《屈原列传》全面翻译

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,屈原列传,史记,靡,不毕,见,惨,怛,濯淖,蝉,蜕,皭,然,商,於,渣,滓,滋,垢,既,绌,罹难,累,世 怀,瑾,握,瑜,餔,其,糟,而,啜,其,醨,生字读音,d,zhu no,jio,w,gu,ch,l nn,m xin,tu,z,li,b zo chu l,jn,y,第一部分,屈原者，名平，楚之同姓也。,为,楚怀王左徒。,博,闻,强,志,，,明,于治乱，,娴,于辞令。,入,则与王图议国事，,以,出号令；,出,则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。,屈原，名平。是楚国王族的同姓，,担任,楚怀王的左徒。,他,见闻,广博，,记忆力,强，,通晓,国家治乱的道理，,熟悉,外交应对的言辞。,对内,同楚王谋划商讨国家大事，,来,发号施令；,对外,接待宾客，应酬诸侯。楚怀王很信任他。,梳理课文,上官大夫与之同,列,，争宠而心,害,其能。,怀王,使,屈原,造为,宪令，屈平,属,草稿未定，,上官大夫见而欲,夺,之，屈平不,与,。,因,谗,之曰：,“王使屈平,为,令，众,莫,不知。每一令出，平,伐,其功，曰：以为非我,莫,能为也。”,王怒,而,疏屈平。,上官大夫跟屈原在朝廷上处于同等,位次,，想争得楚怀王的宠信，内心,嫉妒,屈原的贤能。,怀王,让,屈原,制定,国家的法令，屈平,起草,还没有定稿，,上官大夫看见了就想,抢夺,，屈平不,给,他。,于是,上官大夫就在怀王面前,讲,屈原的,坏话,说：,“大王叫屈平,制定,法令，大家,没有谁,不知道的。每当一项法令制度定出来，屈平就,夸耀,他的功劳，认为除了我就,没有谁,能制定出法令了。”,楚王很生气，,因而,疏远了屈平。,第二部分,屈平,疾,王听之不,聪,也，,谗谄,之蔽,明,也，,邪曲,之害,公,也，,方正,之不,容,也，故忧愁,幽,思而作离骚。,“离骚”者，犹,离,忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。,人,穷,则,反,本，故劳苦倦,极,，未尝不呼天也；,疾痛,惨怛,，未尝不呼父母也。,屈平,痛心,怀王惑于小人之言，不能明辨是非。谗言和谄媚遮蔽了,君王的眼睛,，,邪恶的人危害,公正无私的人，,端方正直的人,不,被,朝廷,容纳,，所以忧愁,深,思，写了离骚。,“离骚”也就是,遭遇,忧愁的意思。天是人的起源；父母是人的根本。,人们,处境艰难,就追念本源，所以人在忧愁、苦恼、,疲惫,时没有不喊天的；,在疾病、疼痛、,内心悲痛,时没有不喊父母的。,屈平,正道直行,，竭忠尽智，,以事,其君，谗人,间,之，可谓,穷,矣。,信,而见,疑，忠而被谤，能无怨乎？,屈平,之,作离骚，,盖,自,怨生也。,上,称,帝喾，下,道,齐桓，中述汤、武，,以,刺,世事。,屈平,道德端正，品行正直,，竭尽忠心和智慧,来侍奉,他的君主，小人,离间,他和楚怀王，可以说是,处境非常艰难,了。,诚信,却被,怀疑，忠贞却被诽谤，能没有怨恨吗？,屈平创作离骚,大概,是,从,怨愤引起的吧。,他上古,称颂,帝喾，下古,称道,齐桓公，中古称述商汤周武王，,用它来,讽刺,当世的政事。,明,道德之广崇，治乱之,条贯,，,靡,不毕,见,。,其文,约,，其辞,微,，其志洁，其行廉。,其,称,文小,而,其,指,极大，举,类迩,而见义远。,其志洁，故其称物,芳,，其行廉，故死而不,容,。,自,疏,濯淖污泥之中，,蝉蜕,于浊秽，,以,浮游尘埃之外，不,获,世之滋垢，,皭然,泥,而不滓者也。,推,其志也，,虽,与日月争光可也,他,阐明,道德修养的广大崇高、国家治乱的规律,系统条理,，,没有,不,完全,显现,出来。,他的文笔,简约,，他的言辞,含蓄精深,。他的志趣高洁，他的品行正直。,他,描述,的是平常事物，,但,他的,旨趣,很大；列举的是,近事,，,但,表达的意思很深远。,他的志趣高洁，所以他称述的事物是,美好的,。他的品行端正，所以至死也不,被世俗容纳,。,他自动地,远离,污泥浊水，,像蝉脱壳那样摆脱,污秽环境，,来,超脱于尘埃之外，不,沾染,世俗的污垢，他是一个,洁身自好,、出污泥而不染的人。,我们,推断,他的这种志趣，,即使,同日月争光也是可以的。,第三部分,屈原,既绌,，其后秦欲伐齐，齐与楚,从亲,，惠王,患,之，,乃令张仪,佯去,秦，厚币,委质,事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚,诚,能绝齐，秦愿献商于之地六百里。”,楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使,如,秦受地。张仪,诈,之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”,屈平,已经被免去官职,，这之后秦国想攻打齐国，齐国跟楚国,联合抗秦,，秦惠王很,担心,，就让张仪,假装,离开,秦国，,用丰厚的礼物作为见面礼,，表示愿意侍奉楚王，说：“秦国很憎恨齐国，齐国却同楚国联合抗秦，楚国,如果,能同齐国断交交往，秦愿意奉献商于一带六百里的地方。”,楚怀王贪心而听信了张仪的话，就同齐国绝交了，派使者,到,秦国接受商于六百里土地。张仪,骗,楚使说：“我与楚王约定只割让六里的地方，没有听说有六百里。”,楚使怒,去,，归告怀王。怀王怒，大,兴,师伐秦。,秦发兵,击,之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，,遂,取楚之汉中地。,怀王乃,悉,发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。,魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。,而齐,竟,怒，不救楚，楚,大困,。,楚国的使者愤怒地,离开,秦国，回国告诉怀王。怀王很气愤，大规模,出动,军队讨伐秦国。,秦国出兵,迎击,楚军，在丹水和浙水一带把楚军打得大败，杀八万人，俘虏楚国大将屈匄，,于是,夺取了楚国的汉中地区。,楚怀王于是发动国家的,全部,军队，深入到秦国境内进攻秦军，在蓝田展开了激战。,魏国听到了这个消息，乘机偷袭楚国，一直到达邓县一带，楚军惧怕，从秦国撤退回来。而齐国,终究（一直）,因为怨恨楚王而不救助楚国，楚国,处境极为艰难。,明年，秦割汉中地与楚以,和,。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而,当,汉中地，臣请往,如,楚。”,如,楚，又因,厚币,用事者臣靳尚，而,设诡辩,于,怀王之宠姬郑袖。怀王,竟,听郑袖，复释去张仪。,是时,屈原既疏，不,复,在位，使于齐，顾,反,，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。,第二年，秦国割让汉中一带的地方给楚国来,讲和,。楚王说：“不愿意得地，愿意得到张仪就甘心了。”张仅听了说：“用一个张仪,抵,汉中的土地，请您让我,到,楚国去。”,到了,楚国，又,用丰厚的礼物贿赂,楚国当权的大臣靳尚，让他,在,怀王的宠姬郑袖的面前,编造谎言,。怀王,竟然,听信了郑袖的话，又放走了张仪。,这时候,，屈平已被怀王疏远，不,再,在原来的职位上。出使到了齐国；,回到,楚国以后，进谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王后悔，派人追赶张仪，没追上。,其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐昧。,时秦昭王与楚,婚,，欲与怀王,会,。怀王欲行，屈平曰：“,秦，虎狼之国，,不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦,欢,！”怀王,卒,行。,入武关，秦伏兵,绝,其后，,因,留怀王，,以,求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不,内,。复,之,秦，,竟,死于秦而归葬。,在这以后，诸侯联合起来攻打楚国，把楚国打得大败，杀了楚国的大将唐昧。,这时秦昭王同楚国,通婚,，想同怀王,会晤,。怀王想去，屈平说：“,秦国是虎狼一样的国家,，不能相信。不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“为什么要断绝与秦国的,友好关系,呢！”怀王,终于,去了。,进入武关，秦国埋伏军队,断,了他的后路，,于是,扣留怀王,来,强求楚国割让土地。怀王非常气愤，不答应。逃到赵国，赵国,不收留,。又回,到,秦国，,终于,死在秦国后才弄回来葬在楚国。,长子顷襄王,立,，,以,其弟子兰为令尹。楚人既,咎,子兰,以,劝怀王入秦,而,不反也。,屈平既,嫉,之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，,冀幸,君之,一,悟，俗之,一,改也。,其,存,君,兴,国，而欲,反覆,之，一篇之中，,三,致志焉。,然,终,无可奈何，故不可以反。