古人谈读书(第二课时)课件

*,*,PPT,模板：, huwi sngq,古人谈读书,五年级上册,人教版,第二课时,25,古人谈读书五年级上册人教版第二课时25,初读课文,敏而好学，不耻下问。,知之为知之，不知为不知，是知也。,默而识（,zh,）之，学而不厌，诲人不倦。,论语,初读课文,初读课文敏而好学，不耻下问。初读课文,余尝谓读书有三到，谓心到,、,眼到,、,口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？,宋,朱熹,余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼,盖,/,士人,/,读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志,/,则,/,断不甘,/,为下流；有识,/,则知,/,学问无尽，不敢,/,以,/,一得自足，如,/,河伯之观海，如,/,井蛙之窥天，皆,/,无识者也；有恒者,/,则,/,断无,/,不成之事。此三者,/,缺一不可。,清曾国藩,盖/士人/读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。,勤勉而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。,敏而好学，不耻下问。,敏,耻,勤勉,以,为耻,不耻下问,找一找这句话中包含的一个成语。,细读课文一,勤勉而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的,知之为知之，不知为不知，是知也。,知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。,知,知,知,知,知,这几个,“知”的意思一样吗？,知道,同“智”，智慧,温馨提示：为更好地满足您的学习和使用需求，课件在下载后可以自由编辑，请您根据实际情况进行调整！Thank you for watching and listening.I hope you can make great progress！,知之为知之，不知为不知，是知也。知道就是知道，不知道,默而识（,zh,）之，学而不厌，诲人不倦。,把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导人而不倦怠。,默,识,厌,默默,记住,是“,讨厌,”的意思吗？,满足,默而识（zh）之，学而不厌，诲人不倦。把所学的知识,说一说,这几句话分别告诉了我们什么道理？,第一句告诉我们要谦虚好学，勤学好问。,第二句告诉我们要端正学习态度，做人、做学问要诚实。,第三句告诉我们学习要勤奋，不要偷懒。,说一说这几句话分别告诉了我们什么道理？第一句告诉我们,我非生而知之者，好古，敏以求之者。,我不是生下来就有知识的人，而是喜爱古代文化，通过勤奋学习求得知识的人。,这是孔子的学习态度，告诉我们人不是生下来就是天才，只有通过勤奋、刻苦的学习，才能获得知识。,我非生而知之者，好古，敏以求之者。我不是生下来就有知,学如不及，犹恐失之。,学习就像追赶什么似的，总怕赶不上；赶上了，学到的知识还担心弄丢了。,这是孔子的学习态度，告诫我们不仅要勤奋学习，而且要不停地对自己有更高的要求，要有上进心。,学如不及，犹恐失之。学习就像追赶什么似的，总怕赶不上,吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。,我曾经整天不吃饭，彻夜不睡觉，用来思考，结果没有什么好处，还不如去学习。,这是孔子的学习方法，告诫我们学和思不可以偏废，只思考而不学习是很危险的，要将思考和学习结合起来，在学习中思考，在思考中学习。,吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。我曾经,细读课文二,余尝谓读书有三到，谓心到,、,眼到,、,口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？,宋,朱熹,细读课文二 余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不,余尝谓读书有三到，谓心到,、,眼到,、,口到。,我曾经说过读书有三到,叫作心到、眼到、口到。,这“三到”的关系是怎样的？,余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。我曾经说过读书,心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。,心思不在读书上，那么眼睛就不会看仔细，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，就一定记不住,，,即使记住了也不能长久。,心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，,这“三到”中哪一“到”最重要？文中的哪句话表明了这一“到”的重要性？,三到之中，心到最急。,说一说,这“三到”中哪一“到”最重要？文中的哪句话表明了这一,为什么“心到最急”呢？,因为“心既到矣，眼口岂不到乎？”,三到之中，心到最急。