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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,9,鱼我所欲也,孟子,人教版九年级下册,甘肃省兰州市第十七中学 达选高,1,、,知识与技能目标：,2,、,过程与方法目标：,3,、,情感态度与价值观目标：,积累文言文常用的实词、虚词，疏通文意。,掌握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点,。,引导同学正确选择，将正义、道义放在首位，明辨是非。,三 维 目 标,1,、,重点难点,：,2,、,教法学法,：,掌握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，引导同学正确选择，明辨是非。,指导法、分析法、积累法、质疑法、鉴赏法,。,人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻如何作出正确的选择呢？,导 入 新 课,孟子（约前,372-,前,289,），名,轲,，字,子舆,，邹（现在山东邹城市）人，,战国时期,的,思想家、教育家,，是,儒家思想的代表人物,，地位仅次于孔子，后世人称他为,“,亚圣,”,他提出了著名的,“,民为贵，社稷次之，君为轻,”,的观点。其言论和行为的记载，保留在,孟子,一书中。,走 进 作 者,孟子政治主张：“施仁政”“民贵君轻”“行王道”“性本善”，主张和平，反对战争。实行仁政以统一天下。,背 景 链 接,为,宫室之美,为,之,(),所,恶,莫甚于死者,(),得我,与,（）,一,箪,食（）,蹴,尔而与之（）,1,.,读准下面的字音。,w,i w,i,w,dn,y,c,预 习 检 测,鱼，我所,欲,也；熊掌，亦我所欲也。二者不可,得兼,，舍鱼而取熊掌者也。,生,，亦我所欲也；,义,，亦我所欲也。二者不可得兼，,舍,生而取义者也。,能愿动词，喜爱。,动词，同时得到或占有。,“,兼,”,是副词状语置后。,生命,大义,舍弃,译文：,鱼，是我喜爱的东西；熊掌，也是我喜爱的东西。（如果）两种东西不能同时得到，（那么我要）舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的；如果这两样东西不能同时得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。,疏 通 文 意,生亦我所欲，所欲有,甚于,生者，故不,为苟,得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故,患,有所不,辟,也。,动词，超过、胜过,做，干,苟且,祸患,通,“,避,”,，躲避,译文：,生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有灾祸我不躲避。,如使,人之所欲莫甚于生，,则,凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不,为,也？,假如，假使。,那么,做，干,译文：,如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一件不可以做呢？,由是,则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。,是故,所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。,由于这个原因,因为这个缘故,译文：,采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是,“,义,”,），他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是,“,不义,”,）。,非独,贤者有,是心,也，人皆有之，贤者能,勿丧,耳。,不仅仅,这种思想,不丢掉,译文：,不只是有道德的人有这颗心,(,辨别,“,义,”,与,“,不义,”,，并保持它,),，人人都有这颗心,(,孟子认为人生下来本性是善良的,),，只是有道德的人能永远不失去它罢了。,一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。,呼尔,而,与,之，行道之人弗受；,蹴,尔而与之，乞人不屑也。,吆喝。尔，助词。,给,用脚踢,译文：,一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。,万钟,则不,辩,礼义而受之，万钟于我,何加,焉！为宫室之美，妻妾之,奉,，所识穷乏者得我与？,高位厚禄,通,“,辨,”,，辨别,有什么益处,侍奉,译文：,对高位厚禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，高位厚禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？,(,注：,“,于我何加焉,”,即,“,于我加何焉,”,，这是一个宾语前置的倒装句。,),乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以,已,乎？此之谓失其本心。,停止，放弃,译文：,从前（为了,“,礼义,”,）宁愿死也不愿接受（施舍），现在为了住宅的华丽却接受了；从前（为了,“,礼义,”,）宁愿死也不愿接受（施舍），现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了；从前（为了,“,礼义,”,）宁愿死也不愿接受（施舍），现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以停止了吗？这就叫做丧失了天性。,1,.,文章开头写,“,鱼,”,和,“,熊掌,”,有什么作用？,鱼和熊掌两样东西的,价值不同,，鱼价值低而熊掌珍贵。二者,不能同时得到,，,必然舍弃鱼而选取熊掌,。同理，生命和正义的价值也不同，正义要比生命重要得多。二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里,运用了类比论证的方法,，,提出了“舍生取义”的中心论点,。,合 作 探 究,2,.,“,所欲有甚于生者,”,，,“,所欲,”,可以指哪些事情？,这里的“,所欲,”应指,正义的事业,，如为人民谋幸福，为了四化建设，为了别人的安危等。,3,.,“,所恶有甚于死者,”,，,“,所恶,”,可以指哪些事情？