苏教版选修〈史记〉选读《太史公自序》课件完美版

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,太史公自序,唯倜傥非常之人称焉,司马迁其人其事,倜傥：卓越，洒脱不拘；,非常：不同寻常；,称：称道,古者富贵而名摩灭，不可胜记，,唯倜傥非常之人称焉,。盖文王拘而演,周易,；仲尼厄而作,春秋,；屈原放逐，乃赋,离骚,；左丘失明，厥有,国语,；孙子膑脚，,兵法,修列；不韦迁蜀，世传,吕览,；韩非囚秦，,说难,、,孤愤,。,诗,三百篇，大底贤圣发愤之所为作也。,此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。,刚直不阿,留得正气冲霄汉,幽愁发愤,著成信史照尘寰,（人格高标）,（不朽巨著）,史记进行贬低者主要出于两个角度,：,一是认为,史记,的思想观念不够正统,“,其是非颇谬于圣人,”,、,“,论大道则,先黄老,而,后六经,，序游侠则,退处士,而,进奸雄,，述货殖则崇势利而羞贱贫,”,-,班固,一是认为,史记,的体例不够精纯,“,进,项羽陈涉,黜,淮南衡山，细意委曲，条例不精,”,班彪,史家之绝唱，无韵之离骚,-,史记,其书,（司马迁）恨为弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，传畸人于千秋。虽背,春秋,之义,，固不失为史家之绝唱，无韵之,离骚,矣。（,汉文学史纲要,）,1,、开创了“纪传体”体例。,2,、开创了政治、经济、民族、文化等各种知识的,综合纂史的方法,，是我国第一部规模宏大、贯通古今、内容广博的百科全书式的,通史。,3,、不虚美，不隐恶，继承秉笔直书的史学传统。,4,、,史记,的文学性,5,、,史记,思想的进步性表现：,进步的民族观,先进的经济观,强烈的批判性,豪迈的人生观、生死观、价值观,学,史记,有三个目的：,其一是帮着我们认识社会、认识人生；,其二是教给我们如何处世、如何做人；,其三是通过学习这门课来摸索一点读书、做学问的方法。,韩兆琦,史记通论 前言,我们的目的：,文言,文学,文化,阅读课文,13,自然段，。,思考：,1,、梳理司马迁的家世谱系,2,、司马迁详细介结家族谱系的目的何在？,13,段：,一、注音：,zhun,x,颛顼,南正,重,chng,蒯聵,司马,靳,司马,卬,徇,私舞弊,kui ku,jn,ng,xn,二、重要词语：,司,天,绍,重黎之后,使复,典,之,至于,夏商,故重黎氏世,序,天地 失其,守,而为司马氏,司马氏,去,周,适,晋 晋中军随会,奔,秦,相,中山 遂,拔,事,武安君白起 靳与武安君,坑,赵长平军,徇,朝歌 诸侯之,相王,王,卬于殷 无泽为汉,市长,三、句式：,1,、其在周，程伯休甫其后也。,判断句,2,、还而与之俱赐死杜邮,被动句,司马迁,司马谈,司马喜,司马无泽,司马昌,司马卬,蒯聩,司马错,司马靳,（孙子辈）,（秦）,（孙子辈）,南正重、北正黎,重黎之后,程伯休甫,司马氏,（赵）,（卫）,（孙子辈）,家世,谱系,思考：,司马迁详细介结家族谱系的目的何在？,答：,家族特点：,司马氏家世显赫,-,世典周史,交代,史记,成书的第一个原因：,1,、家族的影响。,阅读课文,4-7,自然段,思考：,作者还交待了,史记,得以成书的哪些原因？,答：阅读,4,、,6,两自然段，归纳：,2,、,自身的努力,阅读,5,、,7,两自然段，归纳：,3,、,父亲的遗训,且夫,孝始于事亲，中于事君，终于立身,。扬名于后世，以,显,父母，,此孝之大者,。,今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣,死义,之士，余为太史而弗,论载,，废天下之史文，余甚惧焉，汝,其,念哉！”迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉,论,先人所,次,旧闻，弗敢,阙,。”,太史公曰：“先人有言：自周公,卒,五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能,绍,明世、,正,易传,，继,春秋,、,本,诗,、,书,、,礼,、,乐,之际？”意在斯乎！意在斯乎！小子,何,敢让焉,阅读课文,8-10,自然段,思考：,作者以较大篇幅写自己与壶遂围绕,春秋,的问答，目的何在？