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单击此处编辑母版标题样式,编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2021/6/24,#,傅雷家书导读,傅雷家书中的一百多封信函，包涵了多少个日夜伏案的关怀，是傅雷为自己投下的,“,背影,”,，我们从傅雷写给孩子的许多篇深情流露的文章中，看到夕阳残照下傅雷长长的背影，那个背影显现出真挚浪漫、认真严谨，但又不免于落落寂寞。,一、掏心掏肺的爱。,在家书中傅雷夫妻总能尽可能亲切地称道：亲爱的聪儿！亲爱的孩子！似乎在抚慰又似乎在轻轻的呼唤在外的游子。在每份家书中的开头我们都能明显感觉到傅雷夫妻受到海外儿子信的那份激动，以及久久未得信时的那份焦急与渴盼。,信中有这样一段“你走后的第二天，就想写信，怕你嫌烦，所以只好作罢。可是没有一天不想你的，每天清早六七点就醒，翻来覆去睡不着，也说不出为什么”,另外当得知儿子要回国演出时，傅雷夫妻又是欣喜又是焦虑，为了儿子能更好地在外学习，最后他们毅然鼓励傅聪放弃回国演出。正是有着太深的爱，才有那么多的放不下和那么多的折磨。,二、平等的爱。,傅雷家书更像充满友爱的朋友交心的作品。不论从傅雷说话的语气还是从他说话的内容，傅雷都是以一位朋友、一个知己的身份在和儿子亲切平等地交谈。,他曾经提到，“你的父亲还没有很落后，他也在进步，他也希望他的一些思想还不会跟不上”。事实上傅雷确实是如此，他总是在学习，在寻找与儿子的共鸣点，他在家书里经常与儿子探讨艺术，讨论自己对艺术的看法，讨论自己的心得。这是一个严父，也是一个良师，更是一个益友。这是一对父子，也是一对知己，那种心灵和精神上的高度共鸣、相互映照，让人艳羡。,三、“苛刻”的爱。,傅雷在儿子小时对他们的教育算得上是真正意义上的严格，真正叫不近人情。他亲自编制教材，给孩子制定日课，以身作则，亲自督促，严格执行。孩子在他面前总是小心翼翼，不敢有所任性，只有当父亲出门的时候才敢大声笑闹恣情玩乐。他规定孩子应该怎样说话，做什么，吃什么，不能有所逾越。进餐时，他注意孩子是否坐端正，手肘靠在桌边的姿势是否妨碍了同席的人，是否发出有失礼貌的咀嚼声。,他对待幼小孩子的严格正如他在对己对人、对工作、对生活的各方面都要求认真、严肃、一丝不苟的精神一样。儿子各方面很优秀，特别是音乐方面的天赋得到了很好的发展，出国留学后便同儿子长期书信来往,悠悠岁月，茫茫大海，这些长时期，在遥遥数万里的两地之间，把父子的心紧紧地联系在一起的。,四、细心的爱。,信中有大量的父子俩的艺术对谈，彼此分享艺术境界的体验。信中他常将中国的文化与西方的音乐结合畅论，他为儿子千里迢迢地寄上画册、字帖、拓片，并详加解说，积极地以中国的文化精华予以熏陶。,“上星期我替恩德讲长恨歌与琵琶行，觉得大有妙处。白居易对音节与情绪的关系悟得很深。凡是转到伤感的地方.,“,在书里他总是询问儿子需要什么，他可以为儿子做些什么。傅雷和中国大多数家长一样，喜欢用自己认为最好的方式教育孩子，爱是以对方最需要和最喜欢的方式付出。,五、永恒的父爱。,傅聪评价父亲：“又热烈又恬静，又深刻又朴素，又温柔又高傲，又微妙又率直。”在这些信里，流淌的不仅有温情，也有智慧，对生活、工作、理想朴素而又深刻的见解。这些家书里，包含着傅雷那颗炽热、剔透的心。