祭十二郎文是一篇催人泪下的抒情散文

*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,祭十二郎文是一篇,催人泪下的,抒情散文,古文观止评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，,字字是血，字字是泪,。”,苏轼说：“,读韩退之祭十二郎文而不堕泪者，其人必不友,。”,韩愈，字退之，今河南孟县人，,世称“韩昌黎”,；因晚年曾为吏部侍郎，故也称韩吏部。,韩愈,倡导的古文运动,及其作品对我国古代散文的发展有深渊的影响。他主张文章要言之有物，反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章；语言要新颖流畅。,其散文,与柳宗元,齐名，并称,“韩柳”，他是“唐宋八大家”之首,。代表做是马说师说等。,作者简介,韩愈的这篇祭文不拘常格：虽沿用四言，但破駢为散，文意曲折，气势飞动；打破了一般祭文为死者歌功颂德的陈腐旧套，,专从骨肉至情方面下笔,，写亲人之间的日常琐事，但无不蕴涵一片真情。此文在内容和形式上都有创新的特色。,解题：祭文,作者,把抒情与叙事结合,在一起，联系家庭、身世和生活琐事，,反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情,。同时，也,饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨,。,全文以向死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之数，极写内心的辛酸悲痛。,整体感知,第三部分，写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事,段,第一部分,写两人之间的深厚情谊,。,第二部分，写十二郎之死,先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终生。13段,先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。段,文章结构,祭十二郎文,韩愈,年、月、日，,季父,愈闻汝丧七日，乃能,衔,致诚，使建中远具时,羞,之奠，告汝十二郎之灵:,呜呼！吾少孤，及长，不,省,所,怙,，惟兄嫂是依。中年兄,殁,南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，,既,又与汝就食江南，,零丁,孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早,世,。承,先,人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时幼小，当不复记忆，吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。,知道,依靠,死,形容孤单,叔父，古代兄弟排行以伯仲叔季为序,含，怀着,通馐，美味食物,不久,通“逝”,死去的长辈,吾年十九,始来京城,其后四年,又归视汝.又四年,吾往河阳,省,坟墓,遇汝从嫂丧来葬.又二年,吾佐董丞相幕于汴州,汝来省吾,止一岁,请归取其,孥,.,明年,丞相薨,吾,去,汴州,汝不,果,来.是年,吾又佐,戎,徐州,使取汝者始行,吾又罢去,汝又不果来.吾念汝从于东,东亦客也,不可以久;图久远者,莫如西归,将成家而致汝.呜呼!孰谓汝,遽,去吾而殁乎!吾与汝俱少年,以为虽暂相别,终当久相与处,故舍汝而旅食京师,以求升斗之禄.诚知其如此,虽,万乘,之公相,吾不以一日,辍,汝而就也.,手持戈代表军务,突然。,万乘指天子的武备，即高官。,离开,探望,住了一年,妻子儿女的统称,第二年,离开,成为事实，实现,1.,第一部分侧重写什么情感？,叔侄深情,2.作者写作此文的目的是为纪念十二郎，为什么要写自己的身世？,答：是为了表现自己和十二郎的之间的深厚亲情，从而表达自己的深深思念。,惟兄嫂是依,只有依靠兄嫂了,注意：,“惟（唯）是”为语句的一种固定，古今汉语中常见。如：唯你是问，唯才是用，唯 贤是举，等等。,宾语前置,去年孟东野往 ,吾书与汝曰:“吾年未四十,而视茫茫,而发苍苍.而齿牙动摇.念诸父与诸兄,皆,康强,而早世,如吾,之,衰者,其能久存乎?吾不可,去,汝不肯来,恐旦暮死,而汝抱无涯之,戚,也.”,孰谓,少者殁而长者存,强者夭而病者全乎！,呜呼!,其信然,邪?,其,梦耶?,其,传之非其真邪?信也,吾兄之盛德而夭其,嗣,乎?汝之,纯明,而不,克,蒙其泽乎?少者强者而夭殁,长者衰者而存全乎?未可以为信也,梦也,传之非其真也,东野之书,耿兰之报,何为,而在吾侧也?呜呼!其信然矣!吾兄之盛德,而夭其嗣矣!汝之纯明宜,业,其家者,而不克蒙其泽矣.所谓天者,诚,难测,而神者诚难明矣.所谓理者不可推,而,寿者,不可知矣.,忧伤,宗法册定继承人,健康强壮,取消句子独立性,离开职守,谁知道,真实确实,表选择,纯正明智,能,为何,动词，继承,的事业,确实,寿命的长短,虽然,，吾自今年来，苍苍者,或,化而为白矣；动摇者欲脱而落矣，毛血日益衰，,志气,日益微，,几何,不从汝而死也？死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期也。,汝之子,始,十岁，吾之子始五岁，少者强者不可保，如此,孩提,者又可,冀,其,成立,邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！,汝去年书云:“,比,得软脚病，,往往而剧,.”吾曰：“,是,疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼，,其,竟以此而,殒,其生乎？,抑,别有疾而至,斯,乎？,虽然这样,有的,精神,多久,才,幼儿儿童,希望,成长立业,近来,时常疼得厉害,这,其抑选择问,丧,这,汝之书，六月十七日也；东野云：汝殁,以,六月二日。