古代文化常识之礼仪制度

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,古代的礼制,一、中国古代的礼仪制度,古今“礼仪”概念的区别,古：囊括了国家政治、经济、军事、文化一切典章制度,以及个人的伦理道德修养、行为准则规范,今：一般只有礼节和仪式的意思。,在礼仪的建立与实施过程中，孕育出了中国的宗法制,礼仪的本质是治人之道，是鬼神信仰的派生物。,人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵，,履行礼仪即是向鬼神讨好求福。因此，,礼仪起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一种,特殊体现形式。,三礼”,(,仪礼,、,礼记,、,周礼,）的出现标志着礼仪发展的,成熟阶段。,宋代时，礼仪与封建伦理道德说教相融合，,即礼仪与礼教相杂，成为实施礼教的得力工具之一。,行礼为劝德服务，繁文缛节极尽其能。,（一）、礼仪的起源,春秋时期的孔子,(,公元前,551,一前,479,年,),，他把“礼”推向了一个至高无上的地位。他要求所有的人都要“克己复礼”，教育他的弟子们做到“非礼勿视”、“非礼勿听”、“非礼勿食”。总之，为了“礼”的需要，可以舍弃一切。到了汉武帝时期，“废黜百家，独尊儒术”的治国方略确立后，礼仪作为社会道德、行为标准、精神支拄，其重要性提高到了前所未有的高度。,仪礼,仪礼,文字艰涩，内容枯燥，治史者对它,望而生畏,。但本书是“三礼”中成书较早的一部，据考古材料及古文献所知，商、周统治者有名目繁多的典礼，其仪节日益繁缛复杂，非有专门职业训练并经常排练演习者，不能经办这些典礼。,礼记,礼记,是,战国,至,秦汉,年间,儒家,学者,解释说明经书,仪礼,的文章选集，是一部儒家,思想,的资料汇编,礼记,的内容主要是记载和论述先秦的,礼制,、礼意，,解释,仪礼,，记录孔子和,弟子,等的问答，记述修身作人的准则。实际上，这部九万字左右的著作,内容,广博，门类杂多，涉及到,政治,、,法律,、,道德,、,哲学,、,历史,、,祭祀,、,文艺,、日常生活、,历法,、,地理,等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。,中国古代礼仪,周礼,周礼,展示了一个完善的国家典制，国中的一切都井然有序，富于哲理。三读之后，令人顿生,治天下如指之掌中,的感觉,（二）、“五礼”的内容,吉礼,凶礼,军礼,宾礼,嘉礼,1,、吉礼,对天神、地祇、人鬼的祭祀典礼,“,礼有五经，莫重于祭。”,礼记,祭统,古代的祭天仪式（以周代“圜丘祀天”为例）,斋戒、省视,鼓乐奏知,宰杀牺牲,燔燎、迎尸,献鲜血、进五齐,饮酢、同舞,饮福、赐胙,古代的政治礼仪,祭地,：夏至是祭地之日，礼仪与祭天大致相同,汉代称地神为地母，说她是赐福人类的女神，也叫社神。最早祭地是以血祭祀。汉代以后，不宜动土的风水信仰盛行。祭地礼仪还有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。,祭天,宗庙之祭,：宗庙制度是祖先崇拜的产物。人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙,祭祀时行九拜礼,:“,稽首”、“顿首”、“空首”、“振动”、“吉拜”、“凶拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肃拜”,祭地与祭宗庙,2,、凶礼,丧礼,对天灾人祸表达哀吊的礼仪,古代丧葬制度,埋葬制度,居丧制度,丧礼制度,丧服制度,等级分明、形式繁缛,关于埋葬制度,墓、茔,兆域,坟、冢,关于丧服制度,表示某种禁忌,表达对死者的悼念和居丧者失去亲人的悲痛心情,春秋时期成型,五服：斩衰（,cu,）、齐（,z,）衰、大功、小功、缌（,s,）麻,关于丧礼制度,是与殡殓死者、举办丧事、居丧祭奠有关的种种仪式礼节。,“,天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。,仪礼,【,讳称,】,古人对“死”有许多讳称，主要的有：,(1),天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。,(2),父母之死称：见背、孤露、弃养等。,(3),佛道徒之死称：涅檠、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。,(4),一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。