,等待儿子家书时的惶惶不安，收到信件时整天整天的兴奋，为儿子手抄6万字的“希腊雕塑”译稿，给儿子和儿媳用不同的语言写信，这就是天下父母心。,傅雷家书不仅在教人如何为人父母，也在警戒世人该怎样做人子女，更在指引着我们，对生活，对工作，该有怎样的态度和追求。,（一）真实性,（二）学理性,艺术魅力：,（,1,）、傅雷情思的真情告白,傅雷家书是傅雷通过书信的形式与儿子进行人生探讨和情感交流。真挚诚恳，不假矫饰，是情感交流的重要方面。,真诚、纯真、真实，它是傅雷的内心独白。,一、真实性,傅雷教育傅聪说：,“世界上最有力的论证莫如实际行动，最有效的教育莫如以身做则；自己做不到的事千万别要求别人；自己也要犯的毛病先批评自己，先改自己的。,尽管指点别人，可不要给人好为人师的感觉。,”,傅雷以坦白和诚恳的态度和儿子交流，指出做人一定要真诚坦白，只有真诚坦白才会打动人，才不会让人疑心、误解。只有你光明正大、实话实说、诚恳恭敬，无论怎么样别人都会理解你。傅雷的可贵之处就在于胸怀坦荡，表里如一。作为写给儿子的家书，就如同与孩子聊家常，没有任何的遮掩与虚伪。真诚、纯真、真实，它是傅雷的内心独白。,傅雷还要求傅聪要有一颗,“,赤子之心,”,，所谓,“,赤子之心,”,，就是指真诚纯洁、天性自然和无拘无束的心灵。他说,“,所谓赤子之心，不但纯洁无邪，指清新，而且还指爱！,而且这个爱决不是庸俗的，婆婆妈妈的情感，而是热烈的、真诚的、洁白的、高尚的、如火如荼的、忘我的爱。,”,这种心灵也正是傅雷仰慕的魏晋人物的那种一往情深，在家书中，傅雷多次用赞赏的语气 提到高远恬淡的六朝文化、提到深情热烈的六朝人物风流，,“,汉魏人的胸怀比较更近原始，味道浓，苍茫一片，千古之下，犹令人缅想不已。,”,其意就是希望儿子做一个真挚纯洁、自然无羁的性情中人。,（,2,）、广大读者,“,忠实的镜子,”,傅雷家书本是傅雷夫妇写给他们孩子的信，却使千千万万的读者从中受益，仿佛使写给他们的孩子的。每一个家庭都能适用，每一个父母。每一个儿女都能从中找到自己的影子，吸取对自己有用的知识。也就是说，傅雷家书并不局限于小家庭的狭义家书，而是具有广义的价值的，它是广大读者的一面,”,忠实的镜子,“,。,傅雷在给傅聪的信里这样说：“长篇累牍的给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的gossip（说长道短），而是有好几种作用的。第一，我的确把你当做一个讨论艺术，讨论音乐的对手：第二，极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料，同时也可以间接传布给别的青年；第三，借通信训练你的不但是文笔，而尤其是你的思想：第四，我想时时时刻刻，随处给你做个警钟，做面忠实的镜子，不论在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。”,二、学理性,（,1,）、学识性,傅雷是一位博学、睿智、正直的学者，视野开阔、学贯中西，他在文学、艺术、历史等诸多方面有着丰富的学识和造诣，极富个性。朱梅馥女士是一个具有东方文化修养，又经过西方文化洗礼的温厚善良、端庄贤淑的东方女性。这些渊博的知识，使傅聪在异国漂流的生活中，从父亲的书信中汲取了丰富的精神养料，从而使傅雷家书蕴含着取之不尽用之不竭所谓学识。,傅雷家书可以使我们从美学、音乐、文学、哲学等角度加以讨论，从中获得丰富的精神滋养。