对国家出的路早期探索

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第二章 对国家出路的早期探索,太平天国农民战争,洋务运动,戊戌维新运动,一、太平天国农民战争,洪秀全（18141864）广东花县（今花都市）人。曾多次参加科举考试不中。1843年一次应试落第后，获得劝世良言，并按书中所言，自行施洗并成立拜上帝会，在两广传教。洪秀全自称天父次子、天兄耶稣胞弟，组织和约束拜上帝会会众，进行推翻清朝而另建新朝的活动。洪秀全所著诗文及诏旨、文告很多，留传者已大略备于1949年后编辑出版的太平天国、太平天国史料等书中。,洪秀全塑像,1、金田起义和太平天国的建立,（1）在中外反动势力的联合欺压下，太平天国农民起义的爆发是必然的。,（2）太平军所进行的战争，是一次反对清政府腐朽统治和地主阶级压迫、剥削的正义战争。,经典论述,“中国连绵不断的起义已延续了十年之久，现在已经汇成了一个强大的革命”，“可以大胆预言，中国革命将把火星抛到现代工业体系的即将爆发的地雷上，使酝酿已久的普遍危机爆发”。马克思中国革命和欧洲革命1853年5月20日,2、天朝田亩制度和资政新编,（1）天朝田亩制度是最能体现太平天国社会理想和这次农民起义特色的纲领性文件，是一个以解决土地问题为中心的比较完整的社会改革方案，但是具有一定的不切实际的空想的性质。,（2）资政新编是太平天国后期颁布的社会发展方案，是一个具有鲜明资本主义色彩的方案，但是缺乏实现的物质基础和阶级基础。,3、从天京事变到太平天国败亡,1856年9月，太平天国发生内乱。其主要领导者杨秀清、韦昌辉被杀，石达开带兵出走，极大地打击了太平天国，损伤了实力。1858年，洪秀全重建领导核心，提拔后起的陈玉成、李秀成、李世贤等为方面军统帅，自己兼任军师。1859年，任命新到天京的族弟洪仁玕为精忠军师、干王，引起宿将不服。洪秀全遂普遍加官晋爵，以团结人心，但却导致了各将领据地自雄的局面。,1863年，太平天国统治区相继失陷，天京被围，粮尽援绝。李秀成建议“让城别走”，坚持株守天京。1864年 7月19日，清军攻破天京，太平天国中央政权灭亡。,（1）太平天国撼动了清政府的统治根基。,（2）太平天国是中国封建社会农民战争的最高峰。,（3）太平天国起义削弱了封建统治的精神支柱。,（4）太平天国起义打击了外国侵略势力。,（5）太平天国起义鼓舞和推动了当时的亚洲民族解放运动。,4、,太平天国农民战争的历史意义,学人论述,太平天国之所以不愧为历史上农民战争的最高峰，不但因为它在半殖民地半封建的中国，在军事、政治、经济上进行了空前伟大的革命斗争，而且它还破天荒地建立了一套思想体系，以旧时代农民所可能达到的最高形式，提出了反侵略的民族思想、反封建的平等思想、乃至于解除一切阶级剥削和压迫的小农乌托邦思想。胡思庸,5、太平天国失败的原因和教训,小农阶级的阶级局限性。,宗教色彩浓重。,片面对待中国传统文化。（比如与儒家思想的关系，其实比较复杂。）,不能把西方国家的侵略者与人民群众区分开来。,生产方式的局限：,农业生产与天地同一，无需人为的刻意创造，只需长幼继承，互相模仿，经验摸索；缺乏彼岸信仰、理性思维、自由思想，只有经验主义、教条主义、功利主义；思维朴素、直观、模糊，缺乏历史的、通盘的、长远的考虑，缺乏批判力和创造力。,对农民阶级局限性的深层理解,平均主义的局限,：,农民要推翻皇帝，针对皇帝的大私有提出所谓财产大家公有，即平均主义：有酒大家喝，有肉大家吃，生产的东西吃光喝光，没有了积累和再生产。可见，大公有是一种短期行为，经不起时间的考研。平均主义只顾今天，不顾明天，所以必然失败。最后农民起义还是要转回皇帝那套大私有制度，才能胜利。,宗教色彩问题,洪秀全制定了宗教和道德的戒律“十款天条”和各种仪式，自称天父次子、天兄耶稣胞弟，在太平天国中致力宗教甚于实际政务，即使在后期亲掌大权时亦如此。其宗教宣传和举措离奇而缺少社会内容，未能起到鼓舞士气，加强权威的作用。