汉语。1.文帝之后六年，匈奴大入,146,拓展延伸,谈到将军周亚夫，有的同学说：“周亚夫这人太死板，他的那一套在今天根本就行不通，迟早会被下岗！”也有的同学说：“周亚夫这样做，只是为了迎合当时皇帝的心理，从而引起皇帝的注意，以达到自己升迁的目的。”,你怎样看待周亚夫这个人物？他忠于职守的精神在今天还有现实意义吗？,拓展延伸 谈到将军周亚夫，有的同学说：“周亚夫这人太死,147,赤 壁,赤 壁,148,走近作者,【杜牧】,字牧之，号樊川居士，唐代杰出的诗人、散文家，是宰相杜佑之孙，杜从郁之子。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称,“,杜樊川,”,，著有樊川文集。,走近作者【杜牧】字牧之，号樊川居士，唐代杰出的诗人、散文家，,149,杜牧的诗歌以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主，其诗英发俊爽，多切经世之物，在晚唐成就颇高。杜牧人称,“,小杜,”,，以别于杜甫，与李商隐并称,“,小李杜,”,。,杜牧的诗歌以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主，其诗英,150,诗歌诵读,赤 壁,杜牧,折戟沉,沙,/,铁,/,未,销，,自将磨,洗,/,认,/,前,朝。,东,风,/,不与,/,周,郎便，,铜,雀,/,春深,/,锁,二乔。,诗歌诵读赤 壁,151,一支折断了的铁戟在水底还没有销蚀掉，拿起来磨光洗净，认出来戟是东吴破曹时的遗物。,假如东风不给周瑜以方便，结局恐怕是曹操取胜，二乔将被关进铜雀台中了。,一支折断了的铁戟在水底还没有销蚀掉，拿起来磨光洗净，认出来戟,152,诗歌赏析,赤壁,开头为什么从一把很不起眼的折戟写起，这样写有何作用？,这一片折戟与古代战争有联系，很自然地引起后文对历史的咏叹。,沙里沉埋着断戟，点出了此地曾有过历史风云。战戟折断沉沙却未被销蚀，,暗含着岁月流逝而物是人非之感。,诗人对历史的评价因何而发？,折戟沉沙铁未销,诗歌赏析赤壁开头为什么从一把很不起眼的折戟写起，这样写有,153,正是由于发现了这一件沉埋江底六百多年、锈迹斑斑的,“,折戟,”,，使得诗人思绪万千，因此他要磨洗干净出来辨认一番，发现原来是赤壁之战遗留下来的兵器。这样前朝的遗物又进一步引发作者浮想联翩的思绪，,为后文抒怀做了很好的铺垫。,正是由于发现了这一件沉埋江底六百多年、锈迹斑斑的“折,154,3.,诗人是怎样评价赤壁之战的？,赤壁之战周瑜的胜利，是借助东风而已，有很大的偶然性，否则就是相反的结果。诗人不以成败论英雄。,3.诗人是怎样评价赤壁之战的？赤壁之战周瑜的胜利，是借助东风,155,作者并不从正面写赤壁之战的过程及其在政治上的后果，而是反说其事，并以两位美女的命运来反映赤壁之战对东吴政治军事形势的重大影响。,二乔的命运在这里形象地代表了东吴的命运。,以小见大，深刻警策。,作者并不从正面写赤壁之战的过程及其在政治上的后果，而,156,“东风不与周郎便， 铜雀春深锁二乔。” 表达了诗人怎样的情感？,这二句曲折地反映出他的,抑郁不平和豪爽胸襟。,诗人慨叹历史上英雄成名的机遇，是因为他自己生不逢时，有政治军事才能而不得一展。它似乎还有一层意思：只要有机遇，相信自己总会有所作为，显示出一种逼人的英气。,蕴含机遇造人的哲理，且隐含着诗人对自己生不逢时，怀才不遇的慨叹之情。,“东风不与周郎便， 铜雀春深锁二乔。” 表达了诗人怎样的情,157,这是一首咏史诗。杜牧好谈兵论战，虽有用世之心，却无用武之地。在这首诗歌中，诗人见解独到，不以成败论英雄，把历史上赤壁之战的胜利归于东风，把周瑜的成功归为偶然机遇，有悖于史家的评论，其用意恐怕在于借史事，吐露心中的抑郁不平。,这是一首咏史诗。杜牧好谈兵论战，虽有用世之心，却无用,158,前两句是叙事，借一件事物来兴起对前朝人物和事迹的慨叹。后两句是议论，假使这次东风不给周郎方便，那么双方就要易
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