资源描述
单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,十五,二章,1.,积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，,逐步提高文言文阅读能力。,2.,把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方,法，品味,孟子,散文的语言特色。,3.,了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。,孟子,（约公元前,372,前,289,年）战国时期的思想家、政治家、教育家。名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人。是儒家第二位大师，被称为“亚圣”。继承了孔子的思想，孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的“性善论”，认为人生来就有善良的本性。它包括四种“本心”：恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。,孟子，邹人，是曾子的再传弟子。继承孔子的为学说，兼言仁和义，提出“仁政”的口号，主张恢复“并田制”和世卿制度，同时又主张“民为贵，君为轻”，称暴君为“一夫”认为人性本善，强调养心、存心等内心修养，成为宋代理学心性学之本。,鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。,译文,鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。,所欲：,得兼：,取：,喜爱的东西。,同时获得。,选取，求取。,义：,大义。,重点词语,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？,译文,生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做只为求利益而不择手段的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么一切可以得到生存的办法，什么手段不用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？,辟：,同,“,避,”,。,如使：,患：,如果，假使。,祸患，灾难。,苟得：,苟且取得。意思是只为求利益，不择手段。,者：,的办法。,重点词语,何不用也：,什么手段不用呢。,由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也,是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,译文,通过某种办法就可以得到生存，但有人不用；通过某种办法就可躲避祸患，但有人不去干这种事情，由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是,“,义,”,），他们所厌恶的有比死亡更严重的事（那就是,“,不义,”,）。不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够（操守这种品德）使它不致丧失罢了。,由是：,由此可见。,非独：,不单，不仅。,勿丧：,不丧失。,是：,是故：,于：,通过某种方法。,比。,贤人。,贤者：,这。,重点词语,一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。,万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？,译文,一筐饭，一碗汤，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。然而，如果你（轻蔑地）呼喝着给他（吃），过路的饥饿的人也不会接受；如果你用脚踢着（或践踏）给别人吃，乞丐也不愿意接受。,万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢,?,与：,给。,蹴：,不屑：,践踏。,不愿意接受。,箪：,古代盛饭用的圆竹器。,万钟：,丰厚的俸禄。,何加：,（有）什么益处。,重点词语,为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；,译文,是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，为了我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗,?,原先为了义（羞恶之心）宁愿身死而不受,(,“,呼尔,”“,蹴尔,”,的一箪食，一豆羹施舍,),，今天却为了宫室的华美而接受了；原先为了义（羞恶之心）宁愿身死而不受,(,“,呼尔,”“,蹴尔,”,的一箪食，一豆羹施舍,),，今天却为了妻妾的侍奉而接受了；,为,w,i,：,为了。,奉：,侍奉。,与：,同,“,欤,”,语气词。,得：,同,“,德,”,，感激。,乡：,同,“,向,”,，原先，从前。,重点词语,乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。,译文,原先为了义（羞恶之,心）宁愿身死而不受（,“,呼尔,”,“,蹴尔,”,的一箪食，一豆羹施舍），今天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了：这种做法不也是可以停止不干吗,?,（如果这样做了，）这就叫做丧失本来的思想，即,“,义,”,，即本来就有的羞恶廉耻之心。,穷乏者：,穷困贫苦的人。,是：,已：,这。,止。,本心：,本来的思想，即,“,义,”,。,谓：,叫做。,重点词语,（,1,）同桌相互提问重点词句，小组内解决疑难问题，教,师适当点拨。,（,2,）学生翻译课文后，复述。,（,3,）理清课文结构。,第一部分,(1),：提出,“,舍生取义,”,的中心论点，并说明,“,义的,美德是人所固有的,”,。,第二部分,(2,、,3),：举例论证不能,“,见利忘义,”,，否则就是失,掉了人固有的,“,羞恶之心,”,。,1.,文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？