,答：,交代写作,史记,第四个原因,-,明确壶遂所问的两个问题：,孔子何为而作,春秋,哉？,孔子之时，上无明君，下不得任用，故作,春秋,，,垂,空文以断礼义，当一王之法。今夫子上遇明天子，下得职守，万事既具，咸各序其宜，,夫子所论，欲以何明,？,孔子何为而作,春秋,哉？,董生言：,孔子言：,春秋,的作用,董生所谓春秋的作用：,是非,二百四十二年之中，,以为,天下,仪表,，,贬,天子，,退,诸侯，,讨,大夫，,以达,王事,而已矣,。,司马迁是如何阐释,春秋,的作用的？请概括。,上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，,善善恶恶,，,贤贤贱不肖,，,存,亡国，,继,绝世，补,敝,起,废,，,王道之大者也。,春秋,以道义。拨乱世,反,之正，,莫,近,于,春秋。,故,春秋,者，,礼义之大,宗,也。,孔子之时，上无明君，下不得任用，故作,春秋,，,垂,空文以,断,礼义，当一王之法。今夫子上遇明天子，下得职守，万事既具，咸各序其宜，,夫子所论，欲以何明,？,明确：,传布圣德；述功臣世家贤大夫之业；,述故事，,整齐,世传，非所谓作，不能比于,春秋,。,阅读课文,8-10,自然段,思考：,作者以较大篇幅写自己与壶遂围绕,春秋,的问答，目的何在？,答：,交代写作,史记,第四个原因,-,4,、以孔为榜样，完成一部可以像,春秋,一样传世不朽的史学著作。,创作史记的目的：,究天人之际，通古今之变，成一家之言。,阅读课文,11,自然段,总结司马迁写成,史记,第五个原因：,5,、文王、孔子、屈原等人不向逆境屈服的精神对自己的激励。,退而,深惟,曰：“夫,诗,、,书,隐约,者，欲,遂,其志之思也。昔西伯,拘,羑里，演,周易,；孔子,厄,陈、蔡，作,春秋,；屈原,放逐,，著,离骚,；左丘失明，厥有,国语,；孙子,膑,脚，而论兵法；不韦,迁,蜀，世传,吕览,；韩非,囚,秦，,说难,、,孤愤,；,诗,三百篇，大抵贤圣,发愤,之所为作也。此人皆意有所郁结，不得,通其道,也，故述往事，,思,来者。”,阅读课文,12,自然段，至,P9,第五行：,百年之间，天下遗文古事,靡,不毕集太史公。,总结司马迁写成,史记,第六个原因：,6,、汉初政治经济文化的发展和繁荣。,（百年之间，天下遗文古事靡不毕集太史公）,史记,得以成书的六个缘由：,1,、家族的影响；,2,、自身的努力和充分准备；,3,、父亲的遗训、教导；,4,、个人的理想、心愿：以,春秋,为表率，成一家之言。,5,、文王、孔子、屈原等人不向逆境屈服的精神对自己的激励。,6,、汉初政治经济文化的发展和繁荣。,一、指出下列句中的通假字,1,、弗敢阙,2,、指数千,3,、失之豪厘,4,、堕先人所言,5,、太史公仍父子相续纂其职,6,、辅拂股肱之臣配焉,7,、扶义俶傥,不令已失时,8,、故长于风,9,、罔罗天下放失旧闻,二、指出古今异义词,并解释,.,1.,使复典之，至于夏商,2.,无泽为汉市长,3.,中于事君，终于立身,4.,则学者至今则之,5.,迁俯首流涕曰,6.,不得与从事，故发愤且卒,8.,孔子卒后至于今五百,9.,是非,242,年之中,以为天下仪表,10.,余所谓述故事，整齐其传世,11,、以为天下仪表,12.,夫,诗,书,隐约者,13.,维我汉继五帝末流,14.,小子何敢让焉,三找出活用词并说明用法,并解释,1,其在卫者,相中山,2,与武安君坑赵长平军,3,诸侯之相王,王卬于殷,4,忠臣死义之士,5,上明三王之道,6,善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国,7,、存亡国，继绝世,8,、,礼,经纪人伦,9,、其实皆以为善,10,、,春秋,采善贬恶,11,、整齐其世传,12,著十二本纪,既科条之矣,四,.,解释实词,1,、命南正重以,司,天,2,、唐虞之际，,绍,重黎之后,3,、使复,典,之,4,、为武信君而,徇,朝歌,5,、惠王将伐蜀,遂,拔,因而守之,6,、耕牧于河山之,阳,7,、南,略,邛,还报命,8,、小子,不敏,请悉论先人所次旧闻,9,、小子何敢,让,焉,苏教版选修,史记,选读,太史公自序,课件完美版,苏教版选修,史记,选读,太史公自序,课件完美版,10,、,被,之空言而不敢辞,11,、垂,空文,以断礼义,12,、欲遂其志之,思,也,13,、,俟,后世圣人君子,14,、不得,通,其道也,15,、退而深,惟,曰,16,、承,敝,通变,17,、诸侯,害,之，大夫,壅,之,18,、是故礼,以,节人,苏教版选修,史记,选读,太史公自序,课件完美版,苏教版选修,史记,选读,太史公自序,课件完美版,六、翻译句子（,特殊句式请注明,）,1.,绍重黎之后，使复典之，至于夏商。