九年级下语文19鱼我所欲也

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,鱼我所欲也,学习目标,1.,了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。,2.,强化朗读训练，理解文意，理清论证思路，背诵课文。,3.,学习运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。,4,学会正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。,第一课时,初读课文理思路,鱼，我,所欲,也；,熊掌,，亦我所欲也。二,者不可,得兼,，舍鱼而取熊掌,者也,。生，亦我,所欲也；,义,，亦我所欲也。二者不可得兼，,舍生而,取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于,生者，故不为,苟得,也；死亦我所,恶,，所恶有,甚于死者，故,患,有所不,辟,也。,所想要的,同时得到,正义,苟且求得（生存），,这里是苟且偷生的意思,祸患，灾难,熊的脚掌，为一种珍贵的食品,表判断,憎恶，,厌恶,通“避”，躲避,疏通文意,如使,人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者,何不,用也,？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患,者何不为也？,由是,则生而有不用也，由是则可,以辟患而有不为也。,是故,所欲有甚于生者，所恶,有甚于死者。,非独,贤者有,是心,也，人皆有之，贤,者能,勿丧,耳。,假如，假使，下文“使”同,什么手段不可用呢,这样的秉性,不丢掉,不仅仅,这是因为,疏通文意,通过某种方法,一,箪,食，一,豆,羹，得之则生，弗得则,死。,呼尔而与之,，行道之人弗受；,蹴,尔而,与之，乞人,不屑,也。,古代盛饭用的,圆形竹器,古代盛肉或,其他食品的器皿,意思是说，没有礼貌地吆喝着给他（吃）。尔，助词,用脚踢,因轻视而不肯接受,疏通文意,万钟,则不,辩,礼义而受之，万钟于我,何加,焉！,为宫室之美，妻妾之,奉,，,所识穷乏者得我与,？,乡,为身死而不受,，今为宫室之美为之；,乡,为身死而,不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今,为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以,已,乎？此,之谓失其,本心,。,这里指高官厚禄。钟，古代的一种量器。,通“辨”，辨别,有什么益处,侍奉,所认识的贫穷的人感激我吗？得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与，通“欤”，语气助词。,从前（为了礼义），宁愿死也不接受（施舍）。乡，通“向”，从前。,停止，放弃,天性，天良。,疏通文意,整体感知,1.,课文第一段可分为几个层次？简要概括大意。,文章第一段分为三层。,第一层（从开头到,“,舍生而取义者也,”,）作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要,“,舍鱼而取熊掌,”,，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该,“,舍生而取义,”,的结论，这也是本文的主旨。,第二层（从,“,生，亦我所欲也,”,到,“,是故所恶有甚于死者,”,）：作者先从正面来讲，又从反面来申述。,第三层（,“,非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳,”,）其实人人都有向善之心，,“,贤者,”,能够保有,“,本心,”,而已。,整体感知,2.,课文第二段有什么作用？,第二段运用的是举例论证法，先举正面事例，再举反面事例，告诉人们,“,本心,”,的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己才行。,拓展延伸,1.,嗟来之食,语出,礼记,檀弓上,：齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：,“,嗟，来食,!,”,扬其目而视之，曰：,“,予唯不食嗟来之食，以至于斯也。,”,从而谢焉。终不食而死。,拓展延伸,2.,美味,“,鱼,”,鱼是古代的佳肴之一。古代的北方人，鱼是上等佳肴，所以孟子把,“,鱼,”,和,“,熊掌,”,相提并论。北方少河流，当然鱼也不多，在生产力低下的时代，食有鱼是富贵人家的生活。,冯谖客孟尝君,一文中，冯谖不满意在孟尝君门下吃粗劣的食物，就唱道：,“,长铗归来兮，食无鱼,!,”,拓展延伸,3.,钟,钟，古代的容量单位。古代计容量的单位由小到大排列：最小的是,“,勺,”,，相当于今天的一小汤匙；,10,勺为一合,(g),，,10,合为一升，,10,升为一斗，,10,斗为一斛，,6,斛,4,斗为一钟。按此计算，,“,万钟,”,是,6,4,万斗，这个年俸是相当大的。当然，在本文中，孟子仅仅是用,“,万钟,”,来表示优厚的俸禄而已。,第二课时,深入鉴赏悟内涵,复习与交流,请给下列加点字注音并解释。,（,1,）不,为,苟得也,w,i,，动词，做，干。,（,2,）所,恶,有甚于死者,w,，动词，厌恶。,（,3,）,为,宫室之美,w,i,，介词，为了。,（,4,）一,箪,食,dn,名词 古代盛饭用的圆竹器。,（,5,）,蹴,尔而与之,c,动词 用脚踢。,（,6,）乞人不,屑,也,xi,动词 认为值得，这里是接受的意思。,预习与交流,结合课文内容，简要回答下列问题,（,1,）,“,所欲有甚于生者,”“,所欲,”,可以指哪些事情？,应指正义的事业，如：为人民谋解放，为了祖国的建设，为了别人的安危等。,（,2,）,“,所恶有甚于死者,”“,所恶,”,可以指哪些事情？,应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权等。,（,3,）,“,故患有所不辟,”“,患,”,指什么？,指遭到迫害，遇到生命危险等。,（,4,）,“,非独贤者有是心,”“,是心,”,指什么？,指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。,文本探究,1.,本文的中心论点是什么,?,怎样提出来的,?,为什么不直接提出来,?,论点是：,“,生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。,”,这个论点是由,“,鱼,”,和,“,熊掌,”,的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为,“,鱼,”,与,“,熊掌,”,是人人皆知的美味，而,“,熊掌,”,是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出,“,生,”,与,“,义,”,的论题来。