《道经》选讲课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,道德经选讲,道经选讲,第三章,不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见（xi,n）可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。,尚贤：标榜贤才。,译文,不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争名夺利；不珍爱难得的财物，导使老百姓不为盗贼；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。,因此，圣人的治理原则是：让百姓心地单纯，吃饱肚子；减弱竞争之心，增强体质健康。使百姓没有伪诈的心机，没有争盗的欲念。使那些自作聪明的人也不敢妄为生事。,圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天下就会太平。,第七章,天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。,身：身体；生命；自我；自私。,后其身而身先，外其身而身存。,谦虚低调，天长地久。,置身度外，海阔天空。,译文,天长地久。天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度（考虑，思虑）外，反而能保全自身。这不正是因为他无私吗？所以能成就自身。,无我无私乃天地境界。虽不能至，心向往之。,第八章,上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地；心善渊；与善仁；言善信；政善治；事善能；动善时。,夫唯不争，故无尤。,水性“七德”,1.居善地谦卑自牧，甘居下风；（牧：修养）,2.心善渊胸怀宽广，情感深沉；,3.与善仁慷慨大方，真诚仁爱；（与：“予”）,4.言善信遵守诺言，讲究信用；,5.政善治政治公平，天下太平；（治:太平）,6.事善能柔顺和善，委曲变通；（能：柔顺）,7.动善时灵动无形，善待时机。,译文,上善之人好像水一样。水善于滋润万物而不和万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以最接近于“道”，所以说“,上善若水,”。,（,水性,“,七德,”）：,谦卑自牧，甘居下风；胸怀宽广，情感深沉；慷慨大方，真诚仁爱；遵守诺言，讲究信用；政治公平，天下太平；柔顺和善，委曲变通；灵动无形，善待时机。,因为有不争的美德，所以没有过错（指责）。,水的智慧,道家思想善于从“水”汲取人生智慧，大大丰富了中国水文化的内涵。在这个意义上，道家文化也可以称为“水的智慧”。,高处有险，低处有道。,人往低处走李零,“水五则”（,日本黑田孝高,）,日本的大将军黑田孝高，善于用水作战，别号,“如水”。,一、自己活动，并能推动别人的，是水；,二、经常探求自己前进的方向的，是水；,三、遇到障碍物时，能发挥百倍力量的，是水；,（遇到障碍物时，能绕过去继续向前的，是水。）,四、以自己的清洁洗净他人的污浊，有容清纳浊的,宽大度量的，是水；,五、汪洋大海，能蒸发为云，变成雨、雪或化而为,雾，又或凝结成一面如晶莹明镜的冰，不论其,变化如何，仍不失其本性的，也是水。,人生三论,人生三不斗：不与君子斗名，不与小人斗利，不与天地斗巧；,人生三不争：不与上级争锋，不与同级争宠，不与下级争功；,人生三修炼：看得透想得开，拿得起放得下，立得正行得直；,人生三福：平安是福，健康是福，吃亏是福；,人生三为：和为贵、善为本、诚为先；,人生三论,人生三不朽：立德、立功、立言；,人生三件事：孝老、行善、健身；,人生三句话：算了！不要紧！会过去的！,人生三问：尽快有多快？稍后有多后？永远有多远？,人生三大快事：美酒、挚友、枕边书；,人生三大憾事：遇良友不交，遇良机不握，遇老师不学。,人生三境界,看远，,才能览物于胸；,看透，,才能洞若观火；,看淡，,才能超然物外。,少年时，应该有自己的追求和梦想，做一个执着的追梦人。,中年时代，在经历了悲欢离合，人生百态后，应该有一份对世事洞若观火的睿智。,老年时代，在饱经风霜后，就应该有一种“曾经沧海”的淡然，享受美好的夕阳。,仁义胡同,聊城傅以渐是清朝开科状元，后在朝廷担任要职。有一年他老家修墙与邻居争地，家人去信张英，想借势把邻居压一压。傅以渐读信后回诗：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人领会其意，让出地界三尺。邻居见此情也让出地界三尺。