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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,第五单元,20创造宣言,1,2,1,根据拼音写出相应的词语。,(1)刀法如果用得对,，,则一笔下去,，,hu lng din jng()。,(2)可见平凡单调,，,只是ln du()者之dn c()。,(3)但是l dn()的曾参,，,传了孔子的道统。,(4)我们岂可以z bo z q()呀！,画龙点睛,懒惰,遁词,鲁钝,自暴自弃,3,(5)绝望是nu f()的幻想。,(6)hun yn()的飞禽、走兽、小虫和几千年来农人为后代种植的大树,，,于他无用。,(7)得到我们的汗、血、心、生命的gun gi(),，,一根一根地都长成参天的大树。,懦夫,豢养,灌溉,4,C,5,3,下面语段中,，,画线部分有语病的一项是(),(A),习近平总书记强调多次要,“,让文物活起来,”,。,(B),让文物活起来,，,需要让文化资源在更大程度上为人们的现实生活作贡献,，,让更多人走进博物馆。,有本书叫我不在家,，,就在去博物馆的路上,，,(C),虽然中国当下掀起,“,博物馆热潮,”，,但是参观博物馆还没能成为人们的一种日常生活方式。,(D),节目中授予影视明星、文物传承保护者、志愿者等各界人士以,“,国宝守护者,”,称号,，,并宣读守护人誓言,，,其意义就在于赋予和增强人们守护国宝、传承文化的责任感和使命感,，,通过影视明星的带动作用和电视的传播力量对电视机、电脑前的大众产生积极影响,，,吸引更多人走进博物馆探寻历史、享受艺术、放松生活、愉悦心情。,A,6,4,根据下面材料,，,给,“,创造,”,下个定义。(不超过30字),作为人的一种活动,，,创造包括思维活动和行为活动。,创造一定要获得成果。,形形色色的创造成果可以分为两种类型：一类是精神性的,，,即新的认识；另一类是物质性的,，,即新的事物。,这些创造成果不管以任何形式表现出来,，,都必须具备,“,首次获得,”,这个必要条件。,创造是人首次获得的精神或物质成果的思维和行为活动。,7,8,有人说：我是太无能了,，,不能创造。但是鲁钝的曾参,，,传了孔子的道统；不识字的慧能,，,传了黄梅的教义。慧能说：,“,下下人有上上智。,”,我们岂可以自暴自弃呀！可见无能也是借口。蚕吃桑叶,，,尚能吐丝,，,难道我们天天吃白米饭,，,除造粪之外,，,便一无贡献吗？,有人说：山穷水尽,，,走投无路,，,陷入绝境,，,等死而已,，,不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘,，,毕竟取得佛经；粮水断绝、众叛亲离之哥伦布,，,毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特,，,毕竟写出了安魂曲。绝望是懦夫的幻想。歌德说：“没有勇气一切都完。”是的,，,生路是要勇气探出来、走出来、造出来的。,9,这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。古语说：穷则变，变则通。要有智,慧才知道怎样变得通,，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。,所以处处是创造之地,，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。,10,5,选文中作者反驳了哪几种错误观点？,两种观点。一是我是太无能了,，,不能创造。另一个是山穷水尽,，,走投无路,，,陷入绝境,，,等死而已,，,不能创造。,6,选文第,段是怎样论证的？,通过玄奘、哥伦布、莫扎尔特身处困境但仍取得成功的事实有力地反驳了,“,走投无路,，,不能创造,”,的错误观点,，,用,“,毕竟,”,一词点出他们成功的不易,，,引出下文,“,要开出一条生路,”,，,必须有智慧、信念和一种大无畏的精神。,11,7,选文中,“,古语说：穷则变,，,变则通。要有智慧才知道怎样变得通,，,要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。,”,这句话是什么意思？,引用古语说明要走出绝境,，,获得成功,，,就要,“,变,”,，,这里的,“,变,”,指的就是,“,创造,”,，,而创造则需要智慧、勇敢和坚定的信念。,8,批驳之后,，,作者提出什么观点？,“,处处是创造之地,，,天天是创造之时,，,人人是创造之人。,”,12,别总踩着别人脚步走路(原创题),陈凌,散发传统文化气息的故宫日历、印有个性话语的折扇、以,“,御花园彩石甬路,”,为主题的五彩耳钉,近来故宫博物院及其文创产品吸引了不少人的目光。一时间,，,把故宫文化带回家,，在朋友圈晒一晒来自故宫的礼物，成为风尚。,13,在晒景、晒娃、晒自拍居多的朋友圈,，,百年文物缘何走红？,“,既富有时代气息,，,有意思；也饱含历史厚重感,，,有韵味。