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Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,11/7/2009,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第二讲 尚书,一、十三经,1,、六经,我们现在所说的经书，即儒家经典“十三经”，过去人们对“经书”有许多种不同的解释，其中有一种说法，称“经书”为常用的恒久不变的书。这样，就不仅儒家有“十三经”，道教也有“道经”、佛教有“佛经”、伊斯兰教有,古兰经,等。,春秋末年，有六本书作为儒家的经书，后人称之为“六经”,(,也叫“六艺”,),。这六本书是,易,、,书,、,诗,、,礼,、,乐,、,春秋,。后来,乐,失传，只有五经。,五经中，,春秋,为春秋末年孔子修撰的，其他四经都是商周人的作品，时间是很久远的了。,第二讲 尚书,一、十三经,2,、十三经,到了汉代，政府祟尚儒术，儒经的地位很高。到了东汉，五经之外，又增加了,孝经,和,论语,，合称“七经”。,唐代，增至十二经，这十二经是,易,、,书,、,诗,、,周礼,、,仪礼,、,礼记,、,春秋左传,、,公羊传,、,谷梁传,、,论语,、,孝经,、,尔雅,。,到宋代，,孟子,地位的提高，列入儒经的行列，就成了十三经。现在人们常常提到的,十三经,，指的就是上述十三种儒家经典。,（,清）阮元校,十三经注疏,第二讲 尚书,一、十三经,3,、四书五经,宋代学者朱熹把,礼记,中的,中庸,、,大学,两篇，与,论语,、,孟子,相配，称为,四书,。在朱熹看来，读,五经,先要读,四书,，,四书,为,五经,的阶梯。,汉代以来，许多学者致力于经书的整理、注释、阐发与研究，并形成了一门学问，即经学。经学家们有大量的著作传世，清朝乾隆时编修,四库全书总目,，收入经部书籍就达,1773,部、,20427,卷之多。,第二讲 尚书,二、尚书的流传,1,、概述,尚书,，作为儒家经典，又被称为,书经,，它是商、周两代统治者的言论记录，其中一部分是春秋、战国时人根据远古材料加工编成的虞、夏历史。,尚书,大概是经过孔子整理、删订之后才有了一个确定的本子。书中有些写成于战国时的文章，可能是当时人增补进去的。,孔子讲学图,第二讲 尚书,二、尚书的流传,2,、今古文尚书,秦始皇焚书之后，,尚书,在西汉形成了两种版本，一种是由伏生所传，仅,28,篇，用汉代通行的文字，即隶书写成，被称为,今文尚书,，并立于学官，在汉代广为流行。,另一种被称为,古文尚书,，是用六国的大篆书写的，据说在汉代有多次发现。,第二讲 尚书,二、尚书的流传,3,、现存本,西晋永嘉之乱后，今、古文,尚书,都散佚不传，连石经也遭破坏。,东晋时期，豫章内史梅赜向朝廷献上一本,尚书,，称是孔安国作传的本子，并有孔安国的序。本书把原,今文尚书,28,篇分为,33,篇，并又多出,25,篇，合为,58,篇,(,为了符合汉人所说的,古文尚书,的篇数,),。,这本,尚书,很快流行开来，唐初孔颖达为之作“正义”，并作为官定本发行。宋代把“孔传”与“正义”合刻成,尚书注疏,，明清时收入,十三经注疏,中。,第二讲 尚书,二、尚书的流传,4,、真伪,从宋代开始，就有人对梅赜,古文尚书,的真伪问题提出怀疑。直到清代，阎若璩等人进行多方考证，证明,58,篇,尚书,中，除,33,篇今文外，古文,25,篇，孔安国传、序都是魏晋人的伪造。,尚书是如何从先秦流传到今天，这中间经过了很多曲折，真伪难辨，可以说，到今天为止，研究还没结束。