古今词汇的演变词的本义

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,古今词义的演变,1,古今词义的范围不同：,词义的扩大：色,脸色（古）一切颜色（今）,词义的缩小：虫,一切动物（古）昆虫（今）,词义的转移：涕,眼泪（古）鼻涕（今）,2,古今词义的感情色彩不同：,谤：古义：背后的公开议论、批评，中性。今义：诽谤，贬义。,淫：古义：过分、过度；今义：特指不正当的男女关系,3,古今词义的轻重程度不同：,诛：古义：责备；后来发展为“杀戮”的意思，意义加重了。,词的本义,所谓词的本义，就是词的本来意义，也就是从记录词的汉字的字形结构上所反映出来的、并且在古代的书面语言材料中得到证明的意义。,词的本义不一定是词的原始意义或最早的意义。这是因为在汉字诞生之前，语言(口头语言)早已产生，某个词在口语中刚出现时究竟表示什么意思，我们无法考证。,我们界定的词的本义，是从有记录词的汉字之时算起的，而不是从语言中词的产生之时算起的。词的本义和词的原始意义之间不能画等号。,一、词义系统,词义,系统,本义,词的本来意义，是通过分析,字形和考核文献资料所得出,的最早的意义。,引申义,假借义,在本义的基础上繁衍派生出来的意义。,通过假借的方式产生的与词的本义、引申义毫无联系的意义。,二、考察本义的方法,象形字,豆：,器皿,干：,盾牌,指事字,本：,树根,末：,树梢,会意字,兵：,兵器,集：,聚集,亡：,逃跑,分析字形应依据甲骨文、金文,、小篆,等古文字。,形声字的形符虽不直接反映本义，却标明了本义所属的范畴，为掌握本义指出了方向。,1、分析字形臣,本义：,奴隶,1、分析字形元,本义：,人的头,1、,分析字形祝,本义：,祷告,1、,分析字形保,本义：,抚养,1、分析字形阝,（左阜右邑）,邑：,人居住的地方,1、分析字形阜,阜,与山,有关,名 词,与高,有关,陵,大阜,陆,高平地,阳,山南,隅,山角,形容词,阻,山路难行,险,同“阻”,名 词,除,殿阶,陛,殿阶,际,两墙之缝,防,堤坝,动 词,陟,登,队,从高处掉下,陨,从高处落下,陷,自高而入下,1、分析字形邑,邑,国名、邑名,有关国邑、,行政区域,的名称,郑 郎,鲁邑名,邯郸,邦 都 邻,五家,鄙 郊 邮,传递文书,的驿舍,1、分析字形攴,攴,p,敲 敂 攻,“叩”的古字 敲打,救 敚,“夺”的古字,收 赦,逮捕,啟,说文,：小击也，从又，卜声。（“扑”的初文。）,打击的意义,与战斗、畋猎,有关的意义,与审刑、牢狱,有关的意义,其他动作行为,1、分析字形欠,有关呵气,的动作,吹,歎,歌,欷,歔,有关吸气,的动作,歙,歠,x,，吸气,chu,，吸,欠,口：,歎,嘆 歐,嘔,欠,言：,歌,謌 歡,讙,1、分析字形,行,本义：,道路,1、分析字形行,行：,路。,遵彼微,行,街：,四通道。从行,圭声。,衢：,四通道。从行,瞿声。,九省通,衢,衝：,交叉路口,从行,重声,要,衝,首当其,衝,術,：,邑中道。从行,术声。,衙：,官署。从行,吾声。,1、分析字形宀,宀,名 词,宇 宗 客 宫,动 词,宿 寝 字 守,形容词,安 定 宽 寂,表示,与房屋,有关的,意义,1、分析字形广,广,前面无墙,的堂皇的,建筑物,yn,名 词,动 词,形容词,廉 序 庖,庵 库 府,廢 庇,廣 龐,堂边 东西墙 厨房,房子倾倒 遮蔽,1、分析字形厂,厂,:,h,a,n,，,突出的岩石，下可住人。,厚：,山陵之厚。,原：,水源，从泉出厂下。,厉：,磨刀石。,厨：,厨房。,厰：,厂房。,下接教材,93,对于一个多义词来说，本义在它的所有含义中，居于中心地位，其他含义多数是从本义派生发展出来的，抓住了本义，其他含义也就容易理解。,从本义与引申义所表示的内容角度来看，词义引申的方式主要有三种，即：,由具体到抽象，由个别到一般，由实词到虚词,。,由具体到抽象。,由具体到抽象，是指本义所指的事物十分具体，人们凭眼、耳、鼻、舌、身等器官能够直接感觉到，而发展出来的引申义，所指对象则概括、抽象，一般只能靠理性思维去体会。