,2.,自司马氏去周适晋。,3.,惠王使错将伐蜀，遂拔，因而守之。,又让重、黎的后代继续掌管天文、地理，直到夏商时期,自从司马氏离周到晋之后,秦惠王派司马错率军攻打蜀国，攻取后，又让他做了蜀地郡守,苏教版选修,史记,选读,太史公自序,课件完美版,苏教版选修,史记,选读,太史公自序,课件完美版,4.,、昔孔子何为而作,春秋,.,哉？（宾语前置）,从前孔子为什么要作,春秋,呢？,5,、子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表,孔子知道自己的意见不被采纳，政治主张无法实行，便褒贬评定二百四十二年间的是非，作为天下评判是非的标准。,苏教版选修,史记,选读,太史公自序,课件完美版,苏教版选修,史记,选读,太史公自序,课件完美版,6,、善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。,褒善怨恶，尊重贤能，贱视不肖，使灭亡的国家存在下去，断绝了的世系继续下去，补救衰敝之事，振兴废弛之业，这是最大的王道,。,7,、诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数（,定语后置,）。,诸侯出奔逃亡不能保其国家的数不胜数。,8,、且士贤能而不用，有国者之耻（,被动句,）,再说士贤能而不被任用，是做国君的耻辱,9,、子所论，欲以何明？（,宾语前置,）,先生所要撰述的想要阐明的是什么呢？,苏教版选修,史记,选读,太史公自序,课件完美版,苏教版选修,史记,选读,太史公自序,课件完美版,10,、且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。,况且孝道从奉养双亲开始，继而侍奉君主，最终落到处世为人上。扬名于后世，来使父母显耀，这是最大的孝道。,11,、孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正,易传,，继,春秋,，本,诗,书,礼,乐,之际？,孔子死后到现在也有五百年了，有能继承清明之世，修正,易传,，接续,春秋,，遵奉,诗,书,礼,乐,的时候吗？,12,、拨乱世反之正，莫近于,春秋,拨正一个混乱的社会，使它回归正道，没有什么比,春秋,更加切近有效。,苏教版选修,史记,选读,太史公自序,课件完美版,苏教版选修,史记,选读,太史公自序,课件完美版,1.,学习可以彻底的改变自己，即使失去原来改变的条件，人也不会退回到原来的样子，因为经过“輮”。人已经脱离一个旧我，变成一个新我,.,2.,这一段介绍了怎样学习，也就是学习的要素。荀子认为积累是学习的第一要素，也是学习的根本。学习可以达到奇妙的效果，可以“兴风雨”“生蛟龙”。“神明自得，圣心备焉”从人的角度，来说学习的效果。接着运用正反对比的手法来说明积累的效果，体现了荀子文章说理的生动性。,3.,家庭在西洋是一种界限分明的团体。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。而在我们中国“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。,4.,这表示了我们的社会结构本身和西洋的不同，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，愈推愈远，愈推愈薄。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。,5.,在乡土社会里，地缘关系也是如此。每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。,6.,在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我