儒墨道法与企业经营教材

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,儒墨道法与企业经营,主讲人：周建波,前言：儒墨道法与新时期企业经营,和谐社会的追求与对传统文化的研讨,（一）儒墨道法的产生,1、大变革时代：国有经济解体，民有经济崛起;公有经济衰落，私人经济崛起。,（1）科学技术的发展：铁制农具和牛耕的出现，改变传统集体耕作的生产方式。,（2）生产关系的变革：从只对公地征税变为对私田征税的“初税亩”。,（3）社会意识形态转变：“乱”“君子有勇无义而为乱，小人有勇无义而为盗”，“君不君，臣不臣，父不父，子不子”,2、各自代表的社会基础：,（1）“儒”和“法”代表社会大变革中的新兴地主阶级利益，所不同的是，儒家在制度和文化中，更强调教化的作用，更看重长远利益；法家更强调制度作用，更偏重,眼前利益。换言之，在民主和权威两大关系中，儒家更偏重民主，法家更偏重权威（法家主创业，儒家主守成）,（2）“道”代表社会大变革中的没落阶级利益，即社会地位绝对下降，短期内无法回升的阶级利益，换言之，不得志者利益。,（3）“墨”代表社会大变革中小生产者阶级利益,3、四者的共同点与不同点,共同点,：承认人追求富贵，但又认为在追求富贵的过程中人和人之间会发生冲突，从而有害于未来理想和谐社会的出现。,不同点,：儒法两派欢呼社会的进步带来的人性的普遍解放，但也看到了社会进步过程中产生的种种无序现象，为解决社会的无序现象，儒家主张通过教育的方式以义节利，强调民间自觉的力量；法家则主张以暴力消除社会的过分追逐利益的趋向，强调权威的力量。,道家代表的社会不得志者则诅咒社会的发展、财富的重新分布给他们这些原既得利益者带来的痛苦，主张“废”掉新兴科学技术，但科学技术是废不掉的，于是他们对社会失去信心，悲观厌世，主张退回到原始群的状态，回到人类的幼年时期，认为那才是人类社会的黄金时代。墨家站在小生产者、基层员工立场上，既感叹社会变化给他们带来的改善生活的机会，也恐惧社会变化会牺牲掉他们现存的的一切，主张维持人最基本的生理享受。他们认为这样的话，人和资源的矛盾就可以消失，因此对社会充满信心，积极入世。,4、对今天企业管理的意义：,（1）儒家的文化建设，高屋建瓴，在继承民族文化传统的基础上，强调适应时代的变化，深深扎根在民族的土地上，对企业理念的确立和企业文化建设很有帮助（中庸之道）；,（2）法家的制度建设，偏重人和人之间利益的对立性，主张人性自为，坚持君臣异利、君民异利的观点，从最坏的角度思考问题，对克服人性之弱点，建立,完善的企业管理制度很有帮助；,（3）墨家对小生产者（普通员工）的认识非常深刻，有助于企业文化的完善和实现对工人的领导；,（4）道家思想对处于弱势状态的企业或人很有帮助，有助于抚平人受伤的心灵，对如何医治群体里的不得志分子，医治强者弱势状态下的不平衡心理很有帮助。,附录1：四家学术上的不同,儒家：中庸之道，持经达变，知其不可而为之,道家：为而不争，欲进先退,法家：暴力强制，一刀切，壹赏、壹刑、壹教,墨家：兼爱非攻，尚贤节用，一刀切,附录2：儒墨道法四学派之间的关系,所有学派都与儒家有关，都从不同方面发展了儒家学说，到汉武帝时，百川归海，在新的基础上产生了文武一体、霸王道杂之，更切合生活实际的新儒家体系,1、儒家是春秋战国期间产生的第一个学派组织，孔子有教无类,2、墨家与儒家之间的关系：宰我与孔子的争论，墨子在学儒的基础上，站在平民的立场上对儒家做了部分“修正”,3、法家与儒家之间的关系：冉有、子路与孔子的争论；子夏与西河学派；李悝、吴起、西门豹等儒家学者在魏国的全面掌权；商鞅变法及对儒家的修正、韩非子对儒家的猛烈批判与法家学派的诞生,4、道家与儒家之间的关系：隐士与孔子的关系；颜回与孔子；春秋战国时期的失意士人与道家；庄子与道家,附录3：为什么历史选择了儒家学说作为社会治理的指导思想？