古代文学7第十章陶渊明

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,第十章 陶渊明与两晋诗歌,1,西晋（265316）诗坛以陆机、潘岳为代表，左思的咏史、郭璞的游仙诗在诗史上享有盛誉。,东晋（317420）诗坛流行玄言诗。,东晋末年的大诗人陶渊明，开创了描写田园生活的风气，成为魏晋古朴诗风的集大成者。,一、,太康诗风：,太康（280289）是晋武帝司马炎年号，太康诗风就是指以陆机、潘岳为代表的西晋诗风。讲究形式，描写繁复，辞采华丽，诗风繁缛,。,3,二、,左思咏史诗的特点和地位,以“咏史”为诗题，始于东汉的班固。左思咏史诗的内容主要是寒士之不平及对士族的蔑视与抗争，多引史实，借古讽今，深刻恰当，能起到讽谕作用。,开创了咏史诗借咏史以咏怀的新路，成为后世诗人效法的范例。,钟嵘诗品置左思于上品，评其诗曰：“文典以怨，颇为精切，得讽谕之致。”,4,左思咏史其二：,郁郁涧底松，离离山上苗，以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。金张藉旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招。,咏史其六：,荆轲饮燕市，酒酣气益震。哀歌和渐离，谓若傍无人。虽无壮士节，与世亦殊伦。高眄邈四海，豪右何足陈！贵者虽自贵，视之若埃尘。贱者虽自贱，重之若千钧。,左思风力：左思咏史诗名为咏史，实为咏怀，内容深刻，笔力雄健，气势豪迈，直率质朴，其风格与建安风骨相近，钟嵘诗品称为“左思风力”。,5,三、郭璞游仙诗,郭璞游仙诗文采富丽、富于形象性。故诗品称其为“中兴第一”。,6,王羲之是魏晋风度的代表人物，常和朋友诗酒相会，最著名的是晋穆帝永和九年（）三月三日的兰亭之会，标志文人开始注意山水审美，对山水诗兴起有很大作用。,四、王羲之与兰亭唱和,王羲之,7,兰亭之会在后世享有盛名的重要原因之一，是王羲之写了一篇兰亭集序。其文曰：,永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。,是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。,夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内，或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云，死生亦大矣，岂不痛哉！,每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。故知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。,此序的前半记述这次盛会概况，写山水之美，饮酒吟咏之乐，后半由眼前之乐想到人生短促，以感慨作结，令人遐思无限。,8,玄言诗是在诗歌中大谈玄理，缺乏诗歌形象性的一种诗歌。它的出现受玄学影响很大，也是清谈之风兴盛的结果。代表人物是孙绰和许询。,五、孙绰、许询与玄言诗,孙 绰,9,陶渊明,10,魏晋南北朝最杰出的文学家是陶渊明。,陶渊明，字元亮，又名潜，号五柳先生。一生分为闲居、出仕和归隐三个阶段。,一、陶渊明及其思想,11,浔阳柴桑（今江西九江）人。从二十九岁时开始出仕，任江州祭酒。后陆续做过镇军参军、建威参军等地位不高的官职。陶渊明四十一岁为彭泽县令，不过八十多天，便弃职而去，从此脱离了官场。,12,安贫乐道与崇尚自然是其两大人生支柱。,“安贫乐道”是陶渊明的为人准则。他所谓“道”，偏重于个人的品德节操方面，体现了儒家思想。,崇尚自然是陶渊明对人生的更深刻的哲学思考.陶渊明希望返归和保持自己本来的、未经世俗异化的、天真的性情。,13,陶 渊 明,14,二、陶渊明,的诗歌创作,1、陶诗题材的分类,田园诗、咏怀诗、咏史诗、行役诗、赠答诗,2、陶渊明的田园诗,表现农村的恬静幽美和诗人的悠然自得之趣，反映劳动生活以及在劳动中与农民建立的友谊，描写自己的穷困和农村的凋敝、表现诗人的社会理想,陶渊明开创田园诗一体，为古典诗歌开辟了一个新的境界，给当时玄言诗统治的诗坛带来清新的气息。,15,三、陶诗赏析,归园田居其一：,少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十馀亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有馀闲。久在樊笼里，复得返自然。,守拙与适俗，园田与尘网，两相对比之下，诗人归田后感到无比愉悦。南野、草屋、榆柳、桃李、远村、近烟、鸡鸣、狗吠，眼之所见耳之所闻无不惬意。“暖暖远人村，依依墟里烟”一远一近，“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”以动写静。