电流和磁场的相互作用课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,*,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,电流和磁场的相互作用,51、山气日夕佳，飞鸟相与还。,52、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。,53、富贵非吾愿，帝乡不可期。,54、雄发指危冠，猛气冲长缨。,55、土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。,电流和磁场的相互作用电流和磁场的相互作用51、山气日夕佳，飞鸟相与还。,52、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。,53、富贵非吾愿，帝乡不可期。,54、雄发指危冠，猛气冲长缨。,55、土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。带电粒子在电场和磁场中的运动,带在和中所动的,电场力F=qE,磁场力Fn=qB,B,带电粒子在电场和磁,洛仑兹力的方向垂直,场中所受的力,于运动电荷的速度和,F=qE+qvB,磁感应强度所组成的,平面,且符合右手螺,旋定则,洛仑兹(Hendrik antoon lorentz,1853-1928),1895年,洛仑兹根据物质电结构的假,说,创立了经典电子论。洛仑兹的电磁,场理论研究成果,在现代物理中占有重,要地位。洛仑兹力是洛仑兹在研究电子,在磁场中所受的力的实验中确立起来的,洛仑兹还预言了正常的塞曼效益,即,磁场中的光源所发出的各谱线,受磁场,荷兰物理学家、数,的影响而分裂成多条的现象中的某种特,学家,因研究磁场,殊现象。,对辐射现象的影响,洛仑兹的理论是从经典物理到相对论,取得重要成果,与,物理的重要桥梁,他的理论构成了相对,塞曼共获1902年诺,论的重要基础。洛仑兹对统计物理学也,贝尔物理学奖金。,有贡献。,1 引言,本篇论文主要通过问卷调查研究藏族传统文化对藏族大学生的观念和学习的大致影响，从被试者在问卷中的基本信息了解到藏族大学生大致的环境和家庭情况，并进行分析，参考已有的藏族传统文化影响的相关研究，以此浅析藏族传统文化对藏族大学生生活和学习的影响。,选取的样本均为被试中的藏族学生。被试学生235人，汉族学生52人，藏族学生182人，其他民族学生1人。从问卷中可以看出多数藏族学生来自区内，占被试藏族学生的97%以上。,2 藏族传统文化,文化是在某一特定群体或社会的生活中形成的并为其成员所共有的生存方式的总和，其中包括价值观，知识，信仰，艺术法律，风俗习惯，风尚，生活态度和行为准则以及相应的物质表现形式。1“传统文化”是一个庞大的概念。就传统而言，是指一个民族在长期的历史发展中，所形成的一定的观察、思考世界的独特方式，以及一定的生活习惯和行为方式。以文化而论，任何存在形式和发展程度的文化都不是自然物，而是人的创造性产品，是特定人群在特定生存条件下为谋求生存、发展所采取的方式和表现。2,生活在高原的藏族人民，用自己的智慧，创造了历史悠久、特色鲜明、内容丰富的灿烂文化，包括语言文字、历史文献、宗教典籍、天文历算、藏医、建筑技术、文学艺术等，而这些文化经一辈辈的传承和发扬后，成为藏民族自己独有的传统文化。而在西藏民主改革和改革开放后，外来的各种文化流入西藏，在这样的影响下产生了新的文化，先前的许多旧思想也在经过了各种文化的冲撞和融合之后，藏族人民的价值观，生活态度等都在改变。要想完整地了解藏族的传统文化，就必须全面、深入地了解藏族的宗教，尤其是占主导地位的藏传佛教。藏传佛教与藏族传统文化之间有着深厚的联系，二者密不可分。宗教作为各民族精神生活的一部分，是依赖民族的经济、政治发展的，但宗教作为社会的上层建筑，反过来也要对民族的经济、政治、文化的发展产生重大的影响。3在过去，寺院相当于一个高等学府，所教授的内容囊括了大小五明等各种知识，而一个勤奋专著，学有所成的僧人就相当于一个藏学家。