国学基础之《小学》通用PPT课件

Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,国学基础 之,小学,收藏夹,114-,管理网址导航,http:/ 小学,小学是一条通向古典的路径，是打开中国古代文化之门的管钥。,小学主要包括文字、音韵、训诂三块。,文字之学有三，其一体制，谓点画有衡纵曲直之殊（,说文,之类）；其二训诂，谓称谓有古今雅俗之异（,尔雅,方言,之类）；其三音韵，谓呼吸有清浊高下之不同（沈约,四声谱,及西域反切之学）。,王应麟,玉海,9,何谓,“,文字,”,？,“,文,”,指的是象形字，因为是,“,错画,”,而成，故谓之文。,“,字,”,指的是合体字。字有生的意思，因是由,“,文,”,滋生出来的，所以叫,“,字,”,。,说文解字,说：,“,文，错画也。,”,说文,：,“,字，乳也。,”,广雅,释诂,：,“,字，生也,”,说文解字叙,说：,“,盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。字者言孳乳而浸多也。,”,10,第一章 文字学,第一、汉字形义中蕴藏着一个世界。,说文,说：“取，捕取也。从又从耳。,周礼,：获者取左耳。,司马法,曰：载献聝。聝者，耳也。”,(,取,),、耻、娶、婚、（妻）,11,第一节 汉字与中国文化,比如“京”字，我们现在称首都为京，从古文字中看，京像是一个高大的建筑物。古城中的鼓楼，其实就是古代的“京”。,12,13,“,且,”,字就是巨大的男根模型，这显然是生殖崇拜的反映。,第二、汉字所记载的传统文化典籍，其丰,富性、久远性超过了世界上任何一种文字。,第三、汉字强化了民族的凝聚力，成就了,中华民族的伟大。,14,第四、汉字所创造的丰富多彩的艺术以及复杂的文化思想，也是世界上任何文字都无法比拟的。,莺啼岸柳弄春晴晓月明,蒋一葵,咏春,咏春,蒋一葵,莺啼岸柳弄春晴，,柳弄春晴晓月明。,明月晓晴春弄柳，,晴春弄柳岸啼莺,。,15,晚眺,苏轼,长亭短景无人画，,老大横拖瘦竹笻。,回首断云斜日暮，,曲江倒蘸侧山峰。,16,说文解字叙,：,“,周礼,：八岁入小学，保氏教国子，先以六书：一曰指事。指事者，视而可识，察而可见，上、下是也。二曰象形。象形者，画成其物，随体诘诎，日、月是也。三曰形声。形声者，以事为名，取譬相成，江、河是也。四曰会意。会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也，五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考、老是也。六曰假借。假借者，本无其字，依声托事，令、长是也。,”,17,第二节 汉字六书,指事,所谓,“,指事,”,，就是用象征性的符号来表事的，有可能是最早产生的一类文字。,相当多的指事字是在象形符号上加标识以表示所指之事的。如,“,木,”,，,“,刀,”,多是以强调、夸张某些事物的部位来指事的。如,“,天,”,。,(,天,)(,夨,),（夭）,（交）（卩）（尢）,（见）,18,象形,象形字指纯用点划描摹物体的字。,说文解字叙,：,“,仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物,”,。,人体方面：耳、目、口、手,天文方面：日、月、云、气,地理方面的：山、水、回、永、,鸟兽草木方面：鸟、燕、象、万,生活用具方面：丝、衣、门、豆,19,形声,形声字是由形与声两部分组成的文字，是在象形字的基础上产生的，在汉字中占得比重最大。