《坛经》两则ppt课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,坛 经,两则,坛 经两则,教学目标：,1,、了解佛教在中国的传播以及对中国文化的影响,2,、了解,坛经,两则的大致内容，积累常用的文言实词和虚词。,3,、批判地继承佛教思想对于现代社会人生的启示意义。,教学目标：,“,佛”指什么？,1,、佛陀。指佛教创始人释迦牟尼。,2,、佛教徒指修行圆满的人。,3,、佛教。,4,、佛像。,“佛”指什么？1、佛陀。指佛教创始人释迦牟尼。,“,如来,”,即是,“,佛,”,，,“,如来,”,和,“,佛,”,实际是一个意思，意为,“,乘真如之道而来,”,。比如称释迦牟尼佛或称释迦牟尼如来，都是一样的。但称释迦牟尼为如来佛就错了。因为如来和佛同是一切佛的通称，并不说明是某佛。,“如来”即是“佛”，“如来”和“佛”实际是一个意思，意为,菩萨,菩萨是巴利文,Bodhisatto,的音译“菩提萨埵（拼音：,du,）”的简称，梵文是,Bodhisattva,，“菩提”汉译是“觉悟”，“萨埵”汉译是“众生”或“有情”（一切有感情的众生），全译是“觉有情”，它包括自觉和觉他两层意思，就是说，菩萨既是已经“觉悟的众生”，又是以觉悟他人为己任的有情。除了一般菩萨外，还有像观音、地藏、文殊、普贤一类的”大菩萨“。,释迦牟尼 现世佛,三大佛：,释迦牟尼 现世佛三大佛：,弥勒佛 未来佛,潭柘寺,大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。,弥勒佛 未来佛潭柘寺大肚能容，容天下难容之事；,燃灯古佛 过去佛,燃灯古佛,四大菩萨 观音菩萨,观音表,“,悲,”,，,所谓,“,悲,”,，就是恻怆他人之苦而欲救济之心,。全称尊号是,“,大慈大,悲,救苦救难观世音菩萨,”,。观音菩萨能够,“,送子,”,，故有女身观音。,四大菩萨 观音表“悲”，所谓“悲”，就是恻怆他人之苦而欲救,文殊菩萨,文殊菩萨表,“,智,”,，文殊菩萨以智慧著称。智能、辩才第一，称,“,大,智,”,。,文殊菩萨文殊菩萨表“智”，文殊菩萨以智慧著称。智能、辩才第一,普贤菩萨,普贤菩萨表,“,行,”,，他为一切行德之本体。,普贤菩萨普贤菩萨表“行”，他为一切行德之本体。,地藏菩萨表,“,愿,”,，所谓,“,愿,”,，就是要尽度六道众生，救人于苦难之中。据说他就是阎罗的化身，曾扬言,“,地狱不空，誓不成佛,”,。,地藏菩萨,地藏菩萨表“愿”，所谓“愿”，就是要尽度六道众生，救人于苦难,佛教产生于公元前,6-5,世纪的古代印度。由当时的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子,释迦牟尼,所创，因而又称,“,释教,”,。佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。,关于佛教,佛教产生于公元前6-5世纪的古代印度,释迦牟尼（约前,566-,前,486,年），这个名号是印度梵语音译过来的，,释迦,是,仁慈,的意思，,牟尼,是,寂默,（清净）的意思。据说他幼时受传统的婆罗门教育；,20,岁时，始感人世生、老、病、死的各种苦恼，又对当时的婆罗门教不满，遂舍弃王族生活，出家寻访师友，探索人生解脱之道。开始时，他在摩揭陀国王舍城附近学习禅定，后在尼连禅河畔独修苦行，进而至伽耶，在菩提树下深思默想，经过,7,天,7,夜之后，终于,“,悟道成佛,”,，这一年他,35,岁。之后，他在印度北部、中部恒河流域一带任教，历时,45,年，从者甚众，流传下来，称为佛教。据经典记载，佛圆寂时，寿,80,岁。,关于释迦牟尼,释迦牟尼（约前566-前486年），这个名号,佛教内部由于对释迦牟尼所说的教义有不同的理解和阐发，先后形成了许多不同的派别。按照其教理等方面的不同，以及形成时期的先后，可归纳为,大乘,和,小乘,两大基本派别。,此外，由于传入时间不同和民族文化、社会历史背影的不同，中国佛教形成三大系，即,汉传佛教、藏传佛教,和,上座部,佛教（巴利语系）。