除了僧人之外的其他人也都是信仰佛教的，虽然不如僧人那样系统地学习佛教和其他知识，但是他们对事物和世界的认知很大程度都是由藏传佛教影响的。对于这样一个全民信教的民族，藏族传统文化的精髓也在于民族的信仰，即藏传佛教。,在西藏，人们的生活观念，价值取向，认知风格都被信仰所左右着，尤其是对在校的民族大学生来说，他们正处在自我意识发展的关键时期，藏族传统文化赋予他们的意义更是不可估量。当今的藏族大学生成长的时期是世界变化发展最快的二三十年，上述的影响因素在他们的身上就显的尤为明显。现代科技的光芒也逐渐地走进雪域，但是传统文化的影响还是随处可见，传统文化中的藏传佛教对他们人生观，价值观的形成更是起到了很大的作用。例如，藏传佛教中传统的助人为乐，与人为善的观念让他们也形成了一种以帮助其他人为自己价值体现的一种观念。,3 藏文化中的积极因素和消极因素对学生观念上的影响,西藏传统文化传承上千年，宗教文化更是由绵延的历史长河沉淀下来，藏传佛教早已渗透到藏族人民的全部精神生活中，并且深刻影响着家长对孩子的教育方式，影响着孩子对学习的期望和理想。其中难免金沙与淤泥并存，必然存在积极和消极两方面的因素，以致影响藏族人的人生观，价值观等。西藏传统文化有很深的保守性，但也带有一定进取性。因此其中一些积极的成分应当体现出来。在意识形态方面，藏传佛教作为一种强大的精神力量规范着人们的行为，包含着诸如崇尚善良，重道德，讲礼仪，强调自我修养等积极成分，要求人们通过不断自行以净化灵魂，维持人与自然和谐及社会生活的平和。,在人生态度上，藏族大学生热心善良，讲礼貌的，如果在街上遇见行乞者肯定会有所表示，对于长辈老师的尊敬从他们平常对于长辈老师的称呼上便可以看出，并且在日常生活中也是勤俭节约的学生远远多于奢侈浪费的学生；他们顽强面对生活现实，在欢乐时，保持冷静，在困苦时，不失勇气和信心，超脱乐观地面对未来。藏传佛教宣扬出世精神，今生的苦难由于强大的来生幸福的信念，已经变得不再重要，并要求人们忍耐和屈服命运，寻求个人解脱，这本身是带有消极避世的意思。虽然在人生观上给予藏族人民一种精神信仰，放弃对现实物质利益的追求，重精神，轻物质，却造成了藏族人民长期安于现状，不思进取的一种病态心理，使西藏长期生活在奴隶制度中，毫无竞争意识和生产力可言，致使西藏整个社会都得不到发展和进步。,被试藏族学生中来自区内的占97%以上；家庭出身为农民的占67%，父母亲多数文化程度低下，而藏族作为极其崇拜传统的民族，很多都是人云亦云盲目崇拜，又将其受到的佛教中的各种的观念，无论好坏统统灌输予下一代，继续阻碍了孩子的思想解放。不排除仍然有学生对来生所抱希望更大的想法，对于当下生活感到无所谓，没有进取的念头；还有些藏族学生在考试前要做的头等大事便是求神拜佛，转山祈福，复习功课则放在第二位。这些都是传统文化消极的一方面。,4 藏族传统文化对藏族大学生学习态度和学习坚持性上的影响,80年代中国改革开放后，西藏经济有了飞跃发展，但目前的问题是，由于文化教育落后，人们还没有改变传统的、落后的一些思想意识，这对现代化建设是不利的。4虽说藏族大学生都是从小学开始上学，基本上是受了一系列的正规教育升到大学的。但是还是有相当一部分来自农牧区的学生从小处于边上学边干着农活或放牧长大的生活状态，因此对生活的艰辛和幸福的来之不易是有很深感触的；他们接受的教育质量也参差不齐，对知识有很强的渴望，但学习效果却不能和在城市接受教育的藏族孩子相比较。由于多数藏族学生的家庭背景为农牧民，父母文化程度不高，藏族过去的传统教育主要是以宗教学说为主，这极大地禁锢了人的思想，抑制了创新意识。作为基本全民信教的民族，多数藏族人都安于现状，恪守陈规陋习，重佛教，轻创新，影响了民族素质和创新能力的提高，从而阻碍自身和社会的进步与发展。但由于市场经济的发展，强势文化的入侵，藏族人正走出自己的小天地，逐渐摆脱传统文化观念的束缚，很多人开始投身社会的各个领域，这使得藏族人开始探究创新，在西藏的各行各业中藏族占的比重越来越大。