,表形的部分，都是与事物的类别相关的，大多属于部首字，如手部字：捉、握、接、招、掌等，,“,手,”,表示它们都与手有关，而足、屋、召、尚等则表示读音。,表示声符的部分，往往是有意义存在的。如包、卢、句、息等。,20,会意,会意字是由两个以上意符构成的字，所以,说文,说,“,比类合谊，以见指撝,”,。如武、信。,表示自然的。如：,(,明,),、,(,旦,),、,(,莫,),、,(,昔,),、,(,昃,),等。,与人类行为有关的。如：,(,即,),、,(,既,),、,(,乡,),、,(,陟,),、,(,降,),(,步,),、,(,此,),、,(,名,),、,(,孟,),年等。,21,转注,转注是指读音相近的字之间的意义联系。,说文,所谓,“,建类一首，同意相受,”,，,“,建类,”,就是同训的字群，,“,一首,”,就是同一语源，,“,同意相受,”,就是相互间的意义联系。如,“,考,”,和,“,老,”,。,“女”族：弱、柔、软、懦、嫩、若,“,大,”,族：,“,大,”,字象人手足张开形，取意为大。音变为,“,太,”,“,岱,”“,诞,”,“,唐,”,“,荡,”,等，都有大的意思。,22,假借,假借，,说文,说,“,本无其字，依声相托,”,。就是指原本没有这个字，但为了表示这个意思，只好借同音字来表达。如,“,令,”,、,“,长,”,。,朋，古文凤，象形。凤飞，群鸟从以万数，故以为朋党字。,来，周所受瑞麦来麰，一来二缝，象芒朿之形。天所来也，故为行来之来。,能，熊属，足似鹿。从肉，（吕）声。能兽坚中，故称贤能，而强壮称能杰也。,23,参考书目：,1,、许慎,说文解字,，中国书店,1989,年版,2,、段玉裁,说文解字注,，上海古籍出版社,1981,年版,3,、丁福保,说文解字诂林,，中华书局,1988,年版,4,、郭沫若,郭沫若全集,考古编,第一卷,甲骨文字研究,，科学出版社,2002,年版,5,、郭沫若,郭沫若全集,考古编,第二卷,卜辞通纂,，科学出版社,2002,年版,6,、唐兰,殷墟文字记,，中华书局,1981,年版,7,、于省吾,甲骨文字释林,，中华书局,1979,年版,8,、于省吾主编,甲骨文字诂林,，中华书局,1996,年版,9,、郭沫若,两周金文辞大系图录考释,，上海书店出版社,1999,年版,10,、周法高主编,金文诂林,，香港中文大学,1974,年版,11,、章太炎,文始,.,章太炎全集,，上海人民出版社,1999,年 版,12,、张舜徽,广文字蒙求,，中华书局,1972,年版,13,、王延林,常用古文字字典,，上海书画出版社,1997,年版,14,、康殷,文字源流浅说,，国际文化出版公司,1992,年版,24,“,训诂学,”,是研究语言文字意义的一门学问。训者，顺也，指顺其义理、语气而理解其文意；诂者，故也，指通古今之言，而明其故。,最早的一部训诂学著作,是形成于战国末的,尔雅,。,25,第二章 训诂学,训诂学是一门具有综合性、实践性和技术性特点的学问。它要应用文字学与音韵学以及古典知识，来解决文献的阅读、诠释问题。,首先，能够正确地理解古籍的意义。比如,“,不可救药,”,，,“,学而优则仕,”,，,“,七月流火,”,，,“,匆匆,”,，（勿勿），疆场（疆埸），,“,口吃,”,等,。,说文,说：,“,勿,，州里所建旗，象其柄有三游，杂帛，幅半异，所以趣民，故遽称,勿勿,。,”,颜氏家训,勉学篇,说：,“,世中书翰，多称,勿勿,。相承如此，不知所由。或有妄言：此,忽忽,之残缺耳。,”,26,第一节 训诂学的意义,诗,小雅,信南山,：,“,中田有廬，,疆埸,有瓜。,”,左传,桓公十七年,：,“,疆埸,之事，慎守其一，而備其不虞。,”,孔颖达疏：,“,疆埸,，谓界畔也。