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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,希腊人不仅奠定了一切后来的西方思想体系的基础，而且几乎提出了两千年来欧洲文明所探究的所有的问题和答案。,梯利,古希腊音乐美学,三个阶段,神话阶段：,B.C7,、,8,古希腊罗马古典作家时期：希腊奴隶制繁荣时期，,B.C6-4,希腊化时期：,B.C4,末,1A.B,Homer &,Hesiod,荷马史诗,神谱,神话,诗意的想象,神话至少有四种功能：,1,、把人类正常、清醒的意识与宇宙广阔和神秘联系在一起。,2,、解释（讲故事）：理解世界和自然现象,3,、确立道德伦理规范意识。,4,、反映个人与团体、宇宙和神灵之间的关系。,参 考 书,神的面具,美,约瑟夫,坎贝尔,Nine Muses,每一位,Muse,女神负责一个领域：,克莱奥司,历史,欧忒耳佩司,音乐,与,抒情诗,塔利亚司,喜剧和田园诗,墨尔波墨涅司,悲剧,特尔西科瑞司,舞蹈与合唱,埃拉托司,抒情诗与哑剧,波吕姆尼亚司,圣歌,拉尼亚斯,天文学,卡利娥佩司,史诗, ,神谱,苏格拉底,当你歌颂这些事迹时，你还神智清醒吗？或者说，你的灵魂不由自主地陷入迷狂之中，好像身临其境，处在特洛伊或史诗提到的其他地方？,伊安,你说的非常生动，苏格拉底，你为我作了证明！我要坦率地告诉你，每当我朗诵一段悲哀的故事，我就热泪盈眶，如果故事中提到什么恐怖或惊愕，我也会害怕得毛骨悚然，心跳不已。,苏格拉底,那么好吧，伊安，我们如何看待这样的人（听众）呢？尽管他什么也没有失去，但却在那里痛苦流泪。,或者说，尽管没有人想要伤害他，但他还是在那里显得害怕得要死。我们能说他是神智清醒的吗？,伊安,绝对不能这样说，说他是丧失理智肯定没错。,苏格拉底,你对大多数听众也造成了同样的效果，你明白吗？,伊安,对，我非常明白。我从舞台上向下看，每次都看见他们随着我朗诵的故事情节露出悲哀、害怕、惊愕的表情。实际上我非常注意他们，如果我成功地使他们哭了，那么在得到赏钱时我自己就会笑；但若他们在该哭的时候反而笑了，那么我在丢了赏钱的时候就得哭了。,苏格拉底,最初对这些环节（诗人、朗诗人、演员、观众）产生,吸引力,的是,神,，是他愿意这样做的时候吸引着人们的灵魂，使吸引力在他们之间传递。,一名诗人吸附（依附）在一位缪斯身上，,其他人逐一吸附在诗人身上，由此取得,灵感,。,“臣以,神,遇而不以目视，,官知,止而,神,欲行”,“,庖丁解牛”,庄子,养生主,神话音乐观,强调,灵感,：,神灵凭附，使人丧失平常理智，陷入迷狂而代神立言。,参 考 书,柏拉图文艺对话集,之,伊安篇,“只有以,理性,代替,幻想,，用,智慧,代替,想像,，摒弃超自然的动因作为解释的原则，而以经验作为探究和解说的基础，这时才产生哲学”,参 考 书,美,梯利,西方哲学史,希腊精神,“按事物本来面目看待事物”,西方文化的根源之一,雅典学派,毕达哥拉斯学派（,B.C5-4),“万物皆数”,一和多,无限和有限,3, 5, 8, 13, 21, 34, 55, 89,.,5:,桃、李、樱花、杏、苹果、梨等,3,枚，鸢尾花、百合花,8,枚，飞燕草；,13,枚，瓜叶菊；,21,枚,向日葵,34,、,55,、,89,枚,向日葵、雏菊等等,斐波纳契数列,难道花瓣的排列不是随机的吗？,一、,“美即和谐”,“什么是最智慧的呢？是,数,，,什么是最美的呢？是,和谐,。”,毕达哥拉斯,和谐，,即数的比例关系，事物的内在秩序,二、音乐的概念（,what is music),“音乐是,对立因素,的,和谐统一,，把,杂多,导致,统一,，把不协调导致协调 ”,和谐是对立统一的和谐,（对立面的融合）：有限,无限；奇,偶；一,多；左,右；阳,阴；静,动；直,曲；明,暗；善,恶,不同的东西之间的融合,，,(,柏拉图认为这就是爱,),弦长,1,：,2/3,：,1/2 C-G-C,和弦,三、音乐“净化”论（,what is music for),Cosmos:,一个和谐而有规律的整体,1,、天体音乐,宇宙和谐和音乐和谐相通,2,、和声,大宇宙（,Cosmos,),与小宇宙（,ethos,),“,同类相应,”,3,、净化与治疗,宇宙的和谐是永恒的，而人有,和谐,与,不和谐,之分,“,毕达哥拉斯学派用医学净化身体，用音乐净化灵魂,”,“净化”,心灵， 教育（伦理意义）,“,治疗”,身体， 生理,音乐家概念,音乐家,，即,“能够永远使自己的灵魂保持在合乎比例的和谐状态下的人”,小结,毕派的万物皆数的演绎推理法，是对后来科学文明发展的巨大贡献。,毕派对音乐的研究也就是对,数比例和谐,的研究，因此他的音乐观即属于,科学音乐观。,此观念影响西方达两千多年，直至,17-18,世纪才渐告结束。,基于数的,灵魂和谐音乐观,一直到,19,世纪仍存余绪。,
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