,藏传佛教,，俗称喇嘛教。,佛教分类,佛教内部由于对释迦牟尼所说的教义有不同的理解和,佛教传入中国,佛教最早传入我国的确切年代，已很难考定。一般说法有两种：一说是汉哀帝元寿元年（前,2,年），博士弟子景卢受大月氏王使伊存口授,浮屠记,。另一说源于“白马驮经”故事，即东汉永平年间（,58,年,75,年），汉明帝夜梦有神人全身金色，顶上有光，在殿前绕梁飞行。翌日问讯群臣，学识渊博的大臣傅毅告之为佛。于是明帝派遣使者西行求法，永平十年（,67,年）使者在大月氏遇见西域僧人摄摩腾、竺法兰，便邀请他们来汉地传授佛教。他们用白马驮着佛像和经卷，回到洛阳。明帝为表示欢迎，在洛阳建起我国首座佛教寺庙“白马寺”。总之，,佛教初入我国的时间，当在公元,1,世纪前后。,佛教传入中国 佛教最早,佛教传入中国之初，影响不大，依附于,黄老之学,，在皇室宫廷的狭小天地里，十分微弱而缓慢地传播着。随着越来越多的佛经被译成汉语，再加上统治阶级的支持，佛教从三国两晋开始逐渐流传开来，越来越显示出自己的独立品格。魏晋时代，佛教与,玄学,合流，大乘佛教的,“,般若学,”,借,“,玄学,”,之风繁盛起来；东晋、十六国时期，出现了汉地佛教的第一个高潮。经过四五个世纪的流传之后，中国佛教进入了宗派形成和发展的大成时期。,儒、佛、道,三者鼎足而立。,佛教在中国的发展,佛教传入中国之初，影响不大，依附于黄老之学，,据史书记载，梁武帝时建康的佛寺数甚至超过了,500,座,。,隋唐,时期，政治统一，经济繁荣，国际文化交流活跃，佛教综合南北思想体系，发展为许多新的宗派。并结合中国人自己的文化传统，创造性地确立了最具中国特色的佛教宗派,禅宗,。五代以后，佛教开始走向衰落，除禅宗、净土宗持续发展之外，其他宗派已经消失或者影响甚微了。但是，佛教的思想已经内化进了中国人的文化心理中，对中国哲学、文学、艺术、政治等各方面的发展都起着重要的影响。,佛教在中国的发展,据史书记载，梁武帝时建康的佛寺数甚至超过了500座。隋,佛教宗派,:,佛教,（印度）,汉传佛教,（中国内地）,藏传佛教,（西藏）,南传佛教,（云南、泰国、,缅甸、柬埔寨）,小乘佛教,大乘佛教,俱舍宗,成实宗,三论宗,(,法性宗）,法相宗（唯识宗）,华严宗,天台宗,禅 宗,净土宗,律 宗,密 宗,中土禅宗六代祖师：,初祖：菩提达摩,二祖：慧可,三祖：僧璨,四祖：道信,五祖：弘忍,六祖：慧能,佛教宗派:佛教（印度）汉传佛教藏传佛教南传佛教小乘佛教大乘佛,中国佛教宗派之一。,禅，是梵语的音译，指的是将心专注于某一对象，在,彻底寂静,中呈现的神秘思维状态，所以名为,禅宗,。以,达摩,为中国始祖，故又称达摩宗；也因自称得佛心印，又称为,佛心宗,。达摩传法弟子为二祖,慧可,，慧可之传法弟子为三祖,僧璨,，其传法弟子为四祖,道信,。道信传法弟子为五祖,弘忍,，立东山法门，其门下分赴两京弘法，名重一时。其中有神秀、传法弟子,六祖慧能,二人分立为,北宗渐门与南宗顿门,。,禅宗,中国佛教宗派之一。禅宗,禅宗是具有中国特色的佛教流派，它既不是延续印度佛教已有的某个宗派，也不完全信奉某部已有的经典，而是建立了自己的宗经，标榜自己独特的修持方式。它是完全中国化的佛教，它公开宣称以,六祖慧能,的言教为经，并以开坛立宗的形式命之为,坛经,。这是第一部由中国人自己创作的、被公开而持久地称为,“,经,”,的佛教著作。禅宗自称是,“,不立文字,”,，,“,教外别传,”,，,“,以心传心,”,。,禅宗,禅宗是具有中国特色的佛教流派，它既不是延续印度佛教,佛性本有,佛性是众生本来就具有的，凡和圣的区别在于是否悟到它。佛在心中，自心即是佛，不须向外索求。,无住生心,要在没有执著的情况下，保持心的圆融无滞，自然流转。,顿悟法门,从众生到佛的转化就在一念之间，转化的形式就是,“,悟,”,和,“,顿悟,”,。,“,悟,”,就是,“,一念相应，便成正觉,”,，,“,顿悟,”,即,“,不由阶渐，顿时完成,”,。,禅宗思想,佛性本有禅宗思想,第五单元 佛理禅趣,坛 经,两则,第五单元 佛理禅趣坛 经两则,慧能与禅宗,慧能（,638,713,）,中国禅宗第六代祖师,。