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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,人教版历史必修,3,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,第一单元 中国传统文化主流思想的演变,单元线索：,主流思想是什么？它是怎样出现和形成的？,它怎样成为中国传统文化的主流思想？,成为主流思想后，它是如何演变的？,第,1,课,“,百家争鸣,”,和儒家思想的形成,第,2,课,“,罢黜百家独尊儒术,”,第,3,课宋明理学,第,4,课 明清之际活跃的思想家,中国古代儒家思想的发展历程,孔子创立，不受重视,焚书坑儒，遭受压制,董仲舒改造，正统独尊,佛教道教盛行，受到冲击,春 秋,秦 朝,西 汉,战 国,孟子荀子发展，蔚然大宗,魏晋南北朝,宋 明,明 清,形成理学，儒学复兴,出现早期启蒙思想，受到批判,隋 唐,三教合归儒，受到挑战,第,1,课,“,百家争鸣,”,和,儒家思想的形成,自学预习,1,、百家争鸣的含义、出现的背景、意义？,2,、孔子、孟子、荀子、老子、庄子、韩非的思,想及属派？,3,、比较孔子、孟子、荀子思想的异同？,一、百家争鸣局面的出现,1,、含义,:,“百家”：是泛指，意为数量多，主要分为：,儒家、,墨家、道家、法家等十家,“争鸣”：指争论和辩难,2,、原因,经济上：井田制崩溃，封建经济发展,政治上：周王室衰微,阶级关系上：士阶层崛起,思想文化上：,（私学兴起）,学在民间,3,、影响,形成中国传统文化体系,是第一次思想解放运动,奠定了中国思想文化发展的基础,根本原因：生产力的发展引起社会大变革,（奴隶社会向封建社会过渡）,儒家思想,孕育了传统文化中的政治思想和道德准则；,道家学说,构成了两千多年传统思想的哲学基础；,法家思想,中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家,改革图治的理论武器。,墨家思想,的非攻、尚贤，至今仍有现实意义,在很大程度上，他们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。,二、春秋、战国时期儒家代表人物及思想,思想主张：,核心“仁”,行为规范“礼”,教育：首创私学，主张“有教无类”,教学方法、学习态度与学习方法方面,论语,“,六经”,政治“德”,（,1,）孔子,生平,：,春秋晚期鲁国人，曾周游列国，晚年潜心办学和著述，言行载,论语,，被尊为,“,至圣,”,。,材料一,樊迟问仁。子曰：,“,爱人,”,。,论语,.,颜渊,己所不欲，勿施于人。,论语,卫灵公篇,材料二：,孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀,“,昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。,”,夫子曰：,“,何为不去也？,”,曰：,“,无苛政。,”,夫了曰：,“,小子识之,苛政猛于虎也！,”,礼记,檀弓下,材料三：,“,克己复礼为仁。,”,“,非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。,”,论语,颜渊,材料四,:,子曰：,“,有教无类。,论语,卫灵公,子曰：,“,知之为知之，不知为不知，是知也。,”,子曰：,“,温故而知新,可以为师矣。,”,子曰：,“,学而时习之，不亦乐乎。,”,子曰：,“,学而不思则罔，思而不学则殆。,”,子曰：,“,当仁不让于师。,”,政治思想,教育思想,文学贡献,“,子欲善而民善，君子之德风，小人之德草，草上之风必偃,”,（二）作为政治学范畴的仁,孔子把伦理学范畴的仁推广到政治上，就是要求统治者,“,为政以德,”,。把政治和伦理结合起来,（一）作为伦理学范畴的仁：,（,1,）从纵的方面来说，孟子的政治思想是对孔子,“,为政以德,”,思想的继承与发展；（,2,）从横的方面来说，孟子的政治思想是从他的人性理论发展而来，人都有不忍人之心，实行于政治方面，就是不忍人之政，亦即仁政,孔子,“,仁,”,的理解？,孟子,“,仁政,”,的理解？,二、春秋、战国时期儒家代表人物及思想,(2),孟子,生平：战国时期邹国人，曾游历列国，主张不被采用。著,孟子,，有,“,亚圣,”,之称。与孔子合称孔孟。,思想主张：,政治：,实行,“,仁政,”：,提出,“,民贵君轻,”,的民本思想,（仁的来源？）,伦理观：主张,“,性本善,”,价值观：,倡导,“,养浩然之气,”,强调先义后利，舍生取义,“,无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。,“,恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也,”,二、春秋、战国时期儒家代表人物及思想,（,1,）政治思想：,“仁义”“王道”,（,3,）伦理观：,“性恶论”“强调用礼乐,”（,4,）哲学思想：,人定胜天,（,2,）民思想本：,“君舟民水”,制天命而用之。,荀子,天论,(3),荀子,生平：战国时期赵国人。