杂草和庄稼(精品)

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,作文：杂草和庄稼,中心句：,“,欲无杂草，必须种上庄稼。,”,限制和引导同学们的思路。,比喻,-,化抽象为具体,?,从两方面,对立统一，一分为二地分析这个材料的寓意,？,杂草喻假恶丑（贪婪的欲望、灰色的思想、冷漠的情感）,庄稼喻真善美（坚定的信仰、高尚的品德、温暖的情感）,写作重点：,为什么用真善美取代假恶丑，以及怎样用真善美取代假恶丑。,写作重心偏离：,片面强调目标、信念、理想、专注、收获等，而不涉及杂念，不谈用它们来取代心中的杂念，或对这些谈得极少。,写作指导：,1,、改正坏习惯的最好方法是建立良好的习惯。（联系自己的学习生涯写写，用知识充实自己的生活）,2,、,用真善美占领心灵的阵地,。,（虚荣,真诚 怨恨,宽容 冷漠,爱心）,（欲望,宁静 麻木,清醒 懒惰,勤奋）,-,立意：,守护心灵的那方净土,经营自己的心灵花园,为心灵除草,种知识树，开智慧花,耕耘心灵之地,作文题目：,素材链接：,正面事例：,身处乱世而坚守情操,季羡林，最难时也不丢掉良知。李白,“,安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜,”,；,于谦,“,粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间,”,；,范仲淹,“,先天下之忧而忧，后天下之乐而乐,”,；,陶渊明,“,结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏。,”,素材链接：,反面事例：,社会上的不良风气，反面人物。,食品安全事件,醉酒驾车逃逸案件,校园暴力事件,翻开书卷，走进浩瀚的文化史册。,“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”的屈原沿着字里行间向我走来，面对子兰谗言，郑袖内惑，他以死明志，让我明白什么是浩然正气；,“觉今是而昨非”的陶渊明向我走来，他看透了官场尔虞我诈，引领我走向南山，走向田园，我品味着“复得返自然”的闲适；,饱经风霜的苏轼向我走来，面对变法派的打压，没有报仇的阴暗，没有抑郁的切齿，他引领我体味那“一蓑烟雨任平生”的旷达,用心品读，,昨日的不快随风而逝。,古人云：“书，饥之以当食，寒之以当裘，忧患以当安乐，孤寂以当金石琴瑟”。人行于世，其实书是最好的“庄稼”，用书滋润灵魂，那么杂草就会遁迹，生命也会得到延续。,给心灵种上庄稼,“吾生也有涯，吾知也无涯”，书中小文字，书外大乾坤，不断学习，不断阅读，在心灵的旷野里种上知识的“庄稼”，让我们有知，让我们充实。不惮风雨，踏浪前行，我想：心中的杂草定会消失在葱茏的庄稼之中！,翻开书卷，有山有水也有风云。,“天街小雨润如酥,草色遥看近却无”的春景朦胧而又生机盎然；“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”迷人的夏天令人陶醉；“碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠”的秋光绚丽多彩；“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”的冬景分外妖娆；此情此景，掬水月在手，弄花香满衣，眼前的迷雾淡淡而去。,翻开书卷，走进百花争艳的世界。,沐浴孔孟博大精深的儒家文化，辨析老庄的清静无为，感受策士们的纵横捭阖，重读墨子的兼爱非攻,用心聆听智者们那深邃睿智的话语，我感到心中的杂草早已遁迹，明天的田野充满希望。,庄子，这个一心想要飞离尘世的人，总是带给我们莫名的感动。在那个文化屈从权势的时代，在那个利欲熏心的时代，庄子用一份淡定和对自由的追求守护了心灵的净土。他不断地播下真善美的种子，不断地追问，不断地完成对人生的思考和解读。人是一棵树，一棵在深夜中孤独看守心灵月亮的树。,是庄子对绝对自由的追求，让庄子的心灵花园是碧潭清澈，又如大海般深沉广博。,守护心灵花园 每个人心中都有一个属于自己的秘密花园。有的人园中百花争艳，有的人园中却杂草丛生。心灵不会是一块闲置的空地；你不种庄稼它就长杂草。唯有我们细心地播种，辛勤地耕耘才能收获属于我们的接受果实累累,议论点题,事例,1,庄子和陶渊明告诉我们心灵的花园需要我们用心去守护，播洒希望的种子，让杂草无处丛生。,陶渊明，那个“采菊东篱下”的诗人，那个“种豆南山下”的农夫，那个挂印辞官的彭泽县令。