乐民之乐-忧民之忧-PPT

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,乐民之乐,忧民之忧,孟子（公元前,372,年公元前,289,年），名轲，字子舆，战国时期鲁国人。中国古代著名思想家、教育家，著有,孟子,一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。,词语认读,王语暴以好乐 庶几,有诸 独乐乐,孰乐 臣请为王言乐,管籥之音 疾首蹙頞,羽旄 则王矣,y,shj,zh,yu l,l,wi l,yu,c,mo,w,ng,通假字,可得闻与,今王田猎于此,直好世俗之乐耳,与，通,“,欤,”,。,田，通,“,畋,”,，打猎。,“,直,”,通,“,只,”,，只是。,王语暴以好乐,独乐乐，与人乐乐,与少乐乐，与众乐乐,今王鼓乐于此,吾王庶几无疾病与,则王矣,名词作动词，告诉,名词作动词，欣赏音乐,形容词作名词，少数人，多数人,名词作动词，成就王业，取得天下,词类活用,名词作动词，演奏,名词作动词，患病，得病,文言句式特点,此无他，不与民同乐也,无非事者,不得而非其上者，非也,巡狩者，巡所狩也,好乐何如,何以能鼓乐也,何以能田猎也,王语暴以好乐,王尝语庄子以好乐,今王鼓乐于此,今王田猎于此,暴见于王,判断句,判断句,判断句,判断句,宾语前置句,宾语前置句,宾语前置句,状语后置句,状语后置句,状语后置句,状语后置句,被动句,翻译,庄暴进见孟子，说：“我朝见大王，大王和我谈论喜好音乐的事，我没有话应答。”接着问道：“喜好音乐怎么样啊？”,孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就很不错了！”,几天后，孟子在进见宣王时问道：“大王曾经和庄暴谈论过爱好音乐，有这回事吗？”宣王脸色变得不好意思他说：,“我并不是喜好先王的音乐，只不过喜好世俗的音乐罢了。”,孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就很不错了！在这件事上，现在的音乐与古代的音乐差不多。”宜王说：“能让我知道是什么道理吗？”,孟子说：“独自一人娱乐，与和他人一起娱乐，哪个更快乐？”宣王说：“不如与他人一起娱乐更快乐。”,孟子说：“和少数人一起娱乐，与和多数人一起娱乐，哪个更快乐？”宣王说：“不如与多数人一起娱乐更快乐。”,翻译,孟子说，“那就让我来为大王讲讲娱乐吧！假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都愁眉苦脸地相互诉苦说：我们大王喜好音乐，为什么要使我们这般穷困呢？父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的声音，见到旗帜的华丽，都愁眉苦脸地相互诉昔说：我们大王喜好围猎，为什么要使我们这般穷困呢，父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。这没有别的原因，是由于不和民众一起娱乐的缘故。假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢，假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的声音，见到旗帜的华丽，都眉开眼笑地相互告诉说：我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。倘若大王与百姓一起娱乐，那么就会受到天下人的拥戴！”,1,、读第一段：庄暴见齐王，王语暴以好乐，暴为何未有以对也,?,这样写有什么好处？,合作探究,引出一段庄暴与孟子的对话，至少有这样几个作用：,正面提出论题；,制造议论悬念；,以庄暴无言以对齐王，说明此论题的难度，反衬孟子论辩术的高明。,2,、齐宣王“变乎色”说明什么？,齐王变了脸色，并称自己喜好的不是先王之乐，只是世俗之乐。齐王变了脸色，固然是“惭其好之不正”，为自己不喜欢先王之乐而爱好世俗之乐而羞愧，但他也知道孟子是主张先王之乐反对世俗之乐的，他正面承认自己爱好世俗之乐，也就把自己和孟子的立场对立起来了。这时的谈话气氛并不融洽。,3,、孟子是如何调控与齐宣王谈话,的气氛，使谈话顺利进行？,一开始，齐宣王把自己与孟子,对立起来,，“王变乎色”，是因为齐宣王喜欢世俗之乐，而儒家学者把音乐分为两类：一类是先王之乐（古代圣贤之君的音乐），即雅乐，一类是世俗之乐，即俗乐，儒家推崇的是先王之乐，齐宣王喜欢世俗之乐，感到自己不正派而惭愧，所以变了脸色。而孟子却说“今之乐由古之乐”，,这话是承接齐宣王的“先王之乐”与“世俗之乐”而言的，但更应引起我们注意的是这当中孟子已经改变话题，改变了原来的概念。于是，出现了四个概念：“先王之乐”、“世俗之乐”、“今之乐”、“古之乐”。这使孟子转换了话题，为齐宣王钻进自己的圈套作好了准备。至此，孟子就已经完成了化被动为主动的转移。要指出的是，孟子为了缓和谈话气氛所用的手段，并没有改变自己原来对音乐的立场，却把谈话引入了自己想说的领域。,4,、孟子描绘了人民个个“疾首蹙頞”“父子不相见，兄弟妻子 离散”的悲惨图景和人人都“欣欣然有喜色”，祝福国君身体健康的太平景象这两幅画面，其作用是什么？,通过描写，形象说理。,正反对比说理，表明国君要与民同乐，,揭示主旨：“今王与百姓同乐，则王矣”，,孟子所谓同乐，不是说王跟百姓一同欣赏音乐或者一同打猎，,而是说以百姓之乐为乐，而百姓亦以王之乐为乐。,5,、孟子“与民同乐”的思想在当时能否实现？,为什么？,针对春秋战国朝代连年战争、生民涂炭的现实，孟子继承并发展了孔子的“仁政”思想，使之成为一种政治思想体系。它对两千年来的中国封建社会的历史，产生了异乎寻常的影响。孟子的“仁政”学说虽然以维护封建制度为出发点，但是对于稳定经济，发展生产，减轻人民负担，减少农民因丧失土地而迁徙流离的痛苦，却有一定的进步意义；但同时统治阶级的享乐是建立在下层人民的痛苦之上的，又有谁愿意轻易放弃自己的这种权利呢？这种思想不过是空想而已。,文王之囿,齐宣王问曰：“文王之囿，方七十里，有诸,?”,孟子对曰：“于传有之。”,曰：“若是其大乎,!”,曰：“民犹以为小也。”,曰：“寡人之囿，方四十里，民犹以为大，何也,?”,曰：“文王之囿，方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎,?,臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者，如杀人之罪，则是方四十里为阱于国中。民以为大，不亦宜乎,?,训练检测,1,）、下列句子中加点词的解释，不正确的一项（）,A,、文王之囿。囿：养禽兽种花木的园子。古时称苑囿。,B,、方七十里，有诸,?,诸：“之于”的合音合义。,C,、雉兔者往焉，雉：雉，野兽。,D,、不亦宜乎,?,宜：应该。,2,）、翻译下列句子：,、寡人之囿，方四十里，民犹以为大，何也,?,、臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。,B,我的捕猎场才方圆四十里，可百姓还觉得太大，这是为什么呢？”,我刚到达（齐国的）边境时，问清国家的重要的禁令以后，才敢入境。,3,）、概述本则选文的主要意思。,明确：主题仍是“与民同乐”，,以“民以为小”,和“民以为大”作对比，,不在于论证文王之囿究竟多大，而在于说明文王与民同乐。,