,杨秀清代“天父下凡”,一次,洪秀全安排,4,个天王府女官在雨雪寒冻的天气下凿池挖塘，不得休息。杨秀清假托天父附体，要洪秀全免除天王府这,4,个女官的劳役，并斥责他对待有功姊妹太苛刻，要罚打,40,杖。洪秀全以,“,天王,”,之尊，只得俯伏在地，准备受杖。,后来杨秀清又玩起,“,天父附体,”,的把戏，对洪秀全表示了夺位的野心：,“,你和东王都是我的儿子，东王有这么大的功劳，怎么只能称九千岁呢？,”,洪秀全赶忙回答：,“,东王打江山，也该是万岁。,”“,天父,”,又问：,“,东王的世子岂止是千岁？,”,洪秀全答：,“,东王既然是万岁，东王的世子也就是万岁，而且世世代代都是万岁。,”“,天父,”,这才喜滋滋地说道；,“,好！那我就回天了！,”,对待中国传统文化,洪秀全颁布的天朝田亩制度勾画出一个平均的、自给自足的、公有的小农社会的理想模式。在思想文化方面，洪秀全以上帝为独一真神，打击佛、道异教，在建都天京后又发起了严禁一切孔孟诸子百家书籍的运动，以图加强思想统治。,经典论述,孙中山：,“太平天国即纯为民族革命的代表，但只是民族革命，革命后仍不免为专制，此等革命，不能算成功。”,孙中山,选集上,第,84,页。,毛泽东：,“洪秀全起兵时，反对孔教，提倡天主教，这是不迎合中国人的心理，曾国藩利用这种手段，扑灭了他。洪秀全的手段错了。”广州农民运动讲习所文献资料第100页，1983,。,马克思：农民“不能以自己的名义来保护自己的阶级利益”（缺乏阶级自觉）马克思：路易波拿巴政变记，马克思恩格斯文选第一卷，第311页。,分析太平天国与儒家思想的关系从中吸取现实的有益教训：,儒家思想一方面在两千年来一直被统治阶级当作奴役人民心灵的工具；另一方面儒家在长期发展中也遗留下了丰富的文化遗产和某些合理的思想成分。从支配人心的广泛和悠久而言，任何一种思想都是难以企及的。正因为如此，太平天国对于儒家思想就形成了又发对、又吸收、又斗争、又适应的复杂关系。,思考题,1、,比较天朝田亩制度与资政新篇的异同。,2、分析中国农民阶级的局限性。,1、洋务事业的兴办,洋务派兴办洋务的目的：首先，是为了购买和制造洋枪洋炮以镇压农民起义；其次，是为了加强海防、边防，并乘机发展本集团的政治、经济、军事实力。,洋务运动的指导思想：中学为体，西学为用。,二、洋务运动的兴衰,中体西用的指导思想,在中国古代哲学思想中，“体”、“用”是一对重要的概念范畴。“体”是形上的存在（道、体、本、主）；“用”是形下的概括（器、用、末、辅），自宋明以来，它被确指为伦理道德、纲常名教。“体”重“用”轻，则是中国古代哲学家们在处理体、用关系上所长期坚持的一种观点。“中学为体，西学为用”是中国近代知识分子在对待中西文化关系上所采取的一种态度。,中体西用并非洋务派的独有思想体系,“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。”冯桂芬：校邠庐抗议。,“今诚取西人气数之学，以卫吾尧、舜、禹、汤、文、武、周公之道。”薛福成：筹洋刍议。,“器则取诸西国，道则备自当躬。”王韬：杞忧生易言跋。,洋务派兴办的洋务事业,兴办近代企业,建立新式海陆军,创办新式学堂，派遣留学生,历史图片资料（一）,北洋海军,江南制造总局,历史图片资料（二）,汉阳铁厂,李鸿章,李鸿章（18231901）安徽合肥人。曾拜曾国藩为师，学习经世之学，奠定了一生事业和思想的基础。在与洋人打交道的过程中，李鸿章深切意识到，列强的威胁来自海上。提出“海防论”，积极倡议建立近代化的海军。清廷于光绪十一年（1885年）成立海军衙门，醇亲王总理海军事务，李鸿章为会办。在大力兴办海军的同时，李鸿章加紧旅顺、大沽、威海等海军基地的建设，以加强海防。但是，北洋海军在甲午战争中全军覆没。光绪二十七年（1901年）七月二十五日，李鸿章、奕劻代表清廷签署了辛丑条约，赔款4亿5千万两。签约后两个月，李鸿章于九月二十七日去世，走完了他78岁的人生历程。,问题思考,1、,如何评价李鸿章？