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,三更,灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。,劝学,唐颜真卿,学则智，不学则愚；学则治，不学则乱。,自古圣贤，盛德大业，未有不由学而成。,黄宗羲（清）,劝学,荀子,解题,劝,：,劝，勉也。许慎说文,勉励。例：劝学,说服，劝说。例：劝谏,“劝”这个字统领全篇，勉励人们努力学习。,勉励,积累：,劝课,农桑,督促,知人论世,荀子,（约公元前,313,前,238,），名,况,字,卿,，,战国,末期,赵国,人，当时人们尊重他，称他荀卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，任过列大夫的祭酒,（,稷下学宫是齐国专设的求学讲学的机构，祭酒是学宫的,最高,长官。）,还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（今山东枣庄东南）令。公元前238年失官，居家著书，死后葬于兰陵。韩非和李斯都是他的学生。,荀子是我国古代的思想家、教育家，,朴素唯物主义思想集大成者,，是先秦,儒家,的最后代表，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。,天道观,荀子,天论,天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。,强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。,性恶论,荀子,性恶,1,、,今人之性，生而有好利焉,，顺是，故争夺生而辞让亡焉；,生而有疾恶焉,，顺是，故残贼生而忠信亡焉；,生而有耳目之欲,，,有好声色焉，,顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。,饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，好利而恶害，此人之性也。,2,、,人之性恶、其善者伪也。,为什么要劝？,人之初，性本善。,三字经,人之性恶，其善者伪也,荀子,性恶,荀子认为人性本来是恶的。人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。人之所以能够弃恶从善，是因为人不断地坚持学习。他特别,强调后天的学习,，,把学习作为改造人性的根本方法,。他写,劝学,就是为了,勉励人们学习,。,正字音,中（,zhng,）輮（,ru,）舆（,y,）,有（,yu,）槁暴（,go p,）砺（,l,）,参省（,cn xng,）,知（zh）,须臾（,y,）,跂（,q,）,楫（,j,）生（,xng,）,蛟（,jio,）,跬（,ku,）骐骥（,q j,）,驽（,n,）,锲（,qi,）镂（,lu,）,鳝（,shn,）螯（,o,）,第一段,君子,曰：学不可以,已,。,君子,：此指有学问有修养的人。,已,：动词，停止。,译文：有学问、有修养的人说：“学习不可以停止。”,青,，取,之于蓝,，而,青于,蓝；,蓼蓝（植物）,靛青（颜色）,译文：靛青，从蓼蓝中提取出来的，但是（颜色）比蓼蓝（更）深。,青,，取,之于蓝,，而,青于,蓝；,青：第一个意为靛青，一种颜色；第二个意为颜色程度。,之：助词，无意义。,于：介词，第一个意为“从”；第二个表比较，意为“比”。,而：表转折，但是、可是。,取之于蓝，而青于蓝：状语后置。,第二段,译文：冰，水凝结成的，可是比水更寒冷。,冰，水,为之,，而寒,于水,。,为,：,wi,，动词，形成，凝结。,之,：助词，无意义。,而,：表转折，但是、可是。,于,：介词，意为“比”,而寒于水,：状语后置,木直,中绳,，,輮以为,轮，其,曲中规,，,中,：,两个均为符合、适合。,绳,：木工用来取直的墨线。,輮,：使动，使弯曲。,以为,：“以之为”的省略，把当做。,其,：代词，代前文的“木”。,曲,：形容词作名词，曲度，弧度。,规,：圆规。,译文,：,木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤）使它弯曲成为车轮，它弯曲得合乎圆规（画出来的圆形）。,木直,中绳,，,輮以为,轮，其,曲中规,，,虽有槁暴,，不复,挺者,，輮使,之然,也。,虽,：即使。,有,：通“,又,”,槁,：,go,，枯。,暴,：,p,，（本身字义通“曝”）晒。,槁暴,：枯干、晒干,挺,：直。,者,：译为“,的原因”。,之,：它，代词，代“木直中绳”中的“木”,然,：代词，这样,译文：即使又晒干，（木材也）不会再挺直，是（用火烤）使它这样的。