结果，成了一条六尺宽的胡同。傅以渐的名字和仁义胡同的佳话被世代传颂。,人生如茶,满桌佳肴，你得有好牙；腰缠万贯，你得有命花；赏一路风光，你得走得动；拣一座金山，你得能够拿；垄沟里刨食的是条好汉子，病床上数钱的是个傻瓜；千里纵横，你总得有个家，万众首领，你也得有个妈。,人生如茶,委屈烦恼，你非得有人听，出色得意，你还得有人夸；酷毙了靓绝了，你要有人爱；摔倒了失足了，你得有人拉；结怨不如结缘，栽刺不如栽花；富贵不如福态，高寿不如高兴。,扬州八怪郑板桥,难得糊涂,清朝乾隆年间，画家郑板桥中了进士，做了山东范县县令。寡妇朱月姣告状说魏善人欺侮她，魏善人说她借了银子想赖帐。郑板桥马上明白其中原委，就装糊涂判魏善人赢，迫使他赔偿她二十两银子，从此郑板桥就有“难得糊涂官”的美称。,难得糊涂,“聪明难，糊涂难，由聪明转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。”,这是郑板桥书写“难得糊涂”四个大字后加写的小字说明，当时他任潍县知县。,难得糊涂,所谓“难得糊涂”，不是让你随字面意思真的去糊涂，而是用聪明的另一面去化解大事，解决小事。让聪明人糊涂实际上很难！而且聪明人糊涂点还能超脱一点，活得轻松一点。,宽容忍让,大千世界繁复人生，有情有爱有温馨，有时也会遇到小人，招来不快，带来气愤烦恼。,明智的办法是：泰然处之，宽容忍让。片刻忍让，风平浪静；一步宽容，海阔天空。倘若生气发怒，等于拿别人的错误惩罚自己。,张公艺故事,唐朝张公艺活一百多岁。他的长寿经验是一个“忍”字。族人把他一生忍的事迹写成张公百忍书。,书中记有：“忍是大人之气量，是君子之根本。能忍夏不热，能忍冬不冷，能忍贫亦乐，能忍寿亦永。父子不忍失慈爱，兄弟不忍失爱敬，夫妻不忍失恩爱，朋友不忍失义气”,人生舍与得,舍得微笑，得到的是友谊；,舍得宽容，得到的是大气；,舍得诚实，得到的是朋友；,舍得面子，得到的是实在；,舍得酒色，得到的是健康；,人生舍与得,舍得虚名，得到的是逍遥；,舍得施舍，得到的是美名；,舍得红尘，得到的是天尊；,舍得小利，有可能识得大道；,舍得近景，有可能走得更远。,人生舍与得,舍得某种精神，就有可能得到某种物质，舍得某种物质，就有可能得到某种精神。,而有些人就是为了两片薄面而争，为了一条贱命而战，一身虚荣，一身醋味，值么？累吗？,人生舍与得,舍得舍得，有舍就有得；得失得失，有得就有失。人世间就是这么奇妙，你又何须苦苦追寻一个目标。,放得下，才能走得远！有所放弃，才能有所追求。,人生舍与得,什么也不愿放弃的人，反而会失去最珍贵的东西。,有一句很经典的话：当你紧握双手，里面什么也没有；当你打开双手，世界就在你手中。懂得放弃，才能在有限的生命里活得充实、饱满、旺盛!,得之坦然!失之淡然！,第九章,持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。,富贵而骄，自遗其咎。,功遂身退，天下之道。,1.持：坚持，保有。持盈：保持盈满。,2.已：停止。3.揣（zhu）：锤击，捶打。,4.遗：招致。5.咎：灾祸。,译文,刻意保持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，自己招致灾祸。功成身退，这是符合自然规律的道理。,第十章,载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？,生之畜之，生而不有，为而不,恃,（,依靠，依赖,），长而不宰，是谓玄德,。,注释,魄 p 本义:阴神，指依附于人的身体而存在的精神。,同本义，有别于可游离于人体之外的魂soul,魄，阴神也。说文,人生始化曰魄。左传昭公七年。,注:“形也，既生魄，阳曰魂。疏:附形之灵为魄。”,引申为人的形体body,人之精气曰魂，形体曰之魄。太平御览引礼记外传,精神;气质;神气spirit。如:魄虑(神思,意念);魄光(喻人的精神),精力;胆识energy;vigour;courage。如:气魄;体魄,注释,载：语气助词。营魄：魂魄。,“营”，是指人体生命中的血液和养分等作用。,“卫”，是指人体生命中的本能活动，属于元气的功能。,译文,精神和形体合一，能不分离吗？聚结精气以致柔和温顺，能像婴儿的无欲状态吗？清除杂念而深入观察心灵，能没有瑕疵吗？爱民治国能遵行自然无为的规律吗？感官与外界的对立变化相接触，能宁静吧？明白四达，能不用心机吗？,让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，有所作为而不自恃功劳，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”。,