西方哲学智慧15维特根斯坦

,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,第十,五,五讲,维,维特,根,根斯,坦,坦,张志,伟,伟,2008,年,年2,月,月,维特,根,根斯,坦,坦（L.Wittgenstein，1889,1951）,生于1889,年,年,维特,根,根斯,坦,坦,海德,格,格尔,希,特,特,勒,勒,要想,确,确定,维,维特,根,根斯,坦,坦的,思,思想,渊,渊源,是,是十,分,分困,难,难的,，,，他,不,不是,“,“科,班,班出,身,身”,的,的哲,学,学家,，,，原,来,来学,的,的是,航,航空,工,工程,，,，在,设,设计,飞,飞机,喷,喷气,发,发动,机,机和,推,推进,器,器时,，,，因,为,为需,要,要大,量,量使,用,用数,学,学而,对,对纯,粹,粹数,学,学发,生,生了,兴,兴趣,，,，进,而,而开,始,始研,究,究数,学,学的,基,基础,问,问题,。,。维,特,特根,斯,斯坦,为,为此,向,向弗,雷,雷格,求,求教,，,，而,弗,弗雷,格,格则,把,把他,推,推荐,给,给了,罗,罗素,。,。他,先,先是,做,做罗,素,素的,学,学生,，,，后,来,来成,了,了罗,素,素的,同,同事,。,。除,此,此之,外,外，,影,影响,维,维特,根,根斯,坦,坦思,想,想的,有,有叔,本,本华,、,、克,尔,尔恺,郭,郭尔,、,、陀,斯,斯妥,耶,耶夫,斯,斯基,和,和托,尔,尔斯,泰,泰（,或,或许,经,经过,叔,叔本,华,华亦,包,包括,康,康德,和,和佛,教,教）,，,，还,有,有威,廉,廉,詹,詹姆,斯,斯的,宗,教,教经,验,验种,种,种,。,。,维特,根,根斯,坦,坦的,哲,哲学,思,思想,前期,：,：,逻,逻辑,哲,哲学,论,论,后期,：,：,哲,哲学,研,研究,逻,辑,辑哲,学,学论,前期,的,的维,特,特根,斯,斯坦,相,相信,，,，哲,学,学家,们,们之,所,所以,众,众说,纷,纷纭,莫,莫衷,一,一是,，,，根,源,源在,于,于我,们,们的,日,日常,语,语言,经,经常,会,会出,错,错。,为,为此,他,他试,图,图建,立,立一,种,种严,格,格精,确,确的,人,人工,语,语言,来,来纠,正,正日,常,常语,言,言，,防,防治,哲,哲学,家,家犯,错,错误,。,。,逻,辑,辑哲,学,学论,是,一,一部,极,极富,原,原创,性,性的,经,经典,著,著作,，,，虽,然,然它,只,只有80,页,页。,整,整部,书,书由,一,一系,列,列短,小,小精,悍,悍的,评,评注,性,性命,题,题组,成,成，,并,并用,十,十进,制,制来,标,标志,这,这些,命,命题,，,，如1.1、1.2是,对,对命,题,题1,的,的评,注,注，,依,依此,类,类推,，,，1.1.l,。,。1.1.2,等,等是,对,对命,题,题1.1,的,的评,注,注。,维特根斯坦,在,在前言中说,，,，这本书的,全,全部意义可,以,以用一句话,概,概括：凡是,可,可以说的都,可,可以说清楚,，,，对于不可,以,以说的就必,须,须保持沉默,。,。因此本书,想,想要为思想,划,划一个界限,，,，或者毋宁,说,说，不是为,思,思想而是为,思,思想的表达,划,划一个界限,。,。因为要为,思,思想划一个,界,界限，我们,就,就必须能够,想,想到这界限,的,的两边（这,样,样我们就必,须,须能够想到,把,把不可能想,的,的东西）。,因,因此这界限,只,只能在语言,中,中来划分，,处,处在界限那,一,一边的东西,纯,纯粹是无意,义,义的东西。,（1）世界,是,是一切发生,的,的事情。,（2）发生,的,的事情，即,事,事实（Tatsache），是诸,事,事态的存在,（,（dasBestehen von Sachverhalten）。,（3）事实,的,的逻辑图像,（,（Bild,）,）是思想。,（4）思想,是,是有意义的,命,命题。