例如：,纲,本义是“,提网的总绳,”，如,尚书,盘庚上,：“若纲在网，有条而不紊。”,吕氏春秋,用民,：“壹引其纲，万目皆张。”引申为“,事物的总要或主体,”，如“大纲”、“总纲”，,诗经,大雅,卷,aq,阿,：“岂弟君子，四方为纲。”郑玄笺：“纲者能张众目。”,白虎通,三纲六纪,：“三纲者，何谓也,?,谓君臣、父子、夫妇也。”又由此引申为“,国家的法度,”，如,史记,淮阴侯列传,：“秦之纲绝而维弛。”又由此引申为“,纠正,”，如,韩非子,八经,：“设谏以纲独为，举错以观奸动。”陈奇猷校注：“纲，谓纪纲，犹今言纠正。”,网,本义是,用绳线结成的捕鱼鳖鸟兽的工具,，如,诗经,邶风,新台,：“鱼网之设，鸿则离之。”引申泛指,网状之物,，如五代毛文锡,虞美人,：“蛛丝结网露珠多，滴圆荷。”由此又引申为,法网、法律,，如,老子,：“天网恢恢，疏而不失。”,史记,酷吏列传,：“昔天下之网尝密矣，然奸伪萌起，上下相遁，至于不振。”由本义还引申出,“收容”、“搜罗”,之义，如司马迁,报任安书,：“网罗天下放失旧闻。”,规,本义是,画圆的工具,，即圆规，,孟子,离娄上,：“不以规矩，不能成方员,(,圆,),。”引申为,“画圆”、“加工成圆形”，,如,国语,周语下,：“成公之生也，其母梦神规其臀以墨。”又由此引申为,“圆形”，,如,太玄,玄图,：“天道成规，地道成矩。”又由此引申为,“典范”，,如汉王粲,咏史诗,：“生为百夫雄，死为壮士规。”又由此引申为,“法度”，,如,韩非子,饰邪,：“释规而任巧，释法而任智，惑乱之道也。”又由“法度”辐射出三个引申义：,谋划,，如,商君书,错法,：“明君之使其民也，使必尽力以规其功。”,效法,，如张衡,东京赋,：“规遵王度，动中得趣。”,规劝,，如,左传,昭公十六年,：“子宁以他事规我。”杜预注：“规，正也。”,术,本义是,都邑中的道路,，篆形为“从行，术声”。,说文,：“术，邑中道也。”,墨子,旗帜,：“巷术周道者必为之门。”引申为“,途径,”，如,礼记,乐记,：“应感起物而动，然后心术形焉。”郑玄注：“术，所由也。”由此又引申出“,技术,”和“,方法,”两个含义，前者如,孟子,公孙丑上,：“矢人惟恐不伤人，函人惟恐伤人，巫匠亦然，故术不可不慎也。”后者如,孟子,尽心上,：“观水有术，必观其澜。”由“方法”引申为“,法令,”，如,礼记,文王世子,：“公族之罪，虽亲不以犯有司，正术也。”郑玄注：“术，法也。”又由此引申为,“学说”、“学问”，,如韩愈,师说,：“闻道有先后，术业有专攻。”等等。,由个别到一般。,由个别到一般，是指本义所指的是个别事物，具有特殊性，而引申义所指的是一般的同类事物，具有普遍性。例如：,匠,本义是,木工,，,孟子,尽心上,：“大匠不为拙工改废绳墨。”引申为,各种有专门技术的工人,，如瓦匠、陶匠、冶匠、皮匠、鞋匠等，段玉裁说：“匠，以木工之称，引申为,凡工之称也,。”,史记,孝文本纪,：“尝欲作露台，召匠计之，直百金。”又引申指,在某一方面造诣或修养很深的人,，如杜甫,陈拾遗故宅,：“有才继,骚,雅,，哲匠不比肩。”诗中“哲匠”指唐代著名诗人陈子昂。,河,本义专指,黄河,，,庄子,秋水,：“秋水时至，百川灌河。”引申为,水道总称,，泛指各种河流，如,汉书,颜师古注云：“冀州凡水大小皆谓之河。”,后汉书,李贤注云：“河者，水之总名也。”杜甫,春望,：“国破山河在，城春草木深。”,特,本义是,公牛,，,说文,：“特，朴特，牛父也。”,玉篇,：“特，牡牛也。”引申泛指,雄性牲畜,，,广雅,：“特，雄也。”元戴侗,六书故,：“特，畜父也。”,周礼,夏宫,校人,：“凡马，特居四一。”郑玄注引郑司农云：“四之一者，三牝一牡。”清孙诒让正义：“特，本为牡牛，引申之，牡马亦得称特也。”“特”还引申为,女子的配偶、对象,，如,诗经,鄘风,柏舟,：“髧彼两髦，实维我特。”,(,这是一个姑娘为追求婚姻自由而唱出的诗句，意为：那个头发向两边下垂的小伙子，就是我看中了的好对象。