耿兰之报，无月日。,盖,东野之使者不知问家人,以,月日？如耿兰之报，不知当言月日？东野,与,吾书，,乃,问使者，使者妄称,以,应之乎？其然乎？其不然乎？,在,大概,你去世的,给,可能,来,今吾使健中祭汝，,吊,汝之孤与汝之乳母。彼有食可守，,以,待终丧，则待终丧而,取以来,；如不能守待终丧，则,遂,取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾,力,能改葬，终葬汝于先人之,兆,，然后惟,其,所愿。,呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀。,敛,不得,凭,其棺，,窆,不得临其穴。吾行负神明，而使汝夭。不孝不慈，而不能与汝,相养以生,，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，,吾实为之,，其又何,尤,！“彼苍者天”，“,曷其有极,”！自今已往,下棺入穴,安慰,来,接来,马上,有能力,墓地,代奴婢,临,殓，给死人穿衣入棺,互相照顾着生活,实在是我造成得灾难,抱怨,什么时候才有尽头,吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年。教吾子与汝子，,幸,其成长；吾女与汝女，待其嫁，如此而已。,呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！,尚,飨,！,同“享”，鬼神享用祭品,。,希望,借助文言虚词表达思想感情。,探究学习：,本文除借助叙事表达思想感情，还极其准确地借助虚词来表达感情。,语气词的作用：,第一.,加重语气，使表达的感情更强烈；,第二.押韵和增强文章的节奏，从而增强作品感染力,，更能打动读者的心。,祭十二郎文,家庭,身世,打算,想法,（生离死死别的悲哀）,（叙事）,（抒情）,板书设计,思念之情,痛悼之情,骨肉之情,追悔之情,人生无常,宦海沉浮,至情之文,千古绝调,本文写得极度悲痛，请思考作者在悲侄之死的同时，还抒发了哪些悲情？,古文观止评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”,“读韩退之祭十二郎文而不堕泪者，其人必不友。”,赵与时,“祭文中千年绝调” 明代茅坤。,当然，这些说法未免带有夸张的成分，但本文饱含作者对十二郎的满腔真情，却是确定无疑的。,脉 络,情 感,（13）叔侄情深,悲家世不幸,（49）噩耗传来,叹未老先衰,（1012）祭奠亡灵,哀后辈孤苦,悔“旅食京师”,恨小病丧命,疚丧葬难周,“感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。今天我们 要学习的祭十二郎文就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散文，千百年来为人们传诵不绝，成了祭文中的“千古绝调”。大家在读课文时要注意体会作者在文中所表达的深挚感情。,汉魏以来，祭文多仿诗经中雅、颂的四字韵语，也有骈文的。韩愈的这篇祭文，虽沿用四言，但文意曲折，气势飞动，打破了一般祭文为死者歌功颂德的陈腐旧套。此文破駢为散，不拘常格，在内容和形式上都有创新的特色,。,解题,韩愈幼年丧父，靠哥嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特别深厚。但成年以后，韩愈四处飘泊，与十二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来他的噩耗。韩愈悲痛欲绝，写下这篇祭文。,背景知识,作者把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之数，乃至疑后嗣之成立，极写内心的辛酸悲痛。,第二段写初闻噩耗时将信将疑，不愿相信又不得不信的心理，尤其显得哀婉动人。文章语意反复而一气贯注，最能体现在特定情景下散文的优长，具有浓厚的抒情色彩。因而在艺术上取得了极大的成功，成为“祭文中千年绝调”(明代茅坤语)。,古文观止评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”苏轼说：“读韩退之祭十二郎文而不堕泪者，其人必不友。”当然，这些说法未免带有夸张的成分，但本文饱含作者对十二郎的满腔真情，却是确定无疑的。,这篇祭文是怎样把叙事和抒情完美的结合在一起的？,总的来说，这篇祭文抒发生离死别之情，深沉真挚，悲哀凄楚，婉转曲折。这得力于作者将叙事、抒情有机地结合在一起：以事显情，融情于事，叙述平常琐事毫不觉得平淡单调，只觉一片哀情出自肺腑，读来催人泪下，这是间接抒情。作者感情不断积蓄，到高潮时，则直接抒情，感情的潮水喷涌而出，令人感动。如课文第5自然段。,揣摩文章第5自然段中的“邪”、“也”、“乎”、“矣”的用法，体会它们在表达感情上的作用。,三个“邪”表明作者难以接受十二郎夭亡的事实，所以用反诘的语气，强化作者极度震惊的心情。,第五句“也”“乎”合用，表明作者仍不相信事实，所以用推断来排除现实的可能性，整个一句用的是假设语气。,第六七句末尾用“乎”，来表示作者的质疑，不愿接受残酷的现实。,第八句末尾用“也”，表明作者始终难以接受事实，陷入了极度的痛苦之中。,第九句前两个“也”连用，表假设，后一个“也”表反问，作者清醒地明白，眼前这一切是事实。,第十一、十二、十三句连用“矣”来表明自己的不解与迷惑，作者实在无法接受残酷的事实。,最后两句末尾用“矣”，相当于“了”，表明天道难测，神机难明，天理不可推究，人的寿命难以预知。,词类活用,乃能衔哀致,诚,不省所,怙,汝又不,果,来,莫如,西,归,而,视,茫茫,言有,穷,而情不可终,汝之纯明宜,业,其者,苍苍,者欲化为,白,矣,然后惟其所,愿,长,吾女与汝女,名，诚意,动，实现，成为果实,名，父亲,状，向西,名，视力,动，继承事业,名，愿望,使动，使长大,名，尽头,名，黑发；白发,