,16,士大夫亲身参加农耕，并用诗写出农耕体验的，陶渊明是第一位。陶渊明之后的田园诗真正写自己劳动生活的也不多见。归园田居其三是这方面的代表作：,种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。,带月荷锄、夕露沾衣，实景实情生动逼真。而在农耕描写背后，隐然含有与为官的对比，以及对理想人生的追求。,17,饮酒其五：,结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。,前四句讲了“心”与“地”也就是主观精神与客观环境之间的关系，只要“心远”，不管在什么地方都不会受尘俗喧嚣的干扰。“采菊东篱下，悠然见南山”，偶一举首，心与山悠然相会，自身仿佛与南山融为一体了。那日夕的山气、归还的飞鸟，在自己心里构成一片美妙的风景，其中蕴藏着人生的真谛。,18,杂诗其二：,白日沦西阿，素月出东岭。遥遥万里辉，荡荡空中景。风来入房户，夜中枕席冷。气变悟时易，不眠知夕永。欲言无余和，挥杯劝孤影。日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静。,这首诗写一个不眠的秋夜，用环境的清冷衬托出自己心情的孤独，又以时光的流逝引出有志未骋的悲凄，是陶渊明咏怀诗中的代表作。,19,四、陶诗的艺术特征,（一）陶诗的总体艺术特征自然,其诗取材于日常生活，用家常语写家常事，将农事和农家生活诗化。他绝少使用秾艳的色彩，夸张的语调，曲折的结构，生僻的典故。诗中情感纯是自然的流露，,自然是其最高的美学追求。,20,（二）陶诗艺术特色的具体表现,1 情、景、事、理的浑融,抒情、写景、叙事、说理有机结合，景中有情：青松、秋菊、孤云、归鸟表现了诗人坚贞孤高的情操和爱好自由的感情。事中见理：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”；“亲戚或馀悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”,21,2 平淡中见警策，朴素中见绮丽,陶诗的平淡朴素，并不是随口而道，毫无加工，而是高度精炼，明净单纯。,“暧暧远人村，依依墟里烟”,写乡村的恬静,，“倾耳无希声，在目皓已洁”,写雪的轻虚都很形象逼真。“日月掷人去，有志不获骋。”“蔼蔼堂前林，中夏贮清阴。”“掷”字、“贮”字看似平淡却很精彩。,苏轼评陶诗“质而实绮，癯而实腴”;元好问评陶诗“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”,22,陶渊明的散文及辞赋颇有情思，最著名的是五柳先生传、桃花源记和归去来兮辞。,五、陶渊明的散文及辞赋,陶渊明离乡图,23,1、五柳先生传,先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章以自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。,赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？酬觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？,24,陶渊明的散文与辞赋,1、,五柳先生传,不重在叙述生平事迹，而重在表现生活情趣，带有自叙情怀的特点，这种写法是陶渊明的首创。,本文以极其简洁的笔墨塑造了一个清高洒脱、怡然自得、安贫乐道的隐士形象。,25,2、归去来兮辞,归去来兮辞是一篇脱离仕途回归田园的宣言。文中所写归途的情景，抵家后与家人团聚的情景，来年春天耕种的情景，都是想象之辞，于逼真的想象中更可看出诗人对自由的向往。欧阳修说：“晋无文章，惟陶渊明归去来兮辞一篇而已。”,这篇抒情性辞赋有艺术特色,一是情、景、理结合，富于意境美。,二是语言华美、清新流畅。,26,六、陶渊明诗文中的“酒”、“菊”、“孤云”意象,酒和菊已成为陶渊明的象征。他能识酒中深味，从饮酒中体悟人生真谛，追求酒所助成的物我两忘的境界。,陶渊明写菊一共六处，但因“采菊东篱下，悠然见南山”这两句诗太著名了，菊便成了他的化身，成了中国文学里象征着高情远致的意象。,象征陶渊明的还有“孤云”：“万族各有托，孤云独无依。”（咏贫士其一）,27,陶渊明的田园诗为中国文人寻求到了另一种寄托情思的方式，其人格魅力和人生范式为后世文人仿效。,陶渊明的典型意义,陶渊明祠,28,1、士大夫的精神家园,陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。,29,2、酒与菊：陶渊明的象征,酒和陶渊明的生活及其文学紧密地联系在一起。陶渊明追求酒所助成的物我两忘的境界。菊是陶渊明的化身，是中国文学里象征着高情远致的意象。,30,