,),市,本义是,做买卖的地方,，如,战国策,秦策一,：“臣闻争名者于朝，争利者于市。”,孟子,滕文公上,：“虽使五尺之童适市，莫之或欺。”,说文,：“市，买卖所之也。”即做买卖所去的地方。引申为,一般性的人群聚集之地,，即城镇、市镇，,吕氏春秋,仲夏纪,：“门闾无闭，关市无索。”高诱注：“市，人聚也。”又引申指,城市、都市,，如刘克庄,玉楼春,：“年年跃马长安市，客舍似家家似寄。”等等。,由实词到虚词。,古代汉语中，有许多虚词是由实词词义引申、虚化发展而来。例如：,向,本义是,朝北的窗户,，,说文,：“向，北出牖也。”“向”是朝北面的窗户，引申出,“方向”、“趋向”,之义，如,国语,周语上,：“明利害之向。”,徐霞客游记,黔游日记,：“壑圆而峡长，南北向皆有脊中互。”又引申出,“朝着”、“对着”,之义，为动词，如,庄子,秋水,：“河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”,战国策,燕策三,：“北向迎燕。”又由动词义引申,虚化为介词,，,或表示动作对象,，如,世说新语,雅量,：“后有人向庚,(,子嵩,),道此，庚曰：,可谓以小人之虑，度君子之心。”,或表示动作方向,，如李白,赠崔郎中宗之,：“日从海旁没，水向天边流。”等等。,及,本义是,后面的人追上抓住前面的人,，,说文,：“及，逮也。”徐锴,说文系传,：“及前人也。”,左传,成公二年,：“故不能推车而及。”引申为,一般性的追上,，,国语,晋语二,：“往言不可及也。”韦昭注：“及，追也。”再由此引申为,到达,，,广雅,：“及，至也。”成语“由此及彼”、“力所能及”中的“及”，即此义。又由此义引申,虚化为介词,，如,左传,僖公二十二年,：“及其未既济也，请击之。”可译为“,趁着,”；,韩非子,难三,：“及文公反国，披,(,人名,),求见。”可译为“,直到,”；,诗经,卫风,氓,：“及尔偕老，老使我怨。”可译为“,跟,”、“,同,”。由介词又进一步,虚化为连词,，如,诗经,豳风,七月,：“七月亨葵及菽。”,词义引申的主要规律 词义是以词的语音形式所固定下来的、人们对客观事物的概括反映和主观评词义的引申，主要有条规律，即：,相似比喻、相容联想、相关代用,和,相因推演,。下面，我们就对此作一简单分析。,相似比喻,“相似比喻”反映了由词义特征所产生的引申现象的规律。所谓词义特征，是指词的意义内容所表示的客观事物的特征，这些特征通常具有形象性和可感知性。这种引申，是通过比喻即打比方的方式产生的。本义和引申义代表不同的事物，但它们在某一点上有相似之处。例如：,斗,“,斗”的本义是,舀酒器,，,诗经,大雅,行苇,：“酌以大斗，以祈黄耇。”毛传：“大斗，长三尺也。”陆德明,释文,：“三尺，谓大斗之柄也。”由于“斗”的外形与天上北斗七星（天枢星、天璇星、天玑星、天权星、玉衡星、开阳星、摇光星）联起来的形象相似，所以就以“斗”来比喻“,北斗,”，从而使“斗”引申出“北斗”之义。例如，,诗经,小雅,大东,：“虽北有斗，不可以挹酒浆。”,相容联想,“相容联想”反映了由词义范围所产生的引申现象的规律。所谓词义范围，是指词的意义内容所概括的客观事物的范围，这种范围一般具有确定性。这种引申，是通过由此及彼的联想产生的，引申的结果，可以是词义范围的扩大，也可以是词义范围的缩小。引申之后，本义与引申义的范围具有包含与被包含的关系，能够互相容受。,例如：,柄,“,柄”的本义是“,斧柄,”。,说文,：“柄，柯也。”“柯，斧柄也。”,诗经,豳风,伐柯,：“伐柯如何？匪斧不克。”毛亨传：“柯，斧柄也。”段玉裁云：“柄之本义专谓斧柯，引申为凡柄之称。”“凡柄”是指,一切器物的柄,，引申后词义范围扩大了。,牲,“,牲”的本义是,供祭祀用的全牛,。,说文,：“牲，牛完全也。”,字汇,：“牲，祭天地宗庙之牛完全曰牲。”引申为“凡畜之称”（段玉裁语），即泛指,供祭祀和食用的家畜,，包括马、牛、羊、豕、犬、鸡，引申后词义范