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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,问说,【,清,】,刘开,问说【清】刘开,1,作者简介,刘开（,17841824,）字,明东,，又字,方来,，号,孟涂,，,清代,桐城（今属枞阳陈州乡）人，散文家，他是,桐城派,古文的重要作家。刘开十四岁时，拿着自己写的文章拜谒桐城派主要作家姚鼐。姚鼐非常赏识他，尽力教他文章作法，多次赞扬这位文坛新秀。从此刘开的才名轰动一时，后来成为桐城派著名作家之一，诗文均为世人称道。有大量诗文存世，均收入,孟涂文集,。,作者简介刘开（17841824）字明东，又字方来，号孟涂，,2,桐城派代表人物：,戴名世、方苞、刘大櫆、姚鼐,桐城派代表人物：,3,学 问,学 问,4,自学宝典,P46,学习建议,1,、观点“君子之学必好问”,2,、“问”的重要意义和正确态度,3,、正面说理和反面说理的结合,4,、整句（对偶、排比）有特色,自学宝典P46 学习建议,5,君子,学必好问。问与学，相,辅,而,行,者也，,非学,无以,致疑，非问无以,广识,。,好学,而,不勤问，非真能好学者也。,理,明,矣，而,或,不,达,于事；,识其大矣，而或不知其细，舍问，其,奚决焉,？,古时对有德有才人的称呼,辅助,运行、进行,没有用来,的办法,增广知识,却（表转折）,明白,有时,通晓,奚：,何；,决：,解决。,焉：,代词，指代上述的 “理”与“问”,君子学必好问。问与学，相辅 而行者也，古时对有,6,君子学习一定喜爱问。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增广知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的道理，可是还不了解那些细节，舍弃了问，怎么能解决问题呢？,君子学习一定喜爱问。“问”和“学”是相辅相成地进行的,7,问与学的关系？,“相辅而行者也。”,“,好学”,、,“勤问”,不可分割,问的作用？,“广识”（增广知识）,“决焉”（解决问题）,说理方法？,反面说理。“非,无以,”,问的重要性,J1,问与学的关系？问的重要性J1,8,贤,于,己者，问,焉,以,破,其疑，所谓“,就,有道而,正,”也。,不如己者，问焉以,求,一,得,，所谓“以能问于不能，,以多问于寡”也。等于己者，问焉以,资切磋,，,所谓交相问,难,【nn】,，,审,问,而,明,辨之也。,比,代词，代“他”,破解,靠近,匡正,探求，寻求,获得,凭借。切磋：共同研究,反驳，质问。,详细,明白地,探讨,贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。比代词，代“他,9,比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，这就是孔子所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，这就是曾子所说的以高才能向低才能的人问，以道德高知识多向道德低知识少的人问。同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，这就是,中庸,所说的互相诘问，详细地询问，明确地分辨它。,比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，这,10,向哪三种人提问？,都有怎样的收获？,贤于己,破其疑,不如己,求一得,等于己,资切磋,说理方法？,正面说理,J2,问的重要性,“问”应不择对象，只要勤问，必能有所收获。,向哪三种人提问？J2问的重要性“问”应不择对象，只要勤问，必,11,是,己而,非,人，俗之 同,病,。学有未,达,，,强,以为知；,理有未,安,，妄以,臆度,【du,】,，,如是,，则终身几无,可问之事。贤于己者，,忌,之而不愿问焉；不如己者，,轻,之而,不屑,问焉；等于己者，,狎,之而不甘问焉，,如是，则天下,几,无可问之人。,【qing】,以,为是（非）,勉强,稳妥,弊病,主观猜测,像这样,妒忌,轻视,【xi】,【xi】,亲近而不庄重,几乎,不顾，不重视,是己而非人，俗之 同病。学有未达，强以为知；【qi,12,认为自己对而别人不对，是世俗人的共同毛病。学习有未贯通不理解的地方，硬以为理解了；所持的道理有不稳妥的地方，却胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎没有什么可问的事了。比自己道德才能高的人，就妒忌他，不愿意向他问，不如自己的人，就轻视他，认为不值得向他问，同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，那么天下几乎没有可以问的人了,认为自己对而别人不对，是世俗人的共同毛病。学,13,批判了世人哪种错误态度？,“是己而非人”,这错误态度具体表现在哪两方面？,对“事”（问的内容）、对“人”（问的对象）,J3,强以为知；,妄以臆度。,贤于己，不愿问,不如己，不屑问,等于己，不甘问,批判世人有学而无问的错误态度,批判了世人哪种错误态度？J3强以为知；贤于己，不愿问 批判世,14,智者千,虑,，必有一,失,。,圣人所不知，未必不,为,愚人之所知也；,愚人之所能，未必非圣人之所不能也。,理无,专,在，而学无止境也。,然则,问可少耶？,是故,贵可以问贱，贤可以问,不肖,，而老可以问幼，,唯道之所,成,而已,矣。,考虑,失误,被,专门,既然这样，那么,所以，因此,不成器，不贤。,成就,罢了,智者千虑，必有一失。考虑失误被专门既然这样，那么所以，因此不,15,聪明的人考虑一千次，也一定会出现一次错误。圣人所不了解的事物，未必不是愚笨的人所了解的；愚笨的人所能做到的，未必不是圣人所不能做的。真理不专门存在于某些人，学习是没有止境的，既然这样，那么，“问”可以少得了吗？所以高贵的人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。,聪明的人考虑一千次，也一定会出现一次错误。圣人,16,对待“问”，,正确的态度,应是？,贵可以问贱，,贤可以问不肖，,而老可以问幼,J4,对待“问”，正确的态度应是？J4,17,积累常用词句,智者千虑，必有一失。,学无止境,贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼。,积累常用词句智者千虑，必有一失。,18,
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