,1、儒家学说至中至正，中庸之道,2、墨家学说有三大弱点：兼爱学说不切实际；节用学说难以实行；越级提拔、直接提拔在特殊时期可以，在社会的常平时代难以贯彻,3、法家学说之弱点：认为百姓愚昧，只能看眼前利益；认为统治者无限理性，可不受制约；认为暴力万能，须知，“民不畏死，奈何以死惧之”；漠视民众力量，认为统治者将天然统治人民，忘了“水能载舟，亦能覆舟”的道理,4、道家学说的弱点：太偏重“阴”、“虚”、“柔”等作用，须知，“阴”、“虚”、“柔”等的使用也有度；太强调转化，但忽视转化的条件，须知，要由弱变强，要积累力量，为此就要“积德”；太强调“退”、“隐”等作用，但忘了分析其消极的地方，退到什么程度不能再退，退的风险是什么？,孟子曰，“士达不离道，失不离义”,问题：如何看待“以德报怨”和“以直报怨”？,附录4,：,：,1、儒,墨,墨法强,调,调政府,的,的作用,，,，道家,主,主张无,政,政府主,义,义,儒墨法,的,的差别,在,在于建,设,设一个,什,什么样,的,的政府,，,，对政,府,府的要,求,求是什,么,么？如,何,何让其,完,完成这,些,些要求,？,？如何,对,对其约,束,束，避,免,免其犯,错,错误？,2、儒,道,道尚柔,，,，墨法,尚,尚刚。,道,道家至,柔,柔，墨,家,家至刚,3、年,轻,轻人喜,欢,欢法家,、,、中年,人,人喜欢,儒,儒家；,老,老年人,喜,喜欢道,家,家,4、管,理,理员工,更,更多点,法,法家，,管,管理中,层,层干部,更,更多点,儒,儒家；,管,管理高,层,层干部,更,更多点,道,道家,第一章,：,：儒家,的,的管理,思,思想,以,孔,孔子为,中,中心,一、儒,家,家思想,简,简评,1、儒,家,家的基,本,本主张,：,：高效,廉,廉洁的,政,政府；,强,强调教,育,育；强,调,调民营,经,经济的,基,基础作,用,用，但,不,不排斥,国,国家的,干,干预,2、儒,家,家思想,的,的特点,：中庸,之,之道,儒家思,想,想的范,畴,畴,：中庸,之,之道（,一,一阴一,阳,阳谓之,道,道）,仁、义,、,、礼、,忠,忠、恕,、,、和、,信,信、教,、,、均,（分工,、,、分财,、,、分权,、,、分信,息,息）、,道,道,人性善,与,与制民,之,之产、,制,制官之,禄,禄,人性恶,与,与隆礼,、,、重法,二、孔,子,子思想,的,的评价,1、孔,子,子的思,想,想集中,和,和系统,，,，被誉,为,为集大,成,成者，,其,其思想,适,适应了,社,社会和,民,民众。,山东文,登,登及文,山,山的故,事,事。,2、孔,子,子培养,职,职业官,僚,僚、职,业,业经理,人,人，打,破,破终身,制,制，提,出,出用专,业,业技能,、,、品德,而,而不是,出,出身、,血,血统作,为,为选拔,人,人才的,标,标准。,“,“仲尼,弟,弟子三,千,千，贤,能,能者七,十,十二”,3、为,什,什么历,史,史选择,了,了儒家,？,？长远,利,利益思,想,想；民,主,主制约,下,下的权,威,威；传,统,统和现,代,代的协,调,调（中,庸,庸之道,）,）,4、什,么,么情况,下,下儒家,思,思想受,抨,抨击？,当,当社会,看,看眼前,利,利益时,5、儒,家,家思想,在,在当今,社,社会中,的,的地位,？,？越来,越,越重要,问题,：孔子,为,为什么,作,作官时,间,间不长,？,？（不,愿,愿同流,合,合污，,别,别人的,猜,猜忌；,要,要求太,高,高）,为什么,孔,孔子很,欣,欣赏颜,回,回？（,聪,聪明、,好,好学、,道,道德完,善,善,“,“一,箪,箪食，,一,一瓢饮,，,，人不,堪,堪其忧,，,，回也,不,不改其,乐,乐”。,孔子对,财,财富的,态,态度如,何,何？（,“,“君子,爱,爱财，,取,取之有,道,道，予,之,之有道,”,”。,后人对,孔,孔子的,评,评价？,（,（“若,世,世无孔,子,子，万,古,古如长,夜,夜”，,“,“大成,至,至圣先,师,师”,）。,孔子的,时,时代及,其,其家世,1、国,有,有经济,解,解体，,私,私人经,济,济崛起,的,的大变,革,革时代,。