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单击此处编辑母版标题样式,编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2021/2/16,#,说文解字认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。,“诚”主要是从天道而言，“信”主要是从人道而言。故孟子曰：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”,“诚”本是自然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在说文解字云：“诚，信也。”“信，诚也。”基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,国,学,经,典,品读国学经典,汲取圣贤智慧,说文解字认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见,1,说文解字认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。,“诚”主要是从天道而言，“信”主要是从人道而言。故孟子曰：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”,“诚”本是自然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在说文解字云：“诚，信也。”“信，诚也。”基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。,写作背景,一般认为，课文选取的这段对话发生在孔子自卫返鲁之后的四年里(前484一前481)。此时孔子已年近七十，刚刚结束周游列国，除了短暂服务于卫、陈二国，没能得到任何统治者的垂青，回到鲁国，主政者也只是想用他的学生而不想用他。他的救世之心始终得不到实现，因此他也产生过“道不行，乘桴桴于海”(论语公冶长)的念头。因此，曾皙的话可能切中孔子对理想生活的向往和追求，又暗合他理想难以实现的悲哀和感伤。,说文解字认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见,2,仁,字仲尼，儒家,学派创始人，思想核心,是仁。,生于,春秋,时期,鲁国,陬邑（今山东省,曲阜,市,），中国,著名的思想家、教育家、,政治家。,政治：仁者爱人、克己复礼、为政以德,哲学：敬重人事、中庸之道,教育：有教无类、因材施教,知人论世,仁字仲尼，儒家学派创始人，思想核心是仁。生于春秋时期鲁国陬邑,说文解字认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。,“诚”主要是从天道而言，“信”主要是从人道而言。故孟子曰：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”,“诚”本是自然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在说文解字云：“诚，信也。”“信，诚也。”基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。,儒家学派,孔子,孟子,荀子,董仲舒,仁 礼,汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。,说文解字认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见,4,子路,、曾皙、冉有、公西华,侍坐,仲,由,点,冉,求,赤,侍坐：侍立于长者尊旁,古人名是名，字是字，各有用途。古人一诞生就起名，,成人后,则有字，号；死后有,谥号,。,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐仲由点冉求赤侍坐：侍立于长者尊旁,论语 饥馑 曾皙 哂,舞雩 铿尔 小相 沂,冠者 喟 俟 撰,摄 比及 毋 冉,ln,jn,x,sh,n,y,k,ng,xing,y,gun,ku,s,zhun,sh,b,w,rn,重点字音,论语 饥馑 曾皙,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“,以,吾一日,长乎尔,，,毋,吾,以,也。,居,则曰：“不吾知也！,如或知,尔，则何,以,哉？”,以,：因为长乎尔：,长，,年长。,乎，,相当“于”，表比较，比。,尔，,你。,毋,：不要,以,：同“已”，止。,居,：平时,如,：连词，表假设,或,：有的，有的人。,知,：了解,以,：动词，做,宾语前置,文意,子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：没有人了解我呀！假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾,7,子路,率尔,而对曰：“千,乘,之国，,摄,乎大国之间，加之以,师旅,，,因,之以,饥馑,；由也,为,之，,比及,三年，可使有勇，且知,方,也。”,夫子,哂,之。,文意,率尔,：急遽而不加考虑的样子，,尔,相当于,然,乘,：一车四马为一乘，千乘之国是中等国家,。,摄,：夹处,师旅,：军队,因,：接续，接着,。,饥馑,：指荒年。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑,。,为,：治理,比及,：,等到,方,：合乎礼义的行事准则,哂,：,微笑,子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”,孔子听了，微微一笑。,子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以,8,“,求,！尔何如？,”,对曰：“,方,六七十，,如,五六十，求也为之，比及三年，可使足民。,如,其礼乐，以,俟,君子。”,方,：计量面积用语，纵横,里，方圆,里。,如,：或者,如,：至于 俟：等待,文意,“冉有，你怎么样？”,（冉求）回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”,“求！尔何如？”方：计量面积用语，纵横里，方圆里。如：或,9,“,赤,！尔何如？”,对曰：“非曰,能,之，愿学焉。宗庙之事，如,会同,，,端,章甫,，愿为小,相,焉。”,能,：能做到，胜任。,会同,：诸侯,不在规定时间朝见天子曰会；诸侯同见天子曰同。