,（5）命题,是,是基本命题,的,的真值函项,。,。,（6）真值,函,函项的一般,形,形式是P,，,，N（,）。,（7）对于,不,不可说的东,西,西，就必须,保,保持沉默。,图象论,最基本的经,验,验事实是经,验,验世界的“,事,事态”，在,语,语言中与“,事,事态”对应,的,的是“基本,命,命题”，“,基,基本命题”,是,是语言的最,基,基本单位，,它,它是由几个,语,语词按照一,定,定的逻辑语,法,法构成的。,由,由几个“事,态,态”构成一,个,个复合事实,，,，一切事态,和,和复合事实,构,构成整个经,验,验世界。与,此,此相对应，,几,几个基本命,题,题构成复合,命,命题，一切,基,基本命题和,复,复合命题构,成,成整个复杂,的,的语言系统,。,。因而语言,或,或者严格说,来,来是命题“,描,描写”或“,摹,摹写”经验,事,事实，它们,是,是经验事实,的,的“图象”,或,或“形象”,。,。,经,验,验语,言,言,事,态,态基本,命,命题,复合事态,复合命题,经验世界,语言系统,语言与世界,是,是“重合的,”,”，我的语,言,言就是我的,世,世界的界限,。,。从这一观,点,点出发，维,特,特根斯坦提,出,出了一种别,具,具一格的“,唯,唯我论”：,由,由于世界,经验世界,与我的,语,语言具有对,应,应关系，因,而,而语言的界,限,限就是世界,的,的界限，也,可,可以说“自,我,我”的界限,就,就是世界的,界,界限。,维特根斯坦,给,给LV,费,费克的信：,“这本书的,观,观点是一种,伦,伦理的观点,。,。我一度想,写,写在序言里,的,的一句话，,事,事实上并没,有,有写。但现,在,在我要在这,里,里把它给你,写,写出来，因,为,为它对你来,说,说也许是了,解,解这本著作,的,的一把钥匙,。,。当时我要,写,写的是：我,的,的著作由两,部,部分组成：,写,写在这里的,再,再加上所有,我,我没写的。,正,正是这第二,部,部分是重要,的,的部分。我,的,的书可以说,是,是从内部给,伦,伦理的东西,的,的范围划分,了,了界限。我,相,相信这是划,定,定那些界限,唯,唯一严密的,方,方法。总之,，,，我相信，,当,当代许多其,他,他人正在那,里,里空谈，而,我,我已在我的,书,书里通过对,它,它保持沉默,把,把一切牢固,地,地放在适当,的,的位置上了,。,。我要,推,推荐你读一,下,下序言和结,论,论，因为它,们,们最直接地,表,表达了这本,书,书的观点”,“我们觉得,，,，即使一切,可,可能的科学,问,问题都被解,答,答，人生的,问,问题还是没,有,有触及到。,当,当然那时不,再,再有问题留,下,下来，而这,恰,恰好就是解,答,答”（652）“人,生,生问题的解,答,答在于这个,问,问题的消除,”,”（6521）。,因为“世界,和,和人生是一,个,个东西”（5621,）,）“我就是,我,我的世界（,小,小宇宙）”,（,（563,）,）。,我们的语言,的,的界限也就,是,是世界的界,限,限，换言之,，,，我们的世,界,界是语言所,及,及的世界，,所,所以说“我,就,就是我的世,界,界”“,世,世界和人生,是,是一个东西,”,”。如果我,们,们追问“人,生,生的意义”,，,，也就是追,问,问世界的意,义,义，而“世,界,界的意义在,世,世界之外”,。,。,所以，人生,的,的意义问题,是,是无意义的,。,。不过这种,无,无意义的表,达,达式不是无,意,意义的，“,我,我用它们来,超,超越世界，,也,也就是说，,超,超越有意义,的,的语言。我,的,的整个倾向,以,以及我相信,所,所有试图写,或,或谈论伦理,学,学和宗教的,人,人的倾向都,是,是要冲出语,言,言的界限。,但,但要冲出我,们,们笼子的四,壁,壁是完全、,绝,绝对地无指,望,望的。只要,伦,伦理学是由,于,于想要说一,些,些关于人生,的,的最终意义,、,、关于绝对,的,的善和绝对,的,的有价值的,东,东西而产生,，,，它就不能,是,是一门科学,，,，它所说的,无,无论如何都,不,不增加我们,的,的知识。