,2.,文中“所欲有甚于生者”中“所欲”指哪些事情？“所恶有甚于死者”中“所恶”指哪些事情？谈谈你,的理解。,3.“,故患有所不辟也”中“患”指什么？,4.“,非独贤者有是心也”中“是心”指什么？,5.“,非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，表,现了孟子怎样的观点？,学习第一段,鱼,鱼我所,欲也,熊掌,舍鱼而取熊掌者也,生,义,设喻类比,论点,舍生取义,1.,文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？,二者不可得兼,2.,文中“所欲有甚于生者”中“所欲”指哪些事情？“所恶有甚于死者”中“所恶”指哪些事情？谈谈你的理解。,“,所欲,”,指正义的事业。如为人民大众做有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。,“,所恶,”,指不义、不合法、不道德的事情。如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。,3.“,故患有所不辟也”中“患”指什么？,指遭到迫害，遇到生命危险等。,4.“,非独贤者有是心也”中“是心”指什么？,指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。,5.“,非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，表现了孟子怎样的观点？,人之初，性本善。（性善论）,学习第三段,1.,孟子说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则,”,这句话应指前面的哪一句？,2.,文中说得了“万钟”是为了什么？,3.,作者认为这种做法如何？,4.,作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？,1.,孟子说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则,”,这句话应指前面的哪一句？,富贵不能淫。（高官厚禄诱惑不了。）,2.,文中说得了“万钟”是为了什么？,为了,“,宫室之美,”,，为了,“,妻妾之奉,”,，为了,“,所识穷乏者得我,”,。,3.,作者认为这种做法如何？,作者认为,“,此之谓失其本心,”,应当,“,可以已,”,。,4.,作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？,赞扬了那些,重义轻生、舍生取义,的人，,斥责了那些,苟且偷生、见利忘义,的人。,鱼,我,所,欲,也,提出观点,舍生取义,论证论点,比喻论证,正反对比论证,正面论证 舍生取义,反面论证 见利忘义,结合本文内容，再列举出几个你熟悉的“重义轻生、舍生取义”和“苟且偷生、见利忘义”的历史人物。并用简洁语言加以说明。,因为高官厚禄与礼义的价值不同，如果不符合礼义的高官厚禄则不能接受。比如说，叛变革命，到国民党去当大官，真正的共产党是宁死不为的。再比如说，出卖国家机密得到很多钱，爱国志士是宁死不为的。再比如说贪污受贿得了很多钱，正直的干部是宁死不为的。,A.,忠君报国的“忠义”。,B.,与生俱来的“羞恶之心”。,C.,对党、对人民、对国家坚贞不渝的信念。,D.,士为知己者死的“仗义”。,(B),(D),(A),(C),分析下列各句中的“,义,”的不同，并说出你读过这些“,义,”的感受。,孟子：义，亦我所欲也,三国刘关张：桃园三结义,岳飞、文天祥：凛然大义,红岩英烈：气贯长虹、义薄云天,人生自古谁无死，留取丹心照汗青,文天祥,生于忧患 死于安乐,舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。,译文,舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了大夫之位。,发：,畎亩：,举：,起，指被任用。,田地。,被举用，被选拔。,举于士：,从狱官手里被释放并举用。,重点词语,故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。,译文,所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他资财缺乏，使他做事不顺，（通过这些）来使他的内心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他所不具有的能力。,苦其心志：,使他的思想痛苦。,空乏：,是：,使,受贫困。,这样的。,任：,责任，担子。,曾益：,增加。,“,曾,”,同,“,增,”,。,重点词语,所以：,用这些来,。,人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。,然后知生于忧患，而死于安乐也。,译文,一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）从脸上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，然后才能被人们所了解。在国内没有坚持法度和辅弼君王的贤士，在国外没有与之匹敌的国家和外来的祸患，国家常常会灭亡。,这样以后，人们才会明白忧患使人生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡。,过：,同,“,横,”,，梗塞，指不顺。,入：,指国内。,死于安乐：,安逸享乐使人死亡。,生于忧患：,衡：,作：,犯过失。,奋起，指有所作为。,同,“,弼,”,，辅弼。,拂：,忧患使人生存。,重点词语,课文是反映孟子对个人修养、对人生态度的代表作。请理清作者的写作思路。,第一部分（,l,、,2,段）：说明人要有所作为，成就大业，,就必须先在生活、思想和行为等方,面都经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。,第一层（,1,段）：列举历史上有名的人物事迹并加以概括。,第二层（,2,段）：从上述事实归纳出作者的观点。,第二部分（,3,段）：从正反两面论证经受磨炼的益处。,第三部分（,4,段）：归纳全文的中心论点。,.,本文的论点是什么？,生于忧患，死于安乐,。,.,
展开阅读全文