过故人庄课件5-人教版-(17张)

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,过故人庄,孟浩然,过故人庄孟浩然,sh,故人具鸡黍，邀我至田家。,xi,绿树村边合，青山郭外斜。,p,开轩面场圃，把酒话桑麻。,hun,待到重阳日，还来就菊花。,sh,过：拜访，探访，看望。故人庄：老朋友的田庄。,具：准备。具鸡黍：杀鸡做饭。,合：环绕。,轩：指窗户。,就菊花：指欣赏菊花与饮酒。,过：拜访，探访，看望。故人庄：老朋友的田庄。,故人具鸡黍，邀我至田家。,绿树村边合，青山郭外斜,。,开轩面场圃，把酒话桑麻。,待到重阳日，还来就菊花。,老友备好了丰盛的饭菜，邀我到他的田舍做客。,村外绿树环绕，村子的四周青山斜立。,打开窗子面对打谷场和菜园，把酒对饮畅谈农事。,等到九月重阳节的那一天，我还要来饮酒赏花。,故人具鸡黍，邀我至田家。老友备好了丰盛的饭菜，邀我到他的田舍,孟浩然,(689740),唐代诗人，本名浩，字浩然。襄州襄阳(今,湖北襄樊)人，世称孟襄阳。以写田园山水,诗为主。是唐代一位不甘隐居,却以隐居终,老的诗人.早年在家隐居读书,30岁曾到过长,安应试求仕,失意而返回故里。曾在太学赋,诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。他和,王维交谊甚笃。,孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和,隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。,这首诗是作者早年隐居鹿门山时，应故人邀,请到农做客时所写，描述了田园生活的乐趣。,孟浩然(689740),以反映田园生活、描绘山水景物为主要内容。,代表人物有盛唐的王维、孟浩然、储光羲、常建等，中唐,韦应物、柳宗元等。其中以王维成就为高，他是诗人，又是画,家，能以画理通之于诗，诗中有画，画中有诗。,文人的隐逸情怀也与山水田园诗的形成有紧密的关系，但此,际并非为隐而隐，而是酿成了一种向往自然、追求超然独立的,文化心态和崇尚自然的审美趣味。,孟浩然除了过故人庄以外还有宿建德江、临洞庭,湖赠张丞相表现其高雅情怀和闲情逸致。,山水田园诗派,以反映田园生活、描绘山水景物为主要内容。山水田园,题破山寺后禅院,常建,题破山寺后禅院常建,过故人庄课件5-人教版-(17张),破山在今江苏常熟，寺指兴福寺，是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改建的，到唐代已属古寺。诗人清晨登破山，入兴福寺，见旭日初升，光照山林，又穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。面对这幽美的圣境，作者慨然命笔，写出了这寄托自己遁世情怀诗篇。,破山在今江苏常熟，寺指兴福寺，是南齐时郴州刺史倪德光施舍,常建,(708-765?)，唐代诗人,籍贯、字号不详。开元十五年与王昌龄同榜进士，只做过盱眙尉的小官。诗以写山水田园为主，选语精妙，境界超远。唐才子传说为长安（今陕西西安）人。开元十五年（727）进士。天宝中为盱眙尉。后隐居鄂渚的西山。一生沉沦失意，耿介自守，交游无显贵。与王昌龄有文字相酬。其诗意境清迥，语言洗炼自然，艺术上有独特造诣。现存诗57首，题材较窄，绝大部分是描写田园风光、山林逸趣的。名作如题破山寺后禅院、吊王将军墓，尤其前首,“,曲径通幽处，禅房花木深,”,一联，广为古今传诵。他还有一些优秀的边塞诗。今存,常建诗集3卷和常建集2卷。,常建(708-765?)，唐代诗人,籍贯、字号不详。开元十,题破山寺后禅院,常建,清晨入古寺，初日照高林。,竹径通幽处，禅房花木深。,山光悦鸟性，潭影空人心。,万籁此俱寂，但余钟磬音。,早上的太阳,僧人的房舍,各种声音。籁，从孔穴里,发出的声音，泛指声音,都,古代用玉，使或金属制成的,曲尺形的打击乐器,指人的尘世之心,题破山寺后禅院早上的太阳僧人的房舍各种声音。籁，从孔穴里都,首联,“,清晨入古寺，初日照高林,”,，落笔勾勒出清晨时分后禅房四周的环境。早晨，初升的红日将金色的阳光洒向寺院，洒向虞山之中的林木，使寺院变得更加绚丽明亮，高耸入空的山林也变得更加翠绿葱茏，令人心旷神怡。这里，一个,“,入,“,字，写出了古寺美景之幽远，一个,“,照,”,字又将旭日东升时的勃勃生机给刻写得出神入化，透露出诗人欣喜昂扬的情绪。首联是写后禅院的远景，为下文的近景刻画打下了基础。,首联“清晨入古寺，初日照高林”，落笔勾勒出清晨时分后,“高林”即“丛林”，一语双关，佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。