,文本探究,2.,论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的,?,本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要,“,舍生取义,”,，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有,“,欲生而不为苟得，恶死而有所不辟,”,之心，即,“,羞恶之心,”,；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背,“,义,”,的原则。这种,“,羞恶之心,”,是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢,?,是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食,“,嗟来之食,”,，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到,“,舍生取义,”,，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。,文本探究,3.,在论证论点的过程中，作者运用了哪些论证方法？,运用了道理论证。,“,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。,”,这是从正面论证义比生更珍贵。,“,如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？,”,这是从反面论证义比生更珍贵。,“,由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,”,这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时舍生取义。,文本探究,3.,在论证论点的过程中，作者运用了哪些论证方法？,运用了事例论证。,“,一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。,”,用,“,贫者不受嗟来之食,”,的事例说明了人们把义看得比生更为珍贵，在二者不可兼得时就会舍生取义。,运用了比喻论证。鱼与熊掌的比方就是比喻论证；运用了对比论证。不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对比，论证的舍生取义的可贵、见利忘义的可耻。,文本探究,4.,“,此之谓失其本心,”,中,“,本心,”,具体指什么,?,这与,“,舍生取义,”,有何联系,?,“,本心,”,具体指,“,羞恶之心,”,，,“,义,”,产生于,“,羞恶之心,”,，有,“,羞恶之心,”,，才会按,“,义,”,的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。,思路探究,本文分两段，结构上不够合理，有割裂文意之嫌，请问我的这种看法对吗,?,这个说法有道理。就行文思路来说，贤者舍生取义，行道之人、乞者以义为先，讲的都是,“,本心,”,赋予人的极大力量，属正面论证；,“,不辩礼义,”,接受,“,万钟,”,的故事讲的是失去,“,本心,”,的人的可悲可耻，属于反面论证。所以，,“,一箪食。一豆羹，得之则生，弗得则死,乞人不屑也,”,应归入第一段。,思路探究,本文分两段，结构上不够合理，有割裂文意之嫌，请问我的这种看法对吗,?,这个说法没有道理。第一段提出论点之后，从正反两个方面讲道理，论证了观点的正确性；第二段则从正反两个方面摆事实，论证了观点的正确性。先讲道理，再摆事实，符合人们认识事物的一般规律。道理和事实分做两段，比较合适。,语言品析,在说理的过程中，作者主要运用了哪些修辞方法?,运用了比喻。,“,舍鱼而取熊掌,”,是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。,“,一箪食，一豆羹,”,也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了,“,义,”,重于,“,生,”,，突出了主题。,语言品析,在说理的过程中，作者主要运用了哪些修辞方法?,运用了对比。生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用,“,不食嗟来之食,”,与,“,不辩礼义而受万钟,”,作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。,运用了排比。课文通篇皆是排比，既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。,主旨探究,孟子的,“,舍生取义,”,和孔子的,“,杀身成仁,”,观点是一致的，请结合历史事实谈谈孔孟的观点对后世仁人志士的影响。,在面临生死考验时，在利益面前，要经受住考验，要舍生取义，要有羞恶廉耻之心，不要丧失了人的天性，本心。文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑不为所动，慷慨就义；谭嗣同在变法维新失败后，不肯逃亡为革命抛头颅洒热血；刘胡兰面对敌人的铡刀宁死也不肯泄露党的机密，献出了年轻的生命。这些民族英雄正是从孔孟的学说里汲取了巨大的精神力量，才为民族、为祖国、为人民而舍生取义的。,提出主张,舍生取义,正面分析舍生取义的原因,反面论证“义”的价值和作用,比喻论证,对比论证,第一部分,“,义”重于生命，应舍生取义。,梳理回顾,本文论证的中心是什么？怎样提出来的？,所欲鱼、熊掌,加油呦！,取熊掌,生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。,设喻：,引出：,取义,生、义,论点：,类比,课文回顾,舍 生 取 义,鱼 熊掌,生 义,比喻论证,（类比论证）,舍 取,舍 取,论证赏析,文章是怎样围绕论点逐层论述的,?,人虽饥饿，仍将“义”看得重于生命，甚至宁死不食。,以不辨礼义接受万钟为例，指出为物欲所蔽是丧失了羞耻之心，对自己没有好处。,第二部分,举出实例，进一步论证“义”重于生命，并得出中心，指出不应该为物欲所惑。,义存于心,举 例 论 证,见利忘义,（,正,）,（,反,）,对 比 论 证,嗟来之食,1,、,行道之人,2,、,乞人,万钟之禄,1,、宫室之美,2,、,妻妾之奉,3,、,所识穷乏,者得我,板书设计,拓展延伸,请围绕,“,我心目中的孟子,”,这一话题谈谈你的看法。,孟子是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋炎附势。他说：,“,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。,”,孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定辞官回家，断然拒绝了齐王,“,万钟,”,的诱惑，这些言行都表现了孟子大义凛然的性格和气概。,仁义是最大的利益。有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。,“,义,”,作为