,傅雷赞赏陆游的,“,功夫在诗外,”,的见解，他培养傅聪多方面的艺术修养，认为艺术是共通的，他在家书中，绝不仅限于钢琴艺术的探讨，他跟傅聪谈论老庄哲学、唐诗宋词，谈约翰克里斯多夫，谈人间词话，给傅聪寄中国文学史、石刻拓片、水印木刻画、元明散曲选,就傅雷本人而言，他的知识结构是外语、文学、美术、音乐,“,四位一体,”,。,在他的熏陶下，傅聪也博闻广识。傅聪在谈论西方音乐时，曾说：,“,贝多芬像杜甫，舒伯特像陶渊明，莫扎特像李白，后期的莫扎特又像庄子。肖邦，却是李后主，完全是李后主。,”,傅聪能够这样中西古今贯通，把音乐与诗词紧紧相连，不能不说得益于傅雷的家教。,傅聪在肖邦比赛后，在国外曾引起一个普遍的问题：一个中国青年怎么能理解西洋音乐如此深切，尤其是在音乐家中风格极难掌握的肖邦？意大利钢琴家阿高斯蒂对傅聪说的一句话解答了大家心中的谜团，,“,只有古老的文明才能给你那么多难得的天赋，肖邦的意境很像中国艺术的意境,”,。傅聪的演奏艺术，是从中国艺术传统的高度明确性脱胎出来的，蕴含着一种深厚的文化积淀，是一种气度，一种胸怀中国艺术最大的特色。,（,2,）、哲理性,在行文中，傅雷常常以充满诗意的流畅笔触抒写其真挚的感受与体悟。在谈论人生感悟时，傅雷抒写其自我真切的人生感悟，在真挚朴实的言语中表达其对与世道人生的感受与见解，在流畅的言语中充满广博而深邃的思想。,在谈身心发展时，傅雷说：,“,凡是悦目、悦耳的东西可能是低级的，甚至是危险的；也可能是高尚的，有益身心的。关键在于维持一个人的平衡，既不让肉压倒灵而沦为兽性，也不让灵压倒肉而老是趋于出神入定，甚至视肉体为赘疣为不洁。,”,他告诫傅聪要注意身心的平衡发展，避免任何一方过度畸形的发展，既要有健康的身体，也要有健康的心理，才是一个健康的人。,在谈如何处理人生中的矛盾时，他说：,“,人若没有苦闷，没有矛盾，就不会进步。有矛盾才会逼你解决矛盾，解决一次矛盾即往前迈进一步。到晚年矛盾减少，即是生命将要告终的表现。没有矛盾的一片恬静只是一个崇高的理想，真正实现的并不是一个好现象,一泓死水有什么可羡呢？,”,“,别担心，解决一个矛盾，便是前进一步！矛盾是解决不完的，所以艺术没有止境。,”,由此可见，傅雷也是一位坚定的马克思主义信仰者，坚持用辩证唯物主义的观点看问题，思考问题、解决问题，看准目标，只有锲而不舍地追求下去，即使弯路多一点，挫折多一点，迟早也会实现理想。,在谈到发展变化时，傅雷告诫儿子要用发展的眼光看问题，,“,一切都在变，不变就是停顿，停顿就是死亡，那么为什么老是恋念过去，自伤不已，把好好的眼前的光阴也毒害了呢？认识到世界是不断变化的，就该体会到人生亦是不断变化的，就该懂得生活是向前看，而不是往后看。,”,在充满辩证意味的流畅语言中，以形象的话语生动地道出了深邃的人生哲理。,第一，傅雷家书不仅客观描绘了当时的社会背景与现实生活，而且也淋漓尽致地表达了傅雷对孩子们的真情实感，不含一丝一毫的虚假成分，可以作为广大读者一面“忠实的镜子”。可以说，傅雷家书是傅雷的内心独白，是傅雷思想的准确反映。,第二，傅雷是以其自我人生经验的总结与感悟的视角给儿子写信的，从而启发儿子正确面对生活、面对艺术，这就使得傅雷家书常常蕴含着广博的学识与深刻的人生哲理，教人知识，给人启迪，发人深省。,总结：,
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