,卒,以此见怀王之终不悟也。,楚怀王的大儿子顷襄王,继位,，,用,他的弟弟子兰做令尹。那时候楚国人已经,责怪,子兰,因为,劝说怀王到秦国去,却,没有回来。,屈平早已,痛恨,楚国现状，虽然被流放，仍眷恋楚国，惦记怀王，时刻不忘希望返回朝廷，,希望,怀王能,彻底,醒悟，社会风气能,完全,改变。,他,思念,国君，想,振兴,楚国并希望国君和社会重走正道的愿望，在离骚中,多次,表达。,但是,终究,没有办法，所以不能回到朝廷，,最终,由此看出怀王终究没有悔悟。,人君,无,愚智贤,不肖,，莫不欲求忠,以自为,，,举,贤,以自佐,，然亡国破家相,随属,，而圣君,治国,累世而不见,者,，其,所谓,忠者不忠，而所谓贤者不贤也。,怀王,以,不知忠臣之,分,，故,内,惑,于,郑袖，,外,欺,于,张仪，,疏,屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵,挫,地,削,，亡其六郡，身客死于秦，,为,天下笑，此不,知,人之祸也。,国君,无论,愚昧还是聪明，贤能还是,不贤能,，没有谁不想寻求忠臣来为自己，,任用,贤良来,辅佐自己,的，可是国破家亡的事情,一件连着一件,，而圣明的君主,清平的国家,却多少世代也不出现的,原因,是，人君,所认为,的忠臣并不真正忠诚，所认为的贤臣并不真正贤明啊。,怀王,因为,不懂得忠臣的,职分,，所以,在内被,郑袖迷惑，,在外被,张仪欺骗，疏远屈平而信任上官大夫、令尹子兰。结果，军队,被打,败,，土地,被分割,了，失掉了六郡，自身客死在秦国，,被,天下人耻笑。这就是不,了解,人所招来的祸患啊。,令尹子兰闻之，大怒。,卒,使上官大夫,短,屈原于顷襄王。顷襄王怒而,迁,之。,令尹子兰听说屈原痛恨他，非常愤怒，,终于,指使上官大夫在顷襄王的面前,诋毁,屈原，顷襄王很恼怒，把他,放逐,了。,屈原至于江滨，,被,发行吟泽畔，,颜色,憔悴，,形容,枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“,举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，,是以见放,。”,渔父曰：“夫圣人者，不,凝滞,于物，而能与世,推移,。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不,餔,其糟而,啜,其,醨,？何故,怀瑾握瑜,，而,自令见放为,？”屈原曰：吾闻之，,新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身,之,察察，受物之,汶汶,者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之,温蠖,乎？”,乃作,怀沙,之赋。于是怀石，遂自投汨罗,以,死。,四部分,屈原至于江滨，,被,发行吟泽畔，,颜色,憔悴，,形容,枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，,是以见放,。”渔父曰：“夫圣人者，不,凝滞,于物，而能与世,推移,。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不,餔,其糟而,啜,其,醨,？何故,怀瑾握瑜,，而,自令见放为,？”屈原曰：吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身,之,察察，受物之,汶汶,者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之,温蠖,乎？”乃作,怀沙,之赋。于是怀石，遂自投汨罗,以,死。,五部分,屈原为何一定要选择“自沉”这种解脱方式,楚王的屡次疏远及小人使奸是屈原自沉的客观原因，他实在幽愤难解，所以自沉以求解脱。其次，屈原自沉也有他主观上的原因。他太热爱楚国，他爱国胜于爱“志”，所以他不能像孔子那样周游列国以实现治国平天下的伟大抱负。另外，在古人的思想意识里，人死魂去，死亡是对肉体的否定和对灵魂的驱逐，灵魂可以离开肉体开始新的漫游和寻找新的存在方式。因此，死亡的可畏性被灵魂的延续性冲淡了，这属于情感的自慰和精神信仰所带来的诗化的自我欺骗。屈原也是相信神灵的他的很多作品都通过神游的方式与先圣交流。在虚幻的梦游之境，他可以实现自己人生的价值，所以死后灵魂的存在是解脱死亡可畏的一剂良药。他留念生命，但当生命之中不可能得到香草美人之时，惟有死亡。死亡是对无意义生命的强烈否定，是对无聊生存的冷漠与藐视，惟有“自沉”才可以实现对人生价值的肯定，达到对生存意义