,端,：礼服，这里指穿礼服,章甫,：礼帽，戴礼帽,。,名作动,相,:,傧相,。诸侯祭祀会盟时主持赞礼及司仪的官。存在等级差别，所以有大相、小相之说。,“公西华，你怎么样？”,（公西华）回答说：“我不敢说能做什么，但愿意学习做这些。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小小的司仪。”,文意,“赤！尔何如？”能：能做到，胜任。“公西华，你怎么样？”文,10,“,点,！尔何如？”,鼓瑟,希,，,铿尔,，舍瑟而,作,。对曰：“异乎三子者之,撰,。”,希,：同稀，稀疏,铿尔,：铿的一声，指止瑟声。,作,：起身，站起来。,撰,：才能，这里指为政才能。一说为讲述，解说。,“曾皙，你怎么样？”,（曾皙）弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三人的才能不一样。,”,文意,“点！尔何如？”希：同稀，稀疏 铿尔：铿的一声，指止瑟声,11,文意,子曰：“,何伤,乎？亦各言其志也。”,曰：“,莫,春者，春服既成。,冠者,五六人，,童子,六七人，浴乎,沂,，风乎,舞雩,，咏而归。”,何伤,：何妨。,莫春,：莫同暮，即暮春，农历,三月,。,冠者,：成年人。古人二十加冠。,童子,：少年,沂,：水名,舞雩,：台名，鲁国求雨的坛,孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”,曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。和几个成年人、几个孩童到沂水里游泳，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”,文意子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”何伤：何妨。莫春：莫,12,文意,夫子,喟,然叹曰：“吾,与,点也！”,三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”,子曰：“亦各言其志,也已矣,。”,曰：“夫子何哂由也？,”,曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”,孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！”,子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？”,孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”,（曾皙）说：“您为什么笑仲由呢？,”,（孔子说）：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所以我笑他。,”,喟,：叹息,与,：赞成,也已矣,:,语气助词，相当于“罢了”,文意夫子喟然叹曰：“吾与点也！”孔子长叹一声说：“我赞同曾皙,13,文意,“,唯,求则非,邦,也与,？”,“,安见,方六七十,如五六十而非邦也者,？”,“,唯,赤则非邦也与,？”,“,宗庙,会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”,“,难道冉有讲的不是国家大事吗？”,“怎么见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？”,“难道公西华讲的不是诸侯的大事吗？”,“宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？”,唯,：语气助词，用于句首，无实义。,也与,：语气助词，表疑问。,邦,：国,安,见,：怎见得,文意“唯求则非邦也与？”“难道冉有讲的不是国家大事吗？”唯：,14,（,1,）,如,或知尔，则何以哉？,（,2,）,如,其礼乐，以俟君子。,（,3,）宗庙之事，,如,会同。,（,4,）方六七十，,如,五六十。,如果,至于,或者,或者,1,、如,一词多义,（1）如或知尔，则何以哉？如果至于或者1、如一词多义,15,一词多义,2,、方,（,1,）方六七十，如五六十。,（,2,）可是有勇，且知方也。,计量面积用语。,合乎礼仪的行事准则。,一词多义2、方（1）方六七十，如五六十。计量面积用语。合乎礼,16,一词多义,（,1,）以吾一日长乎,尔,（,2,）子路率,尔,而对曰,（,3,）鼓瑟希，铿,尔,（,4,）,尔,何如,2,、尔,你们,的样子，相当于“然”,。,的样子，相当于“然”。,你,一词多义（1）以吾一日长乎尔2、尔你们的样子，相当于“然”,17,一词多义,（,1,）以吾一日长,乎,尔,（,2,）摄,乎,大国之间,（,3,）异,乎,三子者之撰,（,4,）浴,乎,沂，风,乎,舞雩,（,5,）何伤,乎,3,、乎,比,在,和、跟,到、在,语气词,表反问“呢”,一词多义（1）以吾一日长乎尔3、乎比在和、跟到、在语气词 表,18,一词多义,（,1,）以吾一日长乎尔,（,2,）毋吾以也,（,3,）则何以哉,（,4,）加之以师旅,（,5,）以俟君子,4,、以,介词 因为,动词 认为,动词 做、用,介词 用,连词 而,一词多义（1）以吾一日长乎尔4、以介词 因为动词 认,19,词类活用,（,1,）宗庙之事，如会同，,端章甫,（,2,）,鼓,瑟希，铿尔,（,3),三子者出，曾皙,后,（,4,）浴乎沂，,风,乎舞雩,1,、名词活用为动词,穿着礼服，戴着礼帽。,弹奏,走在后面,吹风，乘凉,词类活用（1）宗庙之事，如会同，端章甫1、名词活用为动词穿着,20,词类活用,（,1,）可使有勇，且知,方,也,（,2,）赤也为之,小,，,孰能为之,大,？,正道，是非标准。译成“为人的道理”。,小的事情，大的事情,2,、形容词活用为名词,（,1,）子路率尔而,对,曰,（,2,）比及三年，可使,足,民,回答,使,富足,3,、形容词活用为动词,词类活用（1）可使有勇，且知方也正道，是非标准。译成“为人的,21,特殊句式,（,1,）不,吾,知也,（,2,）毋,吾,以也,古代汉语的,疑问句,中，,疑问代词,作,宾语,，宾语前置。,（,3,）则,何,以哉,（,4,）,何,伤乎,古代汉语的,否定句,中，,代词,作,宾语,，宾语前置。,1,、宾语前置,特殊句式（1）不吾知也古代汉语的疑问句中，疑问代词作宾语，宾,22,特殊句式,2,、状语后置句,（,1,）浴乎沂，风乎舞雩。,（,2,）为国以礼,译文：到,沂水里游泳，在舞雩台上吹吹风,译文：治国,要用礼,特殊句式2、状语后置句（1）浴乎沂，风乎舞雩。（2）为国以礼,23,特殊句式,（,4,）
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