俗姓卢，出生在广东新州，生活、传法于广东。他在禅宗五祖弘忍门下学佛。慧能创立的禅宗，不仅与印度佛教以及中国其他佛教宗派不同，而且与旧有的各派禅学不同，它是佛教内部的一次革新。禅宗的根本特点是强调精神的领悟，提倡单刀直入的“顿悟”，它自称是“教外别传”。其经典便是,坛经,。,菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。,慧能与禅宗慧能（638713）中国禅宗第六代祖师。俗姓卢，,南华禅寺,南华禅寺,六祖慧能得法的因缘为何？,身是菩提树，心是明镜台；,时时勤拂拭，勿使惹尘埃。,神秀,菩提本无树，明镜亦非台；,本来无一物，何处惹尘埃。,慧能,云空未必空,空,六祖慧能得法的因缘为何？身是菩提树，心是明镜台；菩提本无树，,不立文字,教外别传,以心传心,禅宗的思想,佛性本有,无住生心,顿悟法门,不立文字禅宗的思想佛性本有,坛经,又称,六祖坛经,或,六祖大师法宝坛经,，中国佛教禅宗典籍。禅宗六祖惠能说，弟子法海集录。,坛经,大致由三部分组成：,第一部分为序,。主要叙述了慧能于大梵寺说法，法海集记,坛经,的缘起。,第二部分为,坛经,的主体部分,。这部分经文约占全书的三分之二，集中阐述了慧能独创性的祖宗学说。,最后一部分主要是叙述了慧能去世前对十名弟子等的嘱咐及临终前后的事情。,经文还描述了慧能去世后的情景，并以此作为全经的结束。,坛经又称六祖坛经或六祖大师法宝坛经，中国佛教禅宗,为什么选择,坛经,一是相对于其他佛经拗口的语言、繁琐的经义，这是两部比较浅显且富有趣味的书籍，适合中学生阅读；,二是由于,坛经,是佛教史上汉人高僧所著唯一被尊为,“,经,”,的著作，此书确立了唐以后中国禅宗发展主流的基本框架，把,“,不立文字、直指人心,”,的禅宗推到一个新的高峰，因而在中国思想史上有重要的地位；,为什么选择坛经 一是相对于其他佛经拗口的语言,坛经,两则,慧能受法,五祖,夜至三更，,唤慧能堂内，,说,金刚经,。慧能一闻，,言下,顿悟。其夜受法，人尽不知。便传,顿法,及,衣,：“汝为六代祖，衣将为,信禀,，代代相传；法,以心传心,，当令自悟。”五祖言：“慧能,!,自古传法，,气如悬丝,!,若,住此间,，有人害汝，汝,即,须速,去,。”,坛经两则 慧能,坛经,两则,慧能受法,慧能接受禅法。慧能，俗姓卢，新州人，为禅宗南宗的始祖。也叫惠能。,五祖,夜至三更，唤慧能,堂,内，说,金刚经,。慧能一闻，,言下,顿悟。其夜受法，人尽不知。,弘忍，俗姓周，湖北黄梅人，生于隋仁寿元年（,601,）。七岁时，从四祖道信出家，年十三，正式剃度为僧。他在道信门下，日间从事劳动，夜间静坐习禅,.,唐永徽三年（,651,）道信付法传衣给他。同年九月道信圆寂，由他继承法席，后世称他为禅宗第五祖。他因在双峰山的东面冯茂山另建道场，名东山寺，时称他的禅学为东山法门。,佛堂,一言之下，顿时,坛经两则慧能受法慧能接受禅法。慧能，俗姓卢，新州人，为禅,便传,顿法,及,衣,：“汝为六代祖，衣将为,信禀,，代代相传；,法,以心传心,，当令自悟。”五祖言：“慧能,!,自古传法，,气,即顿悟法门，意思是不 需要时间也不 需要循序渐进，直接悟到真理的教法。,法衣,信物，凭信,指传授禅法的一种特殊方法，强调学禅者对禅法的内心自悟：把握禅理不拘于形式，重点是“修心”，关键在于知道“心即是佛”。,便传顿法及衣：“汝为六代祖，衣将为信禀，代代相传；法以心传心,如悬丝,!,若,住此间,，有人害汝，汝,即,须,速,去,。”,生命如同悬挂在发丝上，比喻相当危险。,停留,此处，此地,即刻,离开,如悬丝!若住此间，有人害汝，汝即须速去。”生命如同悬挂在发丝,翻译,：半夜三更时分，弘忍大师悄悄把慧能叫到佛堂内，向他讲说,金刚经,。慧能一听，马上就领悟了,金刚经,的大意。就在这天夜里，弘忍大师向慧能传授了佛法，寺内所有的人谁也没有发觉，然后弘忍大师便悄悄地把禅宗的顿悟之法与法衣传给了慧能，（并且对他说）：“你是禅宗第六代祖，袈裟将是信物，一代一代