,“高林”即“丛林”，一语双关，佛家称僧徒聚集的处所为“丛,颔联“竹径通幽处，禅房花木深”，点出题中“后禅院”三字，描写出通向后禅院幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净，无欲无求，苦修苦行，而后禅院却花木繁茂，清香扑鼻，由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。,成语“竹（曲）径通幽”源于此诗，意思是说弯弯曲曲的小路通向幽深的地方。,颔联“竹径通幽处，禅房花木深”，点出题中“后禅院”三字,颈联和尾联在意念上紧承颔联，颔联写诗人的发现之美，追寻之乐，这两联则通过有声有色、有动有静、有情有态的景物描写来渲染佛门禅理涤荡人心、怡神悦志的作用，在给读者带来美的享受的同时又把读者带进幽美绝世的佛门世界。诗人举目四望，只见艳阳高照，天地生辉，翠竹幽林沐浴在阳光灿烂之中熠熠生辉，眩人眼目；活泼小鸟欢飞在茂林修竹之间自由自在，惹人羡慕。禅房前面是一池清澈见底的水潭，蓝天白云、茂林修竹倒映其间，给人以洁净空明、心旷神怡之感。,颈联和尾联在意念上紧承颔联，颔联写诗人的发现之美，追寻之,“空人心”应对上句“悦鸟性”，写出如此空灵纯洁的世界的确可以涤除尘念，净化心灵；“悦鸟性”又暗示人只有象鸟一样，远离凡尘，回归自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遥适世。颔联写山光物态，写小鸟欢飞，写潭影空明，无一不在形象地暗示禅味佛理感化人心，净化灵魂的奇妙作用。,“悦”、“空”，使动用法：,解释为：“使欢悦”、“使空明”,“空人心”应对上句“悦鸟性”，写出如此空灵纯洁的世界的确,尾联两句以动（声音）衬静，营造一个万籁俱寂的境界。钟馨之音，远远超出了,“,晨钟暮鼓,”,的报时功能，而被赋予一些寓意深微的象征意义，这是来自佛门圣地的世外之音，这是引领人们进入纯净怡悦世界的奇妙佛音，这是回荡在人们心灵深处的天籁之音，悠扬而宏亮，深邃而超脱。显然，诗人欣赏这禅院与世隔绝的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托了自己遁世无闷的情怀，礼赞了佛门超拔脱俗的神秘境界,。,成语“万籁俱寂”源于此诗，,形容四周非常寂静，没有一点声音。,尾联两句以动（声音）衬静，营造一个万籁俱寂的境界。钟馨之音，,46,凡事不要说我不会或不可能，因为你根本还没有去做！,47,成功不是靠梦想和希望，而是靠努力和实践,48,只有在天空最暗的时候，才可以看到天上的星星,49,上帝说：你要什么便取什么，但是要付出相当的代价,50,现在站在什么地方不重要，重要的是你往什么方向移动。,51,宁可辛苦一阵子，不要苦一辈子,52,为成功找方法，不为失败找借口,53,不断反思自己的弱点，是让自己获得更好成功的优良习惯。,54,垃圾桶哲学：别人不要做的事，我拣来做！,55,不一定要做最大的，但要做最好的,56,死的方式由上帝决定，活的方式由自己决定！,57,成功是动词，不是名词！,28,、年轻是我们拼搏的筹码，不是供我们挥霍的资本。,59,、世界上最不能等待的事情就是孝敬父母。,60,、身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。,孝经,61,、不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。,荀子劝学篇,62,、孩子：请高看自己一眼，你是最棒的！,63,、路虽远行则将至，事虽难做则必成！,64,、活鱼会逆水而上，死鱼才会随波逐流。,65,、怕苦的人苦一辈子，不怕苦的人苦一阵子。,66,、有价值的人不是看你能摆平多少人，而是看你能帮助多少人。,67,、不可能的事是想出来的，可能的事是做出来的。,68,、找不到路不是没有路，路在脚下。,69,、幸福源自积德，福报来自行善。,70,、盲目的恋爱以微笑开始，以泪滴告终。,71,、真正值钱的是分文不用的甜甜的微笑。,72,、前面是堵墙，用微笑面对，就变成一座桥。,73,、自尊，伟大的人格力量；自爱，维护名誉的金盾。,74,、今天学习不努力，明天努力找工作。,75,、懂得回报爱，是迈向成熟的第一步。,76,、读懂责任，读懂使命，读懂感恩方为懂事。,77,、不要只会吃奶，要学会吃干粮，尤其是粗茶淡饭。,78,、技艺创造价值，本领改变命运。,79,、凭本领潇洒就业，靠技艺稳拿高薪。,80,、为寻找出路走进校门，为创造生活奔向社会。,81,、我不是来龙飞享福的，但，我是为幸福而来龙飞的！,82,、校兴我荣，校衰我耻。,83,、今天我以学校为荣，明天学校以我为荣。,84,、不想当老板的学生不是好学生。,85,、志存高远虽励志，脚踏实地才是金。,86,、时刻牢记父母的血汗钱来自不易，永远不忘父母的养育之恩需要报答。,87,、讲孝道读经典培养好人，传知识授技艺打造能人。,88,、知技并重，德行为先。,89,、生活的理想，就是为了理想的生活。,张闻天,90,、贫不足羞，可羞是贫而无志。,吕坤,46凡事不要说我不会或不可能，因为你根本还没有去做,