,3,、军礼,师旅操演、征伐之礼,举行田猎,建造城邑,4,、宾礼,天子与诸侯国以及诸侯国之间的往来交际之礼,皇帝遣使藩邦，外来使者朝贡、觐见,5,、嘉礼,是和人际关系，沟通联络感情的礼仪,诞生礼,成年礼,飨燕饮食之礼,诞生礼包括“三朝”、“满月”、“百日”、“周岁”等。“三朝”是婴儿降生三日时接受各方面的贺礼。“满月”在婴儿满一个月时剃胎发。“百日”时行认舅礼，命名礼。“周岁”时行抓周礼，以预测小儿一生命运、事业吉凶。,成年礼，也叫冠礼，是跨入成年人行列的男子加冠礼仪。冠礼从氏族社会盛行的男女青年发育成熟时参加的成丁礼演变而来。汉代沿袭周代冠礼制度。魏晋时，加冠开始用音乐伴奏。唐宋元明都实行冠礼，清代废止。中国少数民族不少地区至今还保留着古老的成年礼，如拔牙、染牙、穿裙、穿裤、盘发髻等仪式。,飨燕饮食礼仪。飨在太庙举行，烹太牢以饮宾客，重点在礼仪往来而不在饮食，燕即宴，燕礼在寝宫举行，主宾可以开怀畅饮。燕礼对中国饮食文化形成有深远的影响。,节日设宴在中国民间食俗上形成节日饮食礼仪。正月十五吃元宵，清明节吃冷饭寒食，五月端阳的粽子和雄黄酒，中秋月饼，腊八粥，辞岁饺子等都是节日仪礼的饮食。在特定的节日吃特定的食物，这也是一种饮食礼仪。,宴席上的座次，上菜的顺序，劝酒、敬酒的礼节，也都有社会往来习俗中男女、尊卑、长幼关系和祈福避讳上的要求。,一、古代的爱情、婚姻与家庭,礼记,昏义,:“,昏礼：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，所以敬慎重，正昏礼也。六礼备，谓之聘；六礼不备，谓之奔。,”,建立婚姻关系的礼仪,一、古代的爱情、婚姻与家庭,纳采：,男方托媒说亲；,问名：,问女方的生辰八字，与男方合，,以定 婚姻的吉凶；,纳吉：,如占卜为吉，就把占卜合婚的好,消息告诉女方；,建立婚姻关系的礼仪,一、古代的爱情、婚姻与家庭,纳征：,男方将聘礼送到女家；,请期：,选择成婚日期；,亲迎：,新郎亲自到女家迎新娘回男家。,建立婚姻关系的礼仪,一、古代的爱情、婚姻与家庭,“,亲迎”是关键环节，由“,成妻之礼,”与“,成妇之礼,”构成。,成妻之礼：表明男女正式成为夫妻；,成妇之礼：新娘成为男方宗族成员,。,建立婚姻关系的礼仪,一、古代的爱情、婚姻与家庭,成妻之礼包括送嫁妆、迎娶新娘、拜天地等诸多环节。,建立婚姻关系的礼仪,二,一,上片,下片,首片,一、古代的爱情、婚姻与家庭,六礼的演变：,建立婚姻关系的礼仪,宋朝时，“,问名”并入“纳采,”，“,请期”,并入“纳征,”，“,六礼”合并为四礼,。,后,朱子家礼,中又把“纳吉”删去，,“六礼”最终变为“,纳采”、“纳征”、“亲迎,”三礼。,【,秦晋之好,】,春秋时，秦、晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”。,【,举案齐眉,】,古代妻子为丈夫捧膳食时要举案于眉，表示相敬。,【,以文会友,】,古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。,一、古代的爱情、婚姻与家庭,古代称解除婚姻关系为“,出妻”、“绝婚”、“来归”、“休妻,”。,离婚与改嫁,一、古代的爱情、婚姻与家庭,解除婚姻关系的条件,七出：,不顺父母去；,无子去；,淫去；,妒去；,离婚与改嫁,有恶疾者去；,多言去；,盗窃去,。,一、古代的爱情、婚姻与家庭,不得解除婚姻关系的约束,三不去：“,有所娶无所归，不去；,与更三年丧，不去；,前贫贱后富贵，不去,。”,离婚与改嫁,一、古代的爱情、婚姻与家庭,改嫁：,宋朝之前都比较开放，妇女再嫁被认可。,从北宋开始，“出妻”称为“休妻”，出妻,文书称为“休书”，逐渐认为离婚是丑行。,离婚与改嫁,一、古代的爱情、婚姻与家庭,重婚姻不重爱情,男女婚姻从属于家庭家族利益,婚姻文化的特点,陆游,钗头凤,：,红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索，错，错，错！,春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托，莫，莫，莫！,一、古代的爱情、婚姻与家庭,男权至上，妇女处于绝对从属地位,婚姻文化的特点,夫妇伦理原则主要针对妇女,.,三从：,未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子,；,四德：,妇德、妇言、妇容、妇功,。,妇德：贞操、顺静、幽闲、规矩、礼貌；,妇言：言谈有分寸；,妇容：整洁、清爽、素静；,妇功：针线活、洁酒食、奉迎宾客等。,