,【,清,】,阎若璩撰,尚书古文疏证,第二讲 尚书,三、尚书的影响,1,、上古之书,汉儒所传的,今文尚书,28,篇，是学术界认为较为可信的商周资料。这,28,篇文献记载了我国原始社会末期及夏、商和西周的历史，反映了这一时期的政治制度、重要事件及天文、地理等情况，是研究中国远古史极珍贵的史料。不仅如此，,尚书,所体现的原始民主、天人感应、明德保民、大一统、五行等思想观念，对后世都有较为深远的影响。,第二讲 尚书,三、尚书的影响,2,、五行,在,洪范,里，我们的先民们是如何来认识这个世界的。他们认为，世界是由五种要素组成的，就是金木水火土。他们认为是这五种要素构成了宇宙，或者说构成了我们的世界。,战国的时候，五行相生相克。土生金，金生水，水生木，木生火，火生土。,有相生就有相克，火克金、金克木、木克土、土克水，水克火，我们经常说“兵来将挡，水来土淹”，就是这个意思。,后来学者们将其演化，用五种要素，代表五种道，五种品行来解释你的命运。,五行相生相克图,第二讲 尚书,三、尚书的影响,3,、禅让,中国历史上有禅让制度，这种制度到底发生过没有我们还不知道，中国的历代皇权是世袭的，这种世袭继承是天经地义的。尚书里所记述的这种禅让制度成为后来的人们打破这种世袭制度，追求民主的一种武器。这种禅让制度为历史学家们所认可，就是说，在中国社会早期，在中国在夏王朝之前的尧舜时代就是一种禅让制度，部落联盟一块来选举首领，尧舜就是当时的首领，史学家和其他学者把这个称为一个最美好的时代。,第二讲 尚书,三、尚书的影响,4,、天人合一,天人合一就是说天与人是合二为一的，他们是有相互的影响作用力的。这个思想是源于,尚书,的，,尚书,上讲到，自然界对这个社会发展、对人的命运，都是有影响的。,从今天的视角来看，这种思想是中国的环境科学最早的宣言。我觉得今天环境科学就要以天人合一为基础向前发展，我们现在是在破坏天人合一，我们追求的就是天人合一。,第二讲 尚书,三、尚书的影响,5,、大一统,尚书中的九州：,冀（河北、山西）、兖（山东南）、青（山东东）、徐（江苏北）、扬（江淮）、荆（江汉）、豫（河南）、梁（陕南）、雍（陕西）。,陆游写过一首诗，说“死去元知万事空，但悲不见九州同”。,人有了知识，就会具备各种分析能力，,明辨是非的能力。,所以我们要勤恳读书，广泛阅读，,古人说“书中自有黄金屋。,”通过阅读科技书籍，我们能丰富知识，,培养逻辑思维能力；,通过阅读文学作品，我们能提高文学鉴赏水平，,培养文学情趣；,通过阅读报刊，我们能增长见识，扩大自己的知识面。,有许多书籍还能培养我们的道德情操，,给我们巨大的精神力量，,鼓舞我们前进,。,内容总结,第二讲 尚书 一、十三经。我们现在所说的经书，即儒家经典“十三经”，过去人们对“经书”有许多种不同的解释，其中有一种说法，称“经书”为常用的恒久不变的书。这样，就不仅儒家有“十三经”，道教也有“道经”、佛教有“佛经”、伊斯兰教有古兰经等。春秋末年，有六本书作为儒家的经书，后人称之为“六经”(也叫“六艺”)。这六本书是易、书、诗、礼、乐、春秋。五经中，春秋为春秋末年孔子修撰的，其他四经都是商周人的作品，时间是很久远的了。尚书，作为儒家经典，又被称为书经，它是商、周两代统治者的言论记录，其中一部分是春秋、战国时人根据远古材料加工编成的虞、夏历史。宋代把“孔传”与“正义”合刻成尚书注疏，明清时收入十三经注疏中。直到清代，阎若璩等人进行多方考证，证明58篇尚书中，除33篇今文外，古文25篇，孔安国传、序都是魏晋人的伪造,
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