,“急”的意思是什么？与我们现在的“急”的意思一样吗？,急：要紧、重要。,今义：着急。,为什么“心到最急”呢？因为“心既到矣，眼口岂不到乎？”三到之,心既到矣，眼口,/,岂不到乎？,思想既然已经集中了,眼和口的应用难道会不到位吗,?,心既到矣，眼口/岂不到乎？思想既然已经集中了,眼和口,朱熹的读书法是什么？,“心到、眼到、口到”。,不可以，因为只有心到了，眼和口才能更专心地读书、学习。,3.,平时的你读书时是怎样做的？效果怎样？,2.,这三者可以调换位置吗？,说一说,朱熹的读书法是什么？“心到、眼到、口到”。不可以，因,学习完这篇短文，我们知道,这便是用心读书和不用心读书的结果，如果想要得到高效的学习，就需要我们用心读，用心学。这样，不管做什么事，我们才有可能成功。,学习完这篇短文，我们知道这便是用心读书和不用心读书的,细读课文三,盖,/,士人,/,读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志,/,则,/,断不甘,/,为下流；有识,/,则知,/,学问无尽，不敢,/,以,/,一得自足，如,/,河伯之观海，如,/,井蛙之窥天，皆,/,无识者也；有恒者,/,则,/,断无,/,不成之事。此三者,/,缺一不可。,清,曾国藩,细读课文三 盖/士人/读书，第一要有志，第二要有识，第,这段话出自曾国潘的家书，这位伟大的清代名臣给了我们怎样的读书方法呢？朗读课文，借助注释理解本文的意思。,这段话出自曾国潘的家书，这位伟大的清代名臣给了我们怎,这篇小短文主要告诉我们什么？,2.,何为“有志”“有识”“有恒”？,读书人学习，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。,就是有志气，有见识，有恒心。,说一说,这篇小短文主要告诉我们什么？2.何为“有志”“有识”“有恒”,3.,曾国藩是如何阐述自己的观点的呢,？,从哪里可以看出来？,分层论述，从分号那里可以看出来。,3.曾国藩是如何阐述自己的观点的呢？分层论述，从分号那里可以,有志,则断不甘为下流；,有志气，就决不甘居下游。,断,决不,所以，我们读书学习仅仅有志气就够了吗？还需要有什么？,分层一,25古人谈读书（第二课时）,有志则断不甘为下流；有志气，就决不甘居下游。断决不,有识,则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；,仅仅有志气不够，还需要有见识，有见识就知道学无止境，不敢稍有心得就自满自足，像河伯观海，,井底之蛙,，说的都是没有见识的人。,分层二,有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井,知识典故,这句话,里面有两个典故，一个是,“河伯观海”,，一个是,“井底之蛙”,，这两个典故分别,告诉了我们,什么道理？,25古人谈读书（第二课时）,知识典故 这句话里面有两个典故，一个是“河伯观海,河伯观海,出自,庄子,：,秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。,河伯观海出自庄子：秋水时至，百川灌河。泾流之大，,意思是：秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔,，,波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。,意思是：秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇,井底之蛙,：,“河伯观海”和“井底之蛙”的意思差不多，都是,形容人见识短浅,。,这里运用典故说明了没有见识就没有办法沉下心来学习，容易自满自足的道理。,井底之蛙：“河伯观海”和“井底之蛙”的意思差不多，都,有见识可以让人看到自己的无知，但是如果一个人知道自己的无知，却还是不坚持学习，这样的人,会,成功吗？这,篇小短文,里是怎么说的？,有见识可以让人看到自己的无知，但是如果一个人知道自己,分层,三,有恒,者则断无不成之事。,有恒心就没有成不了的事情。,分层三有恒者则断无不成之事。有恒心就没有成不了的事情。,这三者可以缺少其一吗？,三者缺一不可。只有“有志”“有识”,“有恒”三者相辅相成才能取得成功。,这三者可以缺少其一吗？三者缺一不可。只有“有志”“有,整段,翻译,读书人学习，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志气，就决不甘居下游,；,有见识就知道学无止境，不敢稍有心得就自满自足，像河伯观海，井蛙观天，这些说的都是没有见识的人,；,有恒心就没有成不了的事情。三者缺一不可。,整段翻译 读书人学习，第一要有志向，第二要有见,这篇课文由三则小短文组成,。,第一则出自论语，告诉我们要谦虚好学、勤学好问,；,第二则是告诉我们读书要有“三到”心到、眼到、口到，其中，“心到”尤为重要；,第三则告诉我们读书要“有志”“有识”“有恒”，三者缺一不可。,总结全文,这篇课文由三则小短文组成。第一则出自论语，告诉我,课后作业,学完这篇课文，联系自己的读书体会，写写课文中的哪些读书方法对你有启发。,背诵这篇课文。,课后作业学完这篇课文，联系自己的读书体会，写写课文中的哪些读,古人谈读书(第二课时)课件,