著,荀子,一书。,天行有常，不为尧存，不为桀亡。,荀子,天论,如何看待孔子的,“,仁,”,、,“,德,”,和,“,礼,”,？,目的：,缓和阶级矛盾，维护奴隶主的统治。,提高劳动人民的身份地位，促进生产的发展。,有利于和谐人际关系，促进社会稳定,局限性：,进步性：,在阶级社会里是无法实现的,保守性：恢复周朝制度，承认等级观念,体现一定的民本，有利于抑制暴政。,比较孔子、孟子、荀子思想的异同,孔子,孟子,荀子,同,仁的思想,民本思想,异,人性论,爱人,以德治民,性相近,仁政,仁义,民贵君轻,君舟民水,性善论,性恶论,都未真正揭示人性的本质和内涵。人性从客观上说，是随着人的生存环境而变化；从主观上说，是随着人生实践的发展而发展。人有自然属性，也有社会属性。,孔子,孟子,荀子,生平,主,张,政治思想,民本？,人性论,其他,地位,影响,使儒学体系更加完整，更适应社会需要。但被统治者冷落,？,。,“,仁政,”,性本善,“,仁义,”“,王道,”,“,以德服人,”,“,君舟民水,”,性本恶,“民贵君轻”,“,仁者爱人,”,“,克己复礼,”,为政以德,性相近,战国中期邹国人,著,孟子,，,“,亚圣,”,战国末期赵国人,著,荀子,春秋晚期鲁国人，言行载,论语,，,“,至圣,”,创立儒家学派,但不被重用,有教无类,“,制天命而用之,”,“,养浩然之气,”,都未真正揭示人性的本质和内涵。人性从客观上说，是随着人的生存环境而变化；从主观上说，是随着人生实践的发展而发展。人有自然属性，也有社会属性。,孔子思想中主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系的是,：,“,仁者，爱人,”,贵贱有,“,序,”,“,己所不欲，勿施于人,”,“,有教无类,A,B,C,D,荀况在,荀子,议兵,中写到：,“,凡兼人者三术：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。,故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫，古今一也。,”,反映荀子的思想主张是：,A,主张,“,以德服人,”,B,主张,“,性恶论,”,C,主张,“,施仁政于民,”,D,主张,“,性善论,”,1,（,10,）,具有朴素的辩证法思想,（,矛盾对立面及转化）,材料二：,“,有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随,”“,祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。,”,材料二：,“,无为而治,”,。,“,邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，,不相往,来。,”,哲学思想：,“道”是万物的本原，要顺应自然,政治主张：“,无为而治,”,、,“,小国寡民,”,材料一：,“,道生一，一生二，二生三，三生万物。,”,“,人法地，地法天，天法道，道法自然。,”,（,1,）老子生平,:,（代表没落,奴隶主,贵族的利益）,思想主张：,强调顺应自然，提倡清静无为,客观唯心主义,哪个朝代采纳？,没落、消极,三、道家、法家和墨家代表人物及思想,庄子,(,代表没落奴隶主贵族的利益,),（,1,）世间万物都是相对的（辩证法）,（,2,）任何事物在本质上都是相同的（齐物论）,（,3,）主张超越功利去追求精神上的自由,”,（对事物变化要采取旁观、超然的态度。天与人,“,不相胜,”,，人必须顺从自然）,（,4,）痛恨社会上不公平现象,“,窃钩者诛，窃国者诸侯,韩非子（新兴地主阶级利益）,主张以法治国，提出系统的法治的理论变法革新,建立专制主义中央集权制。,墨子？,兼爱,非攻,尚贤,节俭,反映广大小生产者要求和平，稳定的愿望。,哪个朝代采纳？为什么？,（,2010,年山东卷,9,）,“,视人之国,若视其国；视人之家，若视其家；视人之身,若视其身。,”,这一主张属于,A,儒家,“,仁爱,”,思想,B,墨家,“,兼爱,”,思想,C,儒家,“,礼治,”,思想,D,墨家,“,非攻,”,思想,（,2010,上海卷）春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替天下百姓打算；唯有一家与其他各家不同，为君主作参谋，专替君主打算。这一家是,A,儒家,B,法家,C,道家,D,墨家,2,今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？,1,、儒家的教育教学思想，对我国当代教育事业有积极作用。,2,、儒家提倡,“,孝,”,、,“,仁义,”,、,“,诚信,”,等道德伦理观有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。,3,、儒家提倡的,“,仁,”“,德治,”“,民本,”,思想维护了社会稳定，促进经济的发展。,4,、儒家主张的,“,大一统,”,思想有利于巩固中华民族的统一，在今天更是有着现实意义。,
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