,2、李鸿章和林则徐在“师夷长技”的做法上有什么不同？举例说明。,2.洋务运动的历史作用及其失败,历史作用：,.客观上对中国早期工业和民族资本主义的发展起了某些促进作用。,.办新式学堂，派留学生，带来了新知识，打开了人们的眼界。,.冲击了一些传统观念使社会风气有所改变。,洋务运动失败的原因,洋务运动的封建性。,洋务运动的腐朽性。,洋务运动对西方列强的依赖性。,洋务运动的封建性,洋务运动采用封建衙门式管理，由于封建统治者的专制贪婪的本性，洋务派集团没有真正恪守“官为护持，商以承办”的原则，而把企业当作封建官僚机构的一个新的组成部分。,运用封建体制和官场惯例来经营管理近代企业，企图借封建专制主义去羁縻资本主义，以稳定清朝的统治。早期官僚资本一开始就所具有的这种发动本质是不争的事实。,洋务运动的腐朽性,从朝廷到地方官吏，按封建官场的惯例对洋务事业即新的经济肆意侵渔，多方朘削，不仅有官员的贪污行贿，更有朝廷的摊派捐款，责令报效。,以至洋务企业多数进展迟钝，连年亏折，成效微小，所谓制器练兵，筹办海防，也虚浮不实。,洋务运动对西方列强的依赖性,比如在招商局等初期商董中，买办和买办化商人居多。1872年开始筹设轮船招商局，除李鸿章入股5万两，拨借直隶练饷12万余两外，一般商股招徕不多，资金严重不足。到次年，由于大买办唐廷枢、徐润的入伙，很快招齐了第一期的股本100万两。,洋务运动与中国近代企业,思考题,1、,如何评价洋务运动？,2、对“中学为体，西学为用”怎样理解？,三、戊戌维新运动,1维新派倡导救亡和变法的活动,维新运动的背景：,19世纪90年代以后，新兴的中国民族资产阶级迫切要求摆脱外国资本主义和国内封建势力的压迫和束缚；甲午战争的惨败，造成了新的民族危机，激发了新的民族觉醒；代表民族资本主义发展要求的知识分子，于是把向西方学习从器物层推进到政治制度和思想文化层次。,维新派宣传变法的主要行动：,向皇帝上书：公车上书,著书立说：新学伪经考、孔子改制考,介绍外国变法的经验教训：日本变政考,办学会：强学会、南学会、保国会,设学堂：广州万木草堂（康讲学之所）、长沙时务学堂（谭嗣同等发起）,办报纸：时务报、国闻报、湘报,新学伪经考：,即伪经考，康有为撰，十四卷，初刊于1891年。认为古文经学帮助王莽夺取政权建立“新朝”，当称“新学”；古文经传出自刘歆伪造，故称“伪经”；用以反对“恪守祖训”的封建顽固派和古文经学“术而不作”的旧说。书中考辨古书，虽有创见，亦多武断。,孔子改制考：,康有为撰，二十一卷，初刊于1898年。认为孔子“作六经”，是改“乱世之制”，尧舜等都是孔子改制假托的圣王。并企图借用孔子名义，改变中国的封建专制（乱世）为君主立宪（升平世），以渐至于“大同”（太平世），为其资产阶级维新改革服务。,康有为（18581927）,广东南海人。1888年，,康有为第一次上书光绪,皇帝，主张变法。包括,公车上书，前后共七次,上书皇帝。,其政治主张成为指导后来“百日维新”的变法纲领。与此同时，组织保国会，积极推动变法。6月，光绪皇帝正式宣布实行变法维新，后遭慈禧太后镇压。变法失败后，康有为流亡国外。在海外流亡的16年里，到过30多个国家。辛亥革命后回国组织保皇会。1917年鼓吹并参与复辟，反对共和。1923年，康有为隐居青岛，1927年在青岛病逝。康有为著作甚丰，计130余种。辑有康南海先生遗著汇刊、万木草堂遗稿、康有为政论集等。,梁启超,(18731929)广东新会人。1890年投康有为门下就读于万木草堂，接受康有为的思想学说并由此走上改良维新的道路。在鼓动舆论、宣传维新方面，发挥了巨大作用。,戊戌变法失败后，他东渡日本，先后创办清议报和新民丛报，鼓吹改良，反对革命。同时也大量介绍西方社会政治学说，在当时的知识分子中影响很大。梁启超作为改良派的主将，遭到革命派的反对。辛亥革命后，一度支持袁世凯，将民主党与共和党、统一党合并，改建进步党，与国民党争夺政治权力。1917年后退出政坛，次年赴欧，回国之后，即宣扬西方文明已经破产，主张光大传统文化。他兴