在我心中，他就是一朵淡菊，一杯清酒，一阵微风。在那泥淖般黑暗的官场中，他没有让贪婪的杂草进入心中，只因那份对自然的热爱与坚守。他不断地扫除心灵的尘土，种下保持真我的种子。他用躬耕垄亩坚守着心灵的净土或许他的庄稼只是“草盛豆苗稀”但他的心灵却是久违地自由与欣喜。只因这才是他的心灵所追求的。,是对自然的热爱，让陶潜的花园是那么纯净、自然。那里没有杂草，那是他的桃花源。,事例,2,议论点题,心灵的杂草往往是心灵的杂念，让我们撒下希望的种子，细心呵护心灵花园，摒除杂念。相信我们的花园定是如“江天一色无纤尘，皎洁空中孤月轮”般。,可也有很多人因没有播种，只能让心灵花园荒芜。比如方仲永，少有才学的他不懂得用知识守护心灵花园，结果使骄傲和自负爬上心头最终留给世人伤仲永的感叹！比如当今许多行政官员，不能坚守生产自救和法律的底线，贪污受贿，强取豪夺，他们的心灵花园早已不堪入目，甚至已是臭气熏天,反面,要培育自己的心灵花园，就应该及时反省自己，去除心灵的杂草。,“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。孔子曰：“吾日三省吾身。”正是因为孔子能不断反省自己，才使他成为了无忧之仁者、无惑之智者、无惧之勇者，才使他成为了后世景仰的大圣人。靖节先生“悟已往之不谏，知来者之可追”，才会怡然自得地种豆南山、采菊东篱，能够在生活困苦之时仍不为五斗米折腰，能守住自己的心灵花园不被官场的黑暗侵蚀。,如果陶渊明在黑暗的官场中迷失了本性，被名利蒙住了心灵，那他又怎么会拥有如此高深的文学造诣呢？,要培育自己的心灵花园，就应该不断学习正确的知识，为自己的心灵种上美丽的花。,汉代学者王符曾说：“索物于夜室者，莫良于火；索道于当世者，莫良于典。”宋代朱熹也曾说：“问渠哪得清如许？为有源头活水来。”他们两人都在不断学习知识的过程中找到了快乐，也净化了心灵。季羡林即使在最艰难的时刻还继续为中国的文化事业不断努力，即使是在牛棚还不断追求真理学习知识。,正是因为季羡林能坚持学习知识，才使得自己拥有了一座长满了鲜花的心灵花园，才使他成为了感动中国、让亿万人景仰的一位学者。,为什么要用宽容取代怨恨呢？因为在我们心灵的园地里，倘若只有如杂草般疯狂滋长的怨恨，而连如庄稼般有价值的宽容都少见的话，我们会活得很累，甚至走上歧路。,马加爵，一个本来可以为国家做出贡献的大学生，因为无法忍受同学对他的嘲笑、讽刺，一任怨恨的杂草疯长，导致走上了犯罪之路，成为夺走同学性命的魔鬼。且不论马加爵的同学对他的嘲讽有多不对，只论马加爵处理此事的行为，都不禁令人扼腕叹息。难道只有杀掉同学才能释怀吗？,试想，如果马加爵用宽容化解怨恨，他何至于走上不归路？缺少宽容，背负着怨恨的心灵将无处安歇！,欲无浮躁，则须宁静,当今社会，浮躁俨然成为一种风气，怎样解决这个问题？我认为，欲无浮躁，则须宁静。材料中的哲学家，为了除去杂草，不是用火烧，也不是连根拔，而是种上庄稼。可见，想要除去坏事物，只有以好的东西占据其中。同理，消除社会浮躁之风气，不是也应该倡导宁静的风气吗？,心灵宁静了，才能远离浮躁，才能反思自己的言行，才能悟出生命的哲理。,诸葛亮给子书,云：夫君子之行，静以修身，俭以养德。,”“,非淡泊无以明志，非宁静无以致远。,”“,夫学须静也，才须学也。,”,强调的难道不是,“,静,”,的重要性吗？为什么孔子能在那样一个兵荒马乱的时代写出,论语,这样一部巨作？为什么莎士比亚能在那样一个浮躁的年代写出,哈姆莱特,那样著名的悲剧？归根结底，,是因为他们心灵宁静，这宁静的心灵给予他们更多的思考机会。在人们都用嘴、用肢体思考的时候，他们用脑思考，并且心灵的宁静，也使他们多了份恬淡，多了份释然，他们才能活出生命的高度与高贵。,试想，如果他们也如世人般心浮气躁，他们哪有可能沉入书海，进入自由的创造境界，哪有可能名垂青史？,心灵宁静的智者，一般不屑与浮躁者为伍，他们懂得珍惜时间，尽心做好份内事。,一介农夫袁隆平，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，于田间巷陌躬耕，永葆宁静的心态，做好一名科学农夫的份内事，终于发明出东方魔稻，成为世界杂交水稻之父。他的几十年宁静，换来举世瞩目，让浮躁者在他面前自愧不如。,试想一下，如果科学工作者都像袁隆平一样，拥有一颗宁静的心灵，不沉醉于追名逐利，不整天想着复制粘贴所谓的研究成果，而是淡泊名利，默默研究，何愁不能做出一番成就？,郭沫若：“一个人最伤心的事情无过于良心的死灭，一个社会最伤心的现象无过于正义的沦亡。”在一个没有良知的社会里，人的良心会被屏蔽起来。,