,这里的“,所恶,”应指,不正义、不合法、不道德的事情,，如叛变革命、贪污受贿、滥用职权、违法犯罪等。,4,.“,故患有所不避”，“患”指什么？,指,遭到迫害，遇到生命危险,等。,5,.,“,非独贤者有是心也,”,，,“,是心,”,指什么？,指,恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心,等这些,善心,。,6,.,课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，,意思相近或相反，试找出两个这样,的句子，说说这样写,的好处。,（,1,）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。,死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。,（,2,）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人,不屑也。,第（,1,）句意思相反，第（,2,）句意思相近。这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢宏。,以划分层次的形式理清本文的论证思路。,第一部分,（第一自然段）,由设喻引出“舍生取义”的论点，并说明“义”的美德就是人所固有的。舍生取义是人的“本心”。（,比喻论证、对比论证、道理论证,）,第一层,（从开头至“舍生而取义者也”）,以鱼与熊掌不可得兼而舍鱼取熊掌为喻,，,引出,生与义不可得兼则“,舍生取义,”,的论点,。,论 证 思 路,第二部分,（第二自然段）,“舍生取义”就是人应该保有“本心”，不能“见利忘义”，否则就是失掉了人所固有的“羞恶之心”。（,举例论证、对比论证、道理论证,）,第三层,（本段最后一句）作者,得出结论,：其实人都有向善之心，之所以贤者才能做到“舍生取义”是因为贤者能够保持“,本心,”而已。,第二层,（从“生亦我所欲”至“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”）对自己的论点“舍生取义”是人的“本心”的进一步论证。,先正面再反面分析阐发自己的观点,。,人教版部编九级下册,鱼我所欲也,课件,人教版部编九级下册,鱼我所欲也,课件,列举本文主要的论证方法，并说明其作用。,1,.,比喻论证,。用比喻论证引出论点。以生活常理为喻引出生和,义无法兼顾的情况下应该舍生而取义的结论（,主旨,）。,2,.,举例论证,。举,“,一箪食，一豆羹,”,为例告诉我们，看似微不,足道的东西，关乎生命的时候，也能考验一个人的品德。举,“,万钟,”,为例，说明,丧失本心的表现,。,3,.,对比论证,。将,“,一箪食，一豆羹,”,与,“,万钟,”,作对比，让人认,识到贪求富贵行为的不值得，也让人醒悟到本心的丧失是一个,渐变的过程，,人应该时时反省自己才行,。,论 证 方 法,人教版部编九级下册,鱼我所欲也,课件,人教版部编九级下册,鱼我所欲也,课件,本文的主旨思想是什么？,本文先,以鱼和熊掌为喻,，,引出,“义”比生命更重要，,人应该保持本心，舍生取义,。他,对比,了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。,告诫人们不辨“礼,”“,义”而贪求富贵的行为是不可取的,。,课 堂 小 结,人教版部编九级下册,鱼我所欲也,课件,人教版部编九级下册,鱼我所欲也,课件,提出论点：舍生取义,比喻论证,正面：生,有甚于生,不为苟得,反面：死,有甚于死,有所不辟,得出推论：舍生取义,举例论证：,（不受嗟来之食）,举例论证：,（不辨礼义受万钟）,论证过程,对比论证,对比论证,板 书 设 计,人教版部编九级下册,鱼我所欲也,课件,人教版部编九级下册,鱼我所欲也,课件,请列举出历史上,“,舍生取义,”,的英雄人物。,文天祥,拓 展 延 伸,人教版部编九级下册,鱼我所欲也,课件,人教版部编九级下册,鱼我所欲也,课件,文天祥：南宋杰出的民族英雄和爱国诗人。领兵抗元，兵败被俘。文天祥面对元统治者的软硬兼施、恩威并用，毫不动摇，誓死不降。文天祥曾写,过零丁洋,以明志：“辛苦遭逢起一经，干戈廖落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。,人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”,拓 展 延 伸,人教版部编九级下册,鱼我所欲也,课件,人教版部编九级下册,鱼我所欲也,课件,一、翻译下列句子：,(1),由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。,呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。,(3),此之谓失其本心。,二、完成思考探究三。,布 置 作 业,人教版部编九级下册,鱼我所欲也,课件,人教版部编九级下册,鱼我所欲也,课件,1.,通过,本课的学习，使学生了解大河流域人类文明的历史。包括埃及、巴比伦、印度等文明古国的相关历史知识。,2.,通过,引导学生思考与探索金字塔的建筑历史，认识古代人民的聪明才智，培养学生的科学探究精神和创造能力，确立马克思主义的唯物史观。,3.,通过,汉谟拉比法典、印度种姓制度等相关知识的教学，使学生认识奴隶制度的实质，提高学生认识历史事件本质特征的,能力。,4.,母系氏族,是人类早期出现的社会组织，大体相当于考古学的旧石器时代晚期至新石器时代。在中国一般以山顶洞人作为母系氏族的早期代表，河姆渡和半坡氏族是母系氏族公社的繁荣时期的两个典型代表。,5.,父系,氏族，随着劳动工具的不断革新，生产力的发展和社会分工的扩大，适合男子的犁耕农业和畜牧业不断发展，男子在生产生活中逐渐取代了妇女，占据了支配地位,。,6.,男女,经济地位的变化导致彼此社会地位的变化，母系氏族社会逐渐过渡到了父系氏族社会。,7.,原始社会,是人类社会历史发展的第一个阶段，也是人类历史中最为漫长的一个时期。由于生产力水平低下，劳动产品十分有限,。,8.,另一方面,由于生产工具的简陋，人类抵御自然能力较低，在大型食肉动物面前，原始人更多的时候充当了猎物而不是猎人，因而人类与自然界的斗争主要采取集体劳作的形式,。,9.,在,父系氏族公社后期，随着生产力的提高，生产剩余的增多，使氏族内部出现了贫富的差距，出现了奴隶于奴隶主两个对立的阶级。没有剥削、压迫的原始社会走向了解体，人类历史进入了一个新的阶段。,感谢观看，欢迎指导！,
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