资源描述
单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,第二章,民歌,音乐欣赏,第二章 民歌音乐欣赏,1,第一节 民歌概述,第二节 汉族民歌,第三节 少数民族民歌,第四节 外国民歌,第一节 民歌概述第二节 汉族民歌第三节 少数民族民歌第四节,2,01,第一节,民歌概述,01第一节 民歌概述,3,一、民歌的起源,民歌的起源,是世界上民族音乐学家、人类学家极感兴趣的课题,曾经有过多种学说:劳 动说、情动说、本性说、神说、情爱说、鸣响说等。,中国民族音乐界一般认为:,民歌起源于人类的劳动与生活。远古时代,当人类处于原始 的渔猎时期,在和大自然搏斗和集体劳动中发出的呐喊声;劳动之余,愉快地回忆,模仿劳动 情景,手舞足蹈地敲击石块、木棒发出的欢呼声、讴歌声,逐渐形成早期的民歌。,4,一、民歌的起源民歌的起源是世界上民族音乐学家、人类学家极感,4,二、民歌与人民生活的关系,民歌伴随着人的一生:婴儿处在襁褓之中,母亲为他唱“催眠曲”“摇篮曲”;当孩子牙牙 学语时就学唱各种童谣,之后是各种幼儿游戏歌、动物歌,儿童从中获得最初的知识;少年时 期,开始参与劳动,唱起“放牛歌”“割草歌”“盘歌”等;青年时期,复杂的社会生活和精神世 界,开拓了更为广阔的歌唱领域,如劳动、爱情、历史故事、民间传说等。,在旧社会,劳动人民处于社会最低层,他们终日劳累,创造了社会财富和灿烂的文化,却 过着牛马般的生活,政治上没有发言权,只有通过民歌唱出心中的不平,表达对剥削者、统治 者的反抗、愤懑。,5,二、民歌与人民生活的关系民歌伴随着人的一生:婴儿处在襁褓之,5,民歌是民族音乐的重要体裁之一,它直接反映一个民族的历史、社会、劳动、风土人情、爱情婚姻、日常生活,是人民生活的亲切伴侣,劳动中的助手,社会斗争中的武器,交流情感、传播知识、娱乐消遣的工具,也是认识一个民族的历史、社会、民风民俗的宝贵资料,具有人 文研究价值。,6,速度,1,2,3,在我国音乐文化发展的历史上,传统音乐的五大类是互相影响、互相丰富的。其中民歌 最早形成,在其他传统音乐体裁的形成和发展上,民歌起着积极作用,许多歌舞、曲艺、戏曲 和民族器乐的品种是直接或间接在民歌基础上发展起来的。,历史上,民歌曾哺育过文人、音乐家和职业艺人,今天仍是作曲家不可缺少的养料。“五 四”以来优秀音乐家的许多经典作品都曾从民歌中吸取了营养,如聂耳的塞外村女码头 工人歌大路歌,冼星海的黄河大合唱中的黄河船夫曲黄河对口曲黄水谣等。,三、民歌的价值,1.民歌具有人文研究价值,2.民歌是民族音乐的基础,3.民歌对专业音乐的影响,民歌是民族音乐的重要体裁之一,它直接反映一个民族的历史、社,7,特点,内容,诗与乐的高度结合,从诗的角度看,民歌具有紧贴人民生活、主题明确、形象鲜明、感情真挚的特点。民歌的歌词篇幅短小、通俗易懂,属歌谣体;一般句式整齐、押韵、平仄不严;以七字 句为多,兼有其他句式,在结构上以两句体、四句体为多。,长于抒发人的内心世界,民歌运用短小的结构,凝练的音乐语言,极为经济的音乐素材来表达深刻的思 想感情。绥远民歌城墙上跑马深刻地表达了游子的思乡之情;走西口表达了离乡背 井、生离死别的亲人间的凄婉、依恋之情;牧歌短短两句就勾勒出了一幅清新、辽阔、宽 广的草原景象。,具有口头性、集体性、即兴性和变异性,民歌是群众集体智慧的结晶。在世代相传中,不同时期(或时间)、不同地区的不同歌唱 者,常按个人需要,将某首现成民歌作为蓝本,进行即兴编词,见什么唱什么,想什么唱什么,这就是民歌创作和歌唱中的即兴性。,7,四、民歌的艺术特点,7特点内容诗与乐的高度结合从诗的角度看,民歌具有紧贴人民生活,02,第二节,汉族民歌,02第二节 汉族民歌,8,劳动号子简称“号子”,北方常称“吆号子”,南方常称“喊号子”。号子是直接伴随体力劳动,并和劳动节奏密切配合的民歌,它产生于体力劳动过程中,直接为生产劳动服务,真实地 反映劳动状况和劳动者的精神面貌。劳动号子音乐形象粗犷豪迈、坚实有力,是某些体力劳 动不可缺少的有机部分。,号子具有两种功能:人在从事体力劳动时必须调整呼吸、积蓄力量,这是喊(唱)号子时 人体必然的生理反应,也就是劳动时的人体需要;集体劳动中需要统一步调、统一节奏,号子 应需产生。,号子在民歌中有重要地位,在人类生活中曾经发挥过重要作用,它也是民歌音调最早的 根源和基础。,9,(一)劳动号子,一、汉族民歌的分类,劳动号子简称“号子”,北方常称“吆号子”,南方常称“喊号子,10,种类,内容,搬运号子,用人力运输物件时唱的号子称为搬运运号,根据不同的搬运方式,有装卸、杠抬、挑担、推车、拉车等号子,名目较多。