但,它,它是人类内,心,心一种倾向,的,的证明，我,个,个人对这倾,向,向不禁深怀,敬,敬意，终身,不,不会嘲笑它,”,”。（伦,理,理学讲演,）,）,“我以为，,哲,哲学问题在,根,根本上已经,最,最后地解决,了,了。如果我,的,的这个信念,不,不错的话，,则,则这本著作,的,的价值就在,于,于它指出了,，,，解决了这,些,些问题，所,得,得是如何之,少,少”。,“我先前曾,感,感到他的书,里,里有一股神,秘,秘主义的味,道,道，但当发,现,现他成了一,个,个彻头彻尾,的,的神秘主义,者,者时，我很,惊,惊讶”。,罗素,维特根斯坦,的,的思想中的,确,确具有神秘,主,主义的因素,。,。在他看来,，,，语言所及,的,的世界是广,袤,袤的黑暗中,的,的一点烛光,，,，我们只能,知,知道（描述,、,、表达、思,想,想）烛光所,及,及的狭小范,围,围，在此界,限,限之外是不,可,可见的黑暗,。,。真正动人,心,心弦、充满,魅,魅力的是那,广,广袤的黑暗,，,，然而我们,却,却只能述说,光,光明，对黑,暗,暗保持沉默,。,。罗素说维,特,特根斯坦是,神,神秘主义者,，,，他的眼光,确,确实敏锐。,后期：哲,学,学研究,维特根施坦,在,在逻辑哲,学,学论一书,出,出版之后曾,经,经退出江湖,，,，因为在他,看,看来哲学问,题,题都被他解,决,决了，在哲,学,学上他已经,没,没有什么可,做,做的了，于,是,是他改行去,作,作小学教师,。,。但是20,年,年代后期他,又,又重返哲学,，,，而且在批,判,判自己过去,的,的哲学的基,础,础上对语言,进,进行了新的,探,探讨。维特,根,根施坦于1951年去,世,世后留下了,几,几万页手稿,，,，编辑出版,的,的代表作是,哲学研究,。,从人工语言,转,转向日常语,言,言,维特根施坦,前,前后期哲学,的,的不同体现,在,在他对日常,语,语言的态度,发,发生了本质,性,性的变化。,在,在逻辑哲,学,学论一书,中,中，维特根,施,施坦充满了,对,对日常语言,的,的不信任感,，,，力图寻求,一,一种严格精,确,确的人工语,言,言来防止日,常,常语言出错,，,，并且把形,而,而上学的错,误,误统统归结,为,为日常语言,的,的误用。现,在,在，他的态,度,度发生了根,本,本性的变化,：,：“说在哲,学,学中我们考,察,察一种与日,常,常语言相反,的,的理想语言,，,，这种说法,是,是错误的。,因,因为这使得,看,看起来好象,我,我们认为我,们,们可以对日,常,常语言加以,改,改造。但日,常,常语言是完,全,全正确的”,，,，即完全可,以,以正确地使,用,用。,“想象一种,语,语言就意味,着,着想象一种,生,生活形式”,语言并不是,静,静止的逻辑,构,构造的产物,，,，而是人类,生,生活中的一,种,种活动，它,不,不仅包括语,词,词和语句，,而,而且还包括,说,说话时的行,为,为操作等等,活,活动，只有,把,把它们与人,们,们的生活活,动,动联系起来,，,，才能真正,理,理解它们的,意,意义。所以,，,，“想象一,种,种语言就意,味,味着想象一,种,种生活形式,”,”（第19,节,节）。语言,与,与行动的结,合,合就是所谓,的,的“语言游,戏,戏”。,语言游戏,语言类似游,戏,戏。游戏必,须,须有游戏者,共,共同遵守的,规,规则才能进,行,行，例如在,不,不同的纸牌,游,游戏中，一,张,张纸牌的作,用,用是不同的,，,，其作用是,由,由不同的规,则,则决定的。,同,同样，语言,也,也必须有说,话,话者共同遵,守,守的规则，,同,同一个语词,在,在不同的使,用,用规则下，,它,它的意义也,不,不一样。所,以,以，你要正,确,确地说话，,就,就不仅要认,识,识各种语词,，,，而且还必,须,须懂得使用,这,这些语词的,规,规则，否则,就,就会产生各,种,种词义的误,解,解，从而引,起,起各种“形,而,而上学”的,纠,纠纷。,反