,。,“君子,有,有勇无,义,义而为,乱,乱，小,人,人有勇,无,无义而,为,为盗”,，,，,“君不,君,君，臣,不,不臣，,父,父不父,，,，子不,子,子”,2、何,以,以孔子,完,完成了,时,时代赋,予,予的任,务,务？,（1）,“,“天时,”,”影响,：,：社会,大,大变革,时,时代,（2）,“,“地利,”,”影响,：,：,生活,于,于,东部。,科,科学技,术,术的传,播,播途径,：,：,东中,西,南,（3）,“,“人和,”,”条件,特殊,的,的家世,使,使孔子,享,享受商,、,、周两,种,种文化,的,的深刻,影,影响，,换,换言之,，,，学术,渊,渊源深,厚,厚,破落,贵,贵族家,庭,庭出身,，,，,既享过,大,大福，,又,又受,过,过大苦,，,，其思,想,想之深,刻,刻非常,人,人可比,；,；由于,破,破落时,间,间较长,，,，完全,接,接受生,活,活现实,，,，思想,平,平和中,正,正，不,偏,偏激，,既,既能被,统,统治者,接,接受，,又,又能被,被,被统治,者,者接受,中,庸,庸之道,（,（道家,、,、墨子,、,、法家,）,）,个人,的,的品格,和,和经历,：,：“吾,少,少也贱,，,，故多,能,能鄙事,”,”、,“入太,庙,庙，每,事,事问”,。,。,三、孔,子,子管理,思,思想的,主,主要内,容,容：,1、孔,子,子管理,思,思想的,目,目标：,高,高度的,物,物质文,明,明和精,神,神文明,。,。“富,而,而教”,2、孔,子,子管理,思,思想的,出,出发点,：,：承认,人,人追求,财,财富的,欲,欲望的,合,合理性,。,。,“富与,贵,贵，人,之,之所欲,也,也；贫,与,与贱，,人,人之所,恶,恶也”,“小人,喻,喻于利,，,，君子,喻,喻于义,”,”,“性相,近,近，习,相,相远”,（1）,为,为什么,会,会有贫,富,富的不,同,同？,努力+,能,能力，,教,教育的,作,作用,（2）,贫,贫富差,别,别是否,合,合理？,行业利,润,润率的,差,差别使,然,然。,“,“学也,，,，禄在,其,其中，,耕,耕也，,馁,馁（nei）,在,在其中,”,”。,（3）,贫,贫富差,别,别的后,果,果是什,么,么？,“贫而,无,无怨难,”,”,“好勇,疾,疾贫，,乱,乱也”,“人而,不,不仁，,疾,疾之已,甚,甚，乱,也,也”。,“君子,固,固穷，,小,小人穷,斯,斯滥也,”,”。,3、解,决,决上述,问,问题的,办,办法,（1）,顺,顺应人,们,们对财,富,富的追,求,求：富,民,民、惠,民,民。,节用：,节,节约到,符,符合“,礼,礼”的,程,程度（,辨,辨证思,想,想）,轻徭薄,赋,赋：,轻徭：,别,别占用,老,老百姓,过,过多的,时,时间，,让,让其多,劳,劳动。,薄赋：,少,少占用,老,老百姓,的,的劳动,成,成果。,“因民,之,之所利,而,而利之,”,”、“,惠,惠则足,以,以使民,”,”,“惠而,不,不费”,制,度,度创新,，,，呼吁,向,向民营,经,经济开,放,放更多,的,的经营,领,领域。,（2）,调,调节人,们,们物质,利,利益关,系,系的关,系,系原则,：,：见利,思,思义。,利：得,到,到，义,：,：合适,，,，合意,。,。见利,思,思义指,用,用合适,的,的行为,来,来得到,合,合理的,财,财富。,不义,的,的三个,表,表现：,聚敛（,统,统治者,对,对人民,）,）和兼,并,并（国,与,与国之,间,间；偷,盗,盗和抢,劫,劫（从,老,老百姓,角,角度）,；,；与民,争,争利（,统,统治阶,级,级成员,利,利用不,正,正当手,段,段与民,争,争利，,以,以权谋,私,私）。,“,取财之,义,义”,：,读书,“学,也,也，禄,在,在其中,”,”，“,学,学而优,则,则仕”,；,；经商,子贡,：,：孔门,培,培养出,来,来的第,一,一流外,交,交家。,（3）,如,如何在,生,生活中,贯,贯彻“,义,义”的,思,思想,首重教,育,育手段,：,：