,工程号子,从事建房、筑路、筑坝、采石等基建工程劳动时唱的号子称为工程号子,包括打夯、伐木、运木、采石、撬石、抬石等号子。,农事号子,协作性和节奏性较强的农业劳动中唱的民歌就是农事号子,主要有车水号子、打粮(打 麦、打稻等)号子、舂米号子、筛花生号子等。,作坊号子,采用手工劳动方式从事生产的工场、作坊中,工人从事体力劳动时所唱的号子称为作坊 号子。,船渔号子,在江河湖海中行船、捕鱼时唱的号子称为船渔号子。行船、捕鱼是一种复杂的水上劳 动,受水流影响,有下水(顺流而行)、上水(逆流而行)、平水、急流、浅滩、险滩等不同水情;行 船有离岸、靠岸、摇橹(橹由众人推摇)、划桨、撑篙、拉纤、捉缆等不同劳动方式;捕鱼除行船 外,行至渔场,还有找鱼群、拉网、装舱等劳动。,10,一、汉族民歌的分类,1.劳动号子的种类,10种类内容搬运号子用人力运输物件时唱的号子称为搬运运号,根,一、汉族民歌的分类,11,2.劳动号子的特征,体力劳动要求人从精神到身体做出迅速、果断的反应,这就决定了劳动号子具有坚实有力、粗犷豪迈的音乐性格和自然朴实的表现方法。,劳动号子的歌词多数和劳动有关。在集体劳动中,常由领唱者即兴编词,以提醒注意事 项和劳动的质量要求或鼓舞情绪;有的直接反映了劳动者当时的心态。,劳动号子的节奏直接受劳动节奏的制约,具有节奏鲜明、富有律动性的特征。,号子的歌唱形式视劳动者的多少和劳动是否具有协作性,分为独唱、对唱、齐唱、一领 众和等,而以一领众和最多最富有特色,也最能体现集体劳动的特点。,一、汉族民歌的分类112.劳动号子的特征体力劳动要求人从精,11,山歌是人们在野外劳动(上山砍柴、赶脚驮货、放牧、农事耕耘等)或行走时,用来消愁解 闷、抒发情怀、传递情意所唱的民歌。音乐真挚质朴、热情奔放,即兴性强。,广大农村是孕育和流传山歌的广阔天地,农民通过即兴歌唱直抒胸臆,唱出心中的喜怒 哀乐及旧时代的苦难、生活的艰辛、对爱情的追求等。农村山川相隔,交通不便,方言土语复 杂,因而山歌的地域性强,地方风格各异,有些地区形成了富有特色的山歌歌种,如陕北的 信天游,内蒙古的爬山调,青海、宁夏、甘肃一带的花儿,四川的神歌等。,12,一、汉族民歌的分类,(二)山歌,山歌是人们在野外劳动(上山砍柴、赶脚驮货、放牧、农事耕耘等,放牧山歌,是人们在野外放牧时唱的山歌,包括各种唤牛调、犁田时的吆喝调、牧童的放 牛(羊)歌,以及牧童互相对答逗趣时唱的“对山歌”等。,13,分类,1,）,2,）,3,）,田秧山歌,是人们在农田中从事农事劳动时唱的山歌。我国南方以水田生产稻米,从播种、插秧,经田间管 理(耕耘、莳秧、薅草等)直至收割,每道工序都要“抢季节”“抢天气”,因此历史上农村就以换 工、帮工或雇工等形式,集中较多人力突击完成任务。,一般山歌,。,山歌中放牧山歌、田秧山歌是在特定场合歌唱并具有一定实用性功能的山歌,而一般山 歌是不拘任何场合均可歌唱的山歌,它以人们自我抒发情怀、表情达意为主要功能,在山歌 中占的数量最多,品种最丰富,且最具有山歌的典型特征。,一、汉族民歌的分类,1.山歌的种类,放牧山歌是人们在野外放牧时唱的山歌,包括各种唤牛调、犁田时,14,种类,内容,信天游,信天游主要流行在陕西北部和宁夏、甘肃的东部,高亢奔放、深沉质朴,反 映了黄土高原人民的精神风貌;以歌唱爱情、歌唱生活的艰辛和离愁别绪者为多。,花儿,花儿流行在中国西北陇中高原的宁夏、甘肃、青海,为回、汉、土家、撒拉、东 乡、保安、藏以及裕固等民族所喜爱的山歌,内容广泛涉及人民生活的各个方面。,山曲,山曲主要流传在山西西北部的河曲、保德一带和陕西的府谷、神木,内容以反 映旧社会晋西北农民背井离乡到内蒙古谋生的“走西口”生活和爱情生活者较多。,爬山调,爬山调是流传在内蒙古西部地区的汉族山歌,结构与信天游、山曲相近,多 为两个乐句的单乐段,内容广泛,曲调有汉族与蒙古族交融的因素。,神歌,神歌主要流行在四川省的川南宜宾地区、川西崇庆县,重庆市郊县等地。川 南地区民间以为神歌最初与祭神仪式有关,故称“神歌”,流传至今已成为有代表性的山歌,歌唱爱情者居多,也有传唱古人的。,14,一、汉族民歌的分类,一般山歌,14种类内容信天游信天游主要流行在陕西北部和宁夏、甘肃的东部,山歌歌词内容广泛,反映了农村生活的方方面面,其中部分歌词流传日久,为群众所喜 爱而固定,。多数山歌的歌词为即兴创作,见啥唱啥,常与野外自然景观相联系,由景生情,故 常见以“太阳出来”“月亮出