,”,其次，可以自觉地发现古籍诠释中的问题，并提出新的见解。如,“,赤子,”“,礼之用和为贵,”,“,粪土之墙，不可圬也,”,“,四体不勤，五谷不分,”,等,。,27,其三，明训诂，可以使我们对汉语言文字的意义作根本性的了解，丰富我们的精神世界与知识领域，体会中国文化博大精深之处。如,“,师者，所以传道受,业,解惑也,”,，,“,胡,乱,”,，,“,窈窕,”,王建,山中惜花,：,“,忽看花渐稀，,罪过,酒醒迟。寻觅风来处，惊怅夜落时,”,。,白居易,病起,：,“,病不出门无限时，今朝强出与谁期。经年不上江楼醉，,劳动,春风扬酒旗,”,。,28,训诂学就是要使你，在别人认为有问题的地方，发现它本不存在问题；别人认为没有问题的地方，发现它存在着问题。,比如,诗经,关雎,篇说：,“,参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐,求,之。,”,又如,诗经,硕鼠,篇，,“,硕鼠硕鼠，无食我,苗,”,。,29,第二节训诂学的方法与实践,训诂学的目的约略有三：,一是追求更佳解释。如,礼记,檀弓,的,“,苛,政,猛于虎,”,。,二是追求词义本原。如李伯元,南亭笔记,卷十一：,“,翁叔平两番访鹤，吴清卿一味,吹牛,。,”,三是追求矛盾解决。,30,31,训诂学的方法基本上有四种：,一、以形索义,(,形训,),。以,“,晋,”,字为例。,说文,作,“,”,说：,“,进也，日出万物进。从日，从臸。,”,杨树达,积微居小学金石论丛,据金文作 ，则以为晋字上象二矢，下为插矢之器，象两矢插入器中之形，就是箭的古文,。,二、因声求义,(,声训,),。是根据读音寻求文字的意义，这在训诂上使用频率要远高于,“,以形索义,”,。如,尚书,康诰,“,若保赤子，惟民其康乂,”,。,“,赤子,”,即,“,尺子,”,32,三、据文考义,(,义训,),。是根据文章上下的意思，来判断词义的。,冯谖客孟尝君,，,“,于是,约,车治装，载劵契而行,”,战国策,秦策一,：,“,王召陈轸告之曰：吾能听子，言子欲何之？请为子,约车,。,”,33,四、援事解义。如秦韬玉,采茶歌,说：,“,天柱香芽露香发，烂研瑟瑟穿荻篾。太守怜才寄野人，山童碾破,团圆月,。,”,34,在训释古书中，除以上所言经史子集资料外，二十世纪随着甲骨金文及出土文献的不断发现，利用出土资料，解决文献训诂问题，已逐渐成为时髦。,再者，利用方言民俗资料，也是训诂所当重视的。,如,“,朕,”,，咱,荀子,劝学,说：,“,有,争气,者，勿与辩也,”,，,邶风,新台,说：,“,新台有泚，河水瀰瀰。燕婉之求，,籧篨,不鲜,”,，,“燕婉之求，得此,戚施,”，,35,总之，训诂是调动全部知识系统，对语义进行诠解的学问。只有明训诂，才能进入古代的堂奥，也才能从旧学中获取新知。由小学入经学，由经学通文史，这是一条传统的治学之路，也是值得我们今天借鉴的。,36,参考书目：,1,、郝懿行,尔雅义疏,，上海古籍出版社,1983,年版,2,、清钱绎,方言笺疏,，中华书局,1991,年版,3,、王念孙,广雅疏证,，江苏古籍出版社,1984,年版,4,、王先谦,释名疏证补,，上海古籍出版社,1984,年版,5,、朱骏声,说文通训定声,，中华书局,1984,年版,6,、章太炎,文始,新方言,，,章太炎全集,，上海人民出版社,99,年版,7,、王引之,经义述闻,，凤凰出版社,2000,年版,8,、俞樾,群经平议,，上海古籍出版社,1996,年版,9,、俞樾,诸子平议,，中华书局,1957,年版,10,、于省吾,泽螺居诗经新证,，中华书局,1982,年版,11,、陆宗达、王宁,训诂与训诂学,，山西教育出版社,1994,年版,37,