古典基础上的点滴创新,，,铸就了故宫文创产品活着的灵魂。,”,一位网友的评价,，,道出了其中的缘由。倘若原封不动地把日历、折扇搬到市场,，,即便有人青睐,，,恐怕也很难引一时风骚。相反,，,不管是与互联网联姻,，,还是接地气的创意,，,正是在渠道和内容上的更进一步,，,才让这些高大上的文化飞入寻常百姓家。,14,其实,，,文化最忌炒冷饭,，,最讲求创新创造。从写就一篇翰墨短文,，,到熔铸一个城市的精神文化,，无不需要贯注创新之魂。清代画家郑板桥自幼爱好书法，勤学苦练，临摹各家字帖，可总觉得自己进步不大，为此深感苦恼。他的妻子一语点破：“人各有一体，你体是你体；人体是人体，你老在别人的体上缠什么？”郑板桥猛然醒悟。此后，他力求创新，开创出了“板桥体”。“踩着别人脚步走路的人，永远不会留下自己的脚印。”一味固守，千篇一律，只会让文化丧失活力；善于推陈出新，呼吸现代新鲜的氧气，才能不断让文化绽放新芽，枝繁叶茂。,15,反观当下,，一些文化现象仍值得我们反思。比如，有的书籍，毫无创见不说，内容还东拼西凑，被人戏谑为“垃圾书”；有的综艺节目，千篇一律地从国外引入相似模式，结果水土不服，观众不买账；还有的电影，奉行“拿来主义”，剧情场景总是“借鉴”他人作品，屡陷抄袭漩涡，等等。正如美学家朱光潜所言：“老是那样四平八稳，没有一点精彩，不是庸就是俗，虽是天天在弄那些玩意，却到老没有进步,一稳就定,，一定就一成不变，由熟以至于滥，至于滑。”从这个意义而言，故宫文物的走红，既是一种警醒，更是一种启示。,16,“,只见汪洋就以为没有大陆的人,，不过是拙劣的探索者。”很多时候，我们慨叹无法抵,达新的彼岸,，究其缘由，与其说是因为文化创新思绪干涸，倒不如说是因为对自身挖掘得不够透彻。南史曾载，宋文帝时有一位名为陆澄的学士，好学博览，行、坐、食手不释卷，时称“硕学”，可其晚年想撰写一部宋书，却始终不成。原因在于，他是读了很多书，却一知半解。时人王俭戏称：“陆公，书橱也。”囫囵吞枣，难免思绪短路；甘做“书橱”，何谈文化的创新性发展和创造性转化？,17,“,有时需要离开常走的大道,，潜入森林，你就肯定会发现前所未见的东西。”文化创新这条新路上，或许有绊脚的石头，或许有拦路的枯枝，但不管怎样，一番披荆斩棘之,后,，我们必将发现一个更丰富、更精彩的世界。,(选自人民日报2016年5月30日第4版,，,有删改),18,9,下列对文章的分析理解不正确的一项是(),A,本文的中心论点是：文化要(讲究)创新和创造。,B,文章开头引用故宫文物走红的例子,，,是为了引出本文的中心论点,，,引起读者兴趣,，,并作为事例来证明中心论点。,C,第,段采用总分总的结构,，,先提出本段的论点(文化最讲求创新创造),，,然后运用举例论证和道理论证证明论点(用郑板桥开创,“,板桥体,”,的例子进行正面论证,，,再引用俗语进行反面论证),，,最后得出本段结论(文化需要创新创造或文化需要推陈出新)。,D,很多时候,，,我们慨叹无法抵达新的彼岸,，,其原因在于我们的文化创新思绪干涸。,D,19,10,下列不能证明第,段中,“,有时需要离开常走的大道,，,潜入森林,，,你就肯定会发现前所未见的东西。,”,这一观点的一项是(),A,罗兰布歇内尔有一天在看电视时突发奇想,，,认为光看太没意思,，,不如把电视接收器作为试验对象,，,由此发明了交互式的乒乓球电子游戏。,B,在大家还习惯于到实体店消费的时候,，,马云独辟蹊径,，,开启了网购新时代。,C,17世纪意大利的科学家伽利略不迷信学术权威亚里士多德的观点,，,他通过实验,，,推翻了亚里士多德,“,物体下落速度和重量成正比,”,的观点,，,发现了自由落体定律。,D,开一代山水画风的张大千,，,少时临摹清代画家石涛的作品,，,能以假乱真,，,但他后来毅然放弃模仿别人的作品,，,以无穷的勇气开创了自己的山水画法。,C,20,11,结合全文内容,，,说说第,段中的,“,绊脚的石头,”,喻指什么。,示例：,“,绊脚的石头,”,喻指创新路上来自主、客观的困难、障碍(如思想保守、思维僵化、人才匮乏、资金短缺等)。,喻指一味固守、一成不变、东拼西凑、毫无创见,，,奉行,“,拿来主义,”,、照搬别国模式等思想或行为。,12,结合实际,，,谈谈我们如何才能创新创造。,示例：要敢于突破常规思维,，,超越既定思维方式；对自身深入挖掘。,21,22,13,(原创题)课文说,，,“,处处是创造之地,，,天天是创造之时,，,人人是创造之人,”,。阅读下面材料,，,谈谈你的感想。并请开动脑筋,，,也发明一个小创造。,23,材料：,为纪念马克思诞辰200周年,，,马克思的故乡、德国小城特里尔市近日安装了带有马克思形象的交通信号灯。马克思1818年5月5日出生于特里尔,，,17岁前在这里生活。信号灯就安装在距离马克思住所不远处,，,市中心西蒙教堂广场的一个人行道上。,示例：日常生活中,，,要关注自己的奇思妙想,，,抓住灵感,，,将其实现,，,我们也能创新创造。发明创造略。,24,
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