大学生走在社会风潮最前沿，藏族大学生在西藏更是如此，看到身边的外来民族同自己竞争且很多方面强过本民族，他们开始思考，明白若只是再求神拜佛却不想办法迎头赶上，将会失去很多如接受更高等教育的机会或是工作的机会，因此也开始迎难而上，努力超越外来民族学生，开始摸索属于适合于本民族的学习工作方式方法。,根据问卷显示，学生自认非常刻苦的占23%，比较刻苦的占55%，而目前学习成绩与自己的期望完全一致的只占16%。多数学生基础差，而几乎课程都是用汉语授课就无法完全理解，因此要边学汉语边学专业的学生非常多。在学习上学生尽管十分努力，但在他们的学习成绩与其的学习期望并不是完全一致。从数据可以看出，学习态度和学习的坚持性方面来进行简单的分析，多数学生的态度比较端正，学习坚持性和自觉性都比较好。这个时代的西藏已经不是过去的多数人民为奴的时代，强势文化的侵袭不可避免，经济发展给人们带来很大便利的同时让藏族人民的价值观念发生变化。民族大融合，内地高学历高技术人才涌向西藏，让藏族尤其是在接受知识的学生更加清楚，要在竞争中求生存，教育是唯一的出路。因此学生的学习态度和学习的自觉坚持性都是没有什么问题的。主要问题应该是由于教学中的双语理解、知识消化以及学生自身的学习方法问题，成为藏族大学生学习上最大的问题。,5 结语,本文讨论了藏族传统文化对藏族大学生的观念和学习的影响。可以看出，在日常生活和学习方面，藏族传统文化对于藏族大学生的人生观和价值观念上造成的影响是有利有弊的。藏族大学生可保留对传统的执着信仰，同时应兼容并收现代文化，找出藏族传统文化与现代文明的结合点，取其精华，去其糟粕。尽管在藏文化对于藏族大学生的影响上的研究取得了一些成果，但在研究的深入和多样性上由于研究方法和手段上存在局限性，藏族文化对于藏族大学生的影响这一问题的研究仍然处于“初级”阶段，值得我们做更加深入的研究和探索。,一、“口诀记忆”是他山之石,金庸先生写过14本武侠小说，要一次说全这14本书有一定难度，但把这14本书的书名各抽出一个重要的字组成一句有韵律节奏、有画面联想的口诀就容易记忆多了：飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。再如学建筑设计时要学风水，风水需要掌握罗盘，罗盘的复杂常让初学者畏难和犯晕，而一个入门口诀却能引发学习罗盘的兴趣：颠颠倒倒地翻天，地运循环六十年，二十四山分对面，珠宝火坑近身边。一个口才好的人说话抑扬顿挫有吸引力和说服力，而学习拼音声调同样是有口诀的：平声平道莫低昂，上声高呼猛烈强；去声分明哀远道，入声短促急收藏。我们在既往的创业教学中，逐步将一些核心知识点偏成口诀帮助学生记忆，在训练当中取得了出色的效果，这些口诀有学习别人的，有修改提炼的，也有自己的原创口诀，其目的很明确：就是在引发兴趣的基础上让学生容易理解、在学生快速理解的基础上主动重复练习，熟能生巧，巧能生金。这些正应了培训时常用的一句话：复杂的事情简单做，你就是专家；简单的事情重复做，你就是行家；重?偷氖虑榭炖肿觯?你就是赢家。,二、“口诀教学”既是知识包又是方法论,大学老师在考教师资格证前要进行岗前培训，在岗前培训的时候要购买和收集很多资料，在堆积如山的学习资料中有一个“教师口诀”，这个口诀把老师从准备教案到备课，从备课到试讲，从进课堂时间到课前心理准备，从课程呈现到授课方法，从面部表情到语音语调，从课堂效果到按时下课，只用了98个字就将老师教学的整个流程和动作完整地呈现出现，非常精彩：（1）熟悉教案细排练，推敲角色兴奋点。（2）抵达教室早一刻，定心凝神如角色。（3）开头略引前课述，结尾诱导下节课。（4）说表写画多媒体，多种方式穿插行。（5）察言观色窥心理，喜厌松紧自分明。（6）面部表情忌呆板，语言生动利于听。（7）课堂注意图实效，拖堂效果等于零。可惜的是，我曾问过100多名刚刚接受过岗前培训的大学老师，知道这个“教师口诀”的老师寥寥无几（因为哪些授课的教授们根本都没提过），而能完整背出来并将其转换成动作去实践的几乎是零。,“口诀教学”既是知识包，又是方法论。不够重视“口诀教学”的老师有一个重要的原因就