儒家智慧与幸福人生

单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,儒家智慧与幸福人生,1,目录,汲取儒家智慧营造幸福人生,儒家幸福观,幸福是什么,2,一、幸福是什么,3,钱多了幸福少了,4,身体多病；,心理压力；,五伦危机；,离婚率高；,难得善终；,现代,人不幸福,5,拿自己的痛苦去比较别人的,幸福,，然后在追逐幸福的过程中很多人觉得自己越来越不幸福。物质生活日益丰富精神方面却出现危机，中国的传统文化历来重视精神层面的研究，越来越多的人希望从中国的传统文化上学习怎么获得幸福。,6,中国最早的幸福观,五福,：,一曰寿；二曰富；三曰康宁；四曰攸好德；,五曰考终命,六极,：,一曰凶短折；二曰疾；三曰忧；四曰贫；,五曰恶；六曰弱,7,把福与祸视为综合性概念放在一起讨论，要认清什么是福就必须分析祸，五种幸福要素的综合成为衡量一个人是否获得幸福的标准；,“,攸好德,”,把幸福与道德联系起来，将爱好美德看成是幸福的一种表现形式，是个人获得幸福、避免灾祸的实践路径。,你幸福吗？,8,现代,人的幸福观,9,二、儒家幸福观,10,儒,=,人,+,需,人们对,美好品德,的追求使得人的存在具有了价值和意义,；内在信仰的支撑使的不论在何种境遇中都能向着目标前进。,1,、德性幸福,（一）儒家幸福观的发展,德性指的是人的道德品性,，正义诚实友爱等,这些品格都属于德行的范围,11,“,饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。,不义而富且贵，於我如浮云。,”,“,一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，,回也不改其乐。,论语,孔颜之乐,“,孔颜之乐,”,奠定了儒家德性幸福的基本形态，此种幸福强调德性的完满、人格的成就、境界的升华，在儒家幸福观中确立了德性至上的原则。,12,血缘亲情之乐,:,父母俱存，兄弟无故，一乐也,13,2,、孟子：君子三乐,“,父母俱存，兄弟无故,”,之乐，是由近及远，逐渐把人性内在的、处于萌芽状态的善推广出去，最终达到和谐社会,老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼,14,自身之乐：,“,仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也,”,福善祸淫,你行善，是良性社会的道德楷模，将得到众人尊重，是有福之人,你作恶，必将受到众人的指责，法律的惩戒，是社会祸害之首,这种无愧的心情所孕育的自信和自得是快乐的。,15,感化外人之乐：,“,得天下英才而教育之,三乐也,”,16,英才,=,德行,+,知识,2,、功利幸福,必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。,荀子,性恶篇,人之性恶，其善者伪也,17,“,涂之人可以为禹,”,荀子,性恶篇,“,性伪和，然后圣人之名一,”,荀子,性恶篇,“性”,：,对功利幸福对物质欲望的追求。,“伪”,：,后天的礼义修养积善成德,、对,德性幸福的追求，,性伪合：通过道德修养等把人的物质欲望控制在合理范围内使,人性达到真、善、美的统一，最终达到德性的完满。论证后,天的积善成德、礼乐修养之必要并实现人生的幸福。,18,（二）儒家幸福观,1,、德性与功利的幸福观,2,、义利之辩的幸福观,利就是以刀割禾，引申为物质利益，义就是合理分配，,义利关系就是怎么合理分配的问题，,1.1,义利的概念,19,见利思义：,利并非不能取,要以,“,义,”,为准则,义然后取：如果合理就可以接受,1.2,义利之辩的原则,“,富与贵,是人之所欲也,，,不以其道得之,不处也,”,论语,里仁,20,1.3,百姓利益的取得,百姓足，君孰与不足？,百姓不足，君孰与足？,关注百姓利益是为政的首要任务，民众和国家的利益致上,。,国家以民为本，统治者要“敬德利民”、富民教民。,21,3,、中庸之道,的幸福观,“,不及,”,是没有达到,“,中,”,，其根源在于太拘谨和保守；而,“,过,”,则是超过了,“,中,”,，其原因在于太放纵和激进。都违背事物的客观规律，偏离中道而走向极端的失中现象。平衡有幸福感，是儒家的一个很重要的文化。,“,过犹不及,”,22,3.2,中庸思想的基本特征,任何事情都必须掌握分寸，根据不同情况采取适宜办法,才能达到最佳的效果，这个最佳效果就叫做中。,必须把握住,“,过,”,与,“,不及,”,两种倾向使之不走向极端,“,执其两端，用其中于民,”,（,1,）中庸思想重视执两用中,23,中庸思想,不是,无,原则、无条件的,“,和稀泥,”,，,具有非常实用的普世性。在诸多可供选择的可能性中，以积极进取的态度，遵循客观规律，作出最合适的选择。,24,（,2,）中庸思想讲究变通,中庸思想并非固定不变的教条，强调发展变化要具体情况具体分析，不能简单地照搬，否则，中庸思想就失去了它本来的含义。,中庸思想的灵活性变,通性不能凭主观愿望任意,变通以客观规律原则为依,据，否则就会偏离中庸之,道。,25,（,3,）,中庸思想,注重和谐统一,各种不同事物之间以及事物内部相互对立的因素之间应该相互吸收、相互补充有利于自己的因素，有节制有控制，以使事物达到整体和谐的最佳状态。,26,三、汲取儒家智慧营造,幸福人生,27,（一）学习中庸之道的平衡之美,1,、惠而不费：,培养节俭知足的消费观,28,奢侈意味着对于欲望的放纵、节俭意味着道德约束，对于人本身欲望的调节。,厉行节俭的人更具有艰苦奋斗的精神，会把对于美好品德和高尚人格的追求放在重要位置,。,2,、劳而不怨：,乐于工作、劳逸结合、不抱怨,29,3,、欲而不贪：,有欲望但不贪求财富地位,30,3.1,肯定个人追求物质利益的正当性,肯定了人民追求富贵的权利愿望。,不违背法律社会伦理道德的,前提下,个人的求利活动应当保护,3.2,树立,“,以义取利,”,的道德风尚,用道义约束和引导个人的求利行为。坚持主体道德,原则，以实现个人真正的利益。,4,、泰而不骄：有一定的能力却态度祥和不骄傲,31,5,、威而不猛：刚柔并济有威严而不对人凶猛,32,（二）营造和谐幸福的家庭氛围,1,、父母：常回家看看,33,“家庭成员应当关心老年人的精神需求，不得忽视、冷落老年人。与老年人分开居住的赡养人，应当经常看望或者问候老年人。”,34,2,、夫妻八互,一、互敬,二、互爱,三、互信,四、互帮,五、互慰,六、互勉,七、互让,八、互谅,3,、兄友弟恭,1,、知识与能力,“,不患无位、患所以立，,”,论语,36,（二）营造和谐幸福的家庭氛围,2,、为官要勤政惠民,居于官位不懈怠，执行君令,要忠实。坚守自己的职位，,对于当今的人民公仆来讲，,乃是为政之基，为官之德。,“,居之无倦，行之以忠,”,论语,颜渊,37,3,、以身作则,38,“,其身正，不令而行；其身不正，虽令不从,”,季康子问政,领导干部必须按照党章和法律法规的要求，时时刻刻严格要求自己、权责对等，率先垂范，在其位，谋其政。,4,、以民为本、服务人民,“,民惟邦本，本固邦宁。,”,39,既坚决查处领导干部违纪违法案件,又切实解决发生在群众身边的不正之风和腐败问题、让人民监督权力，让权力在阳关下运行，,感谢聆听,40,