,故,木,受绳则直,，,金就砺,则,利,，,故,：所以。,受绳,：经墨线量过。,则,：就。,直,：名词作动词，变直,。,金,：指金属制成的刀剑等。,就,：动词，凑近、靠拢。,砺,：磨刀石。,利,：名词作动词，变锋利。,译文：所以木材经墨线量过（锯斧加工）就笔直，金属制成的刀剑在磨刀石上（磨过）就变得锋利。,君子,博学而,日,参省乎,己，则,知明而行,无,过,矣。,博,：广泛。,而,：第一个为表递进，并且；第二个为表并列，,而且。,参,：动词，检查。,省,：与“参”同义。,乎,：介词，相当于“于”，对。,知,：通“智”，智慧。,明,：明达。指对事理有明确透彻的认识。,行,：行为。,过,：过失。,译文,:,有学问、有修养的人广博地学习并且每天都注意省查自己，那么他就会聪慧明达，而且行为没有过失了。,找出,第一、二段,的中心句并概括,：,君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。,学习的意义,第一、二段,用了什么论证方法?,比喻论证,学习的,意 义,提高自己改变自己,青出于蓝,冰寒于水,輮以为轮,木受绳则直,金就砺则利,则知,明而,行无,过矣,提高,改变,文章先以“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，来,比喻,任何人通过发愤学习，都能进步,，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。,接着，文章进一步设喻，从根本上阐明道理：“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。”,荀子认为人的本性是“恶”的，但学习可以使人由“恶”变“善”，因此，他强调“輮”的作用。通过这个比喻，说明即使原来是地地道道的“不善”之人，经过学习，也可以“改变”成完全合乎道德规范的人。,在强调了学习的重要作用后，文章以设喻引出论断：“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”木材经过墨线量过就会取直，金属制成的刀剑之类拿到磨刀石上去磨就会锋利，,这就好比君子广泛学习，而且每天检查省察自己，就会知识通达，行为没有过错。,吾,尝终日而,思矣，不如,须臾,之,所学,也；吾尝,跂而,望矣，不如登高,之博,见也。,尝,：曾经。,终日,：整天。,而,：两个“而”均为表修饰的连词。,须臾,：片刻。,所学,：“所”字结构，学习的,（收获）。,跂,：踮起脚后跟。,之,：连接助词，无意义。,博,：广博，宽广。,译文：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟远望，比不上登上高处看得广阔。,第二段,登,高而,招，臂非,加,长也，而,见者远,；顺风,而,呼，声非加,疾,也，,而闻,者,彰,。,高,：形容词作名词，高处。,而,：第一、三个表修饰；第二、四个表转折。,加,：增加。,见者远,：人在远处也能看见。,疾,：强，这里指声音宏大。,闻,：听。,彰,：清楚。,译文：登上高处招手，手臂没有加长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并不是更响亮，但听的人却听得清楚。,假舆,马者，非,利足,也，,而致,千里；假舟,楫,者，非能,水,也，,而绝,江河。,假,：借助，利用。,舆,：车。,利足,：利，使动，使,走得快；脚,走得快。,而,：二个均为表转折连词。,致,：达到，到达。,楫,：船桨，代船。,水,：游泳，名词作动词。,绝,：横渡，横穿，渡过。,译文：借助车马的人，并不是行走的更便利迅速，却能到达千里；借助船只的人，并不是能游泳，却能横渡江河。,君子,生,非异也，善假于,物,也。,生,：,xng,，通“性”，资质，禀赋。,物,：外物，指各种客观条件。,译文,：有学问、有修养的人的资质和一般人没有不同，只是善于凭借、利用外物罢了。,找出,第三段,的中心句并概括：,君子生非异也，善假于物也。,学习的作用,作者是如何来阐述学习的作用的？,用了一系列比喻，比喻论证,学习的作用,弥 补,不 足,跂,而望,不如登高,登高,而招,顺风,而呼,假舆马,假舟楫,见者远,闻者彰,致千里,绝江河,善假于物,荀子的劝学，在第三段中连设五喻，这些比喻及寓意分别是：,1、吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。译文：我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。,寓意：借助外物，比不借助外物要好得多。