资源描述
,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,管子节选,Rhea,LOGO,1,一、管子简介,管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立，为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。,管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”,2,一、管子简介,管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。,其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。於柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”,3,鲍叔牙荐管仲,齐公孙无知之乱，公子纠奔鲁，管仲、召忽傅之。公子小白奔莒，鲍叔傅之。及雍林人杀无知，高、国先阴召小白于莒。鲁闻无知死，亦发兵送公子纠，而使管仲别将兵遮莒道，射中小钩。小白详死，管仲使人驰报鲁。鲁送纠者行益迟，六日至齐，则小白已入，高傒立之，是为桓公。,桓公之立，发兵攻鲁，心欲杀管仲。鲍叔牙曰：“臣幸得从君，君竟以立。君之尊，臣无以增君。君将治齐，即高傒与叔牙足也。君且欲霸王，非管夷吾不行。夷吾所居国国重，不行失也。”于是桓公从之。乃详为召管仲欲甘心，实欲用之。管仲知之，故请往。鲍叔牙迎受管仲，及堂阜而脱桎梏，斋祓而见桓公。桓公厚礼以为大夫，任政。,4,管仲荐相,管仲有病，桓公往问之，曰：“仲父之病矣，渍甚，国人弗讳，寡人将谁属国？”管仲对曰：“昔者臣尽力竭智，犹未足以知也，今病在于朝夕之中，臣奚能言？”桓公曰：“此大事也，愿仲父之教寡人也。”管仲敬诺，曰：“公谁欲相？”公曰：“鲍叔牙可乎？”管仲对曰：“不行。夷吾善鲍叔牙，鲍叔牙之为人也，清廉洁直，视不己假设者，不比于人；一闻人之过，终身不忘。”“勿已，则隰朋其可乎？”“隰朋之为人也，上志而下求，丑不假设黄帝，而哀不己假设者；其于国也，有不闻也；其于物也，有不知也；其于人也，有不见也。勿已乎，则隰朋可也。”吕氏春秋贵公,5,竖刀、易牙皆齐桓公臣。管仲有病，桓公往问之，曰：“将何以教寡人？”管仲曰：“愿君远易牙、竖刀。”公曰：“易牙烹其子以快寡人，尚可疑邪？”对曰：“人之情非不爱其子，其子之忍，又将何爱于君！”公曰：“竖刀自宫以近寡人，犹尚疑邪？”对曰：“人之情非不爱其身也，其身之忍，又将何有于君！”公曰：“诺。”管仲遂尽逐之，而公食不甘心不怡者三年。公曰：“仲父不已过乎？”于是皆即召反。明年，公有病，易牙、竖刀相与作乱，塞宫门，筑高墙，不通人。有一妇人逾垣入至公所。公曰：“我欲食。”妇人曰：“吾无所得。”公曰：“我欲饮。”妇人曰：“吾无所得。”公曰：“何故？”曰：“易牙、竖刀相与作乱，塞宫门，筑高墙，不通人，故无所得。”公慨然叹，涕出，曰：“嗟呼，圣人所见岂不远哉！假设死者有知，我将何面目见仲父乎？”蒙衣袂而死乎寿宫。虫流于户，盖以杨门之扇，二月不葬也。,6,管子,管子托名管仲所作，实际是战国稷下学者的著作总集，还有汉初人附益的局部。管子一书内容特殊庞杂，包括法家、道家、名家不同学派的思想及天文、历数、舆地、农业和经济等学问。,管子一书分为经言、外言、内言、短语、区言、杂篇、管子解已亡、管子轻重八组文章。,7,稷下学宫,战国时齐国在都城临淄稷下国都城门，造高门大屋招徕贤士，诸子学派多来云聚，争鸣蔚然成风，成为战国时代最兴盛的国家。稷下学宫在其兴盛时期，容纳了当时“诸子百家”中几乎各个学派，如道、儒、法、名、兵、农、阴阳、轻重诸家。集合天下贤士多达千人左右，著名学者如孟轲、淳于髡、邹衍、田骈、慎到、申不害、尹文、田巴、鲁仲连、驺奭、荀况等。当时凡到稷下学宫的文人学者，无论其学术派别、思想观点、政治倾向，以及国别、年龄、资格等如何，都可以自由发表自己的学术见解，从而使稷下学宫成为当时各学派荟萃的中心。学者们相互争论、诘难、吸取，成为真正表达战国“百家争鸣”的典型。当时齐国统治者实行了特殊优礼的态度，封了不少著名学者为“上大夫”，并“受上大夫之禄”，允许他们“不治而谈论”，“不任职而论国事”。稷下学宫是具有学术和政治的双重性质。,8,课文分析,牧民第一 经言一,凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。国多财则远者来，地辟举则民留处；仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱；上服度则六亲固，四维张则君令行。故省刑之要，在禁文巧文饰，华美服饰；精巧玩物。指铺张品；守国之度，在饰四维；顺民之经，在明鬼神，祇山川，敬宗庙，恭祖旧故旧大臣。不务天时则财不生，不务地利则仓廪不盈。野芜旷则民乃菅疑当作“荒”，怠慢，上无量则民乃妄，文巧不禁则民乃淫，不璋障两原妄之原，上无量；淫之原，文巧不禁则刑乃繁。不明鬼神则陋民不悟信从，不祇山川则威令不闻，不敬宗庙则民乃上校，不恭祖旧则孝悌不备。四维不张推行，国乃灭亡。,右国颂,9,注释,上服度则六亲固,服度：遵守法度,六亲：说法有三：一据左传，父子、兄弟、姐妹父亲的姐妹、甥舅、婚媾妻的家属及姻亚夫的家属。二据老子，以父子、兄弟、夫妇为六亲。三据汉书，以父、母、兄、弟、妻、子为六亲。,10,注释,文巧之害,韩非子喻老,纣殷纣王为象箸而箕子纣的叔父怖。以为：“象箸必不加于土鉶xng盛菜羹的器具，必将犀玉之杯。象箸玉杯不羹菽藿菽，豆类的总称；藿，豆类的叶子。指一般的蔬菜，则必旌牦牛象豹胎。旌象豹胎必不衣短褐粗布衣服而食于茅茨之下，则锦衣九重，广室高台。吾畏其卒，故怖其始。”,11,课文分析,国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不行复错也。何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。礼不踰节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。故不踰节则上位安，不自进则民无巧诈，不蔽恶则行自全；不从枉则邪事不生。,右四维,12,课文分析,政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭亡，我生育之。能佚乐之，则民为之忧劳；能富贵之，则民为之贫贱；能存安之，则民为之危坠；能生育之，则民为之灭亡。故刑罚缺乏以畏其意，杀戮缺乏以服其心。故刑罚繁而意不恐畏惧，则令不行矣。杀戮众而心不服，则上位危矣。故从其四欲，则远者自亲；行其四恶，则近者叛之。故知予之为取者，政之宝也。,右四顺,13,课文分析,霸言其次十三,夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。故上明则下敬，政平则人安，士教和则兵胜敌，使能则百事理，亲仁则上不危，任贤则诸侯服。,14,课文分析,管子节选的思想：,1、以人为本，顺应民心,2、重物质根底,3、省刑罚，禁文巧,4、礼义廉耻,15,
展开阅读全文