,2、登高而招，臂非加长也，而见者远。译文：登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看见。,寓意：借助外力。可以达到自己的目的。,3、顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。译文：顺着风呼叫，声音没有变的洪亮，可是听的人听得很清楚。,寓意：借助外力，可以收到好的效果。,4、假舆马者，非利足也，而致千里。译文：借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外。,寓意：只要借助外力，就能达到自身不易达到的目标。,5、假舟楫者，非能水也，而绝江河。译文：借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。,寓意：只要借助外力，就能做好自身不能做好的事情。,积土成山，风雨,兴焉,；积水成,渊,，,蛟,龙生,焉,；积,善,成德，,而神明,自,得,，圣心,备焉,。,兴,：起。,焉,：前二个为兼词，意为“于此”、“于是”；第三个为语气助词，了。,渊,：深水。,蛟,：一种龙。,善,：形容词作名词，善行。,而,：表承接,，,就。,神明,：指人的高度智慧。,得,：获得。,备,：具备。,译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里产生；积累善行养成高尚的品德，人们会达到高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。,第四段,故不积,跬,步，,无以,至千里；不积小流，无以成江海。,骐骥,一跃，不能十步；驽马,十驾,，功在不舍。,跬,：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”,无以,：固定句式，没有用来,的（办法）,骐骥,：骏马,十驾,：马拉车一天走的路叫“一驾”,译文：所以不积累每一步，就无法达到千里之远（的地方）；不积聚细小河流，就无法形成江海。千里马跳跃一次，不能有十步远；劣马驾车走十天，也能走得很远，它的成功在于不放弃奔跑。,锲而,舍之，朽木不折，,锲而,不舍，金石可,镂,。,锲,：二个“锲”均意为“雕刻”。,而,：二个“而”均表假设关系，如果。,舍,：二个“舍”均为动词，放弃。,镂,：雕刻。,译文：如果雕刻一下就放弃，腐朽的木头也不会刻断；如果不停地刻下去，金属、石头也能雕刻成功。,蚓无爪牙之利，筋骨之强,，,上,食埃土，,下,饮黄泉，,用心一,也。,之,：定语后置的标志,强,：,qing,，强劲的意思,蚓无爪牙之利，筋骨之强,：定语后置句,上、下,：方位词作状语，向上、向下,一,：数词作动词，专一的意思。,译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。,蟹,六跪而,二,螯,，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心,躁,也。,六跪,：跪，蟹脚；蟹实际上是八条腿。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里面。,而,：表并列，和,螯,：蟹钳。,躁,：浮躁，不专心,译文：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。,思考：,第四段,主要讲了什么内容？,学习的方法、态度,思考：,第四段,用了哪些论证方法来谈学习的方法的？,学习的,方法、态度,积累,4,个比喻,比喻论证,正反论证,坚持,4,个比喻,比喻论证,对比论证,专一,2,个比喻,比喻论证,对比论证,学习方法和态度,积累,坚持,专心,积土成山，风雨兴焉,积水成渊，蛟龙生焉,正面设喻,不积跬步，无以至千里,不积小流，无以成江海,反面设喻,学习,要积累,（对比）,骐骥一跃，不能十步,驽马十驾，功在不舍,锲而舍之，朽木不折,锲而不舍，金石可镂,蚓无爪牙之利,用心一也,蟹六跪而二螯,用心躁也,学习要坚持,（对比）,学习要专一,（对比）,运用大量生活中常见的事理作比喻，深入浅出，把抽象的道理说得明白、具体、生动。这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。,本文特点,劝学,是,荀子,一书的第一篇，较系统地论述了,学习的目的、意义、态度和方法,。中学语文课本中节选了原文中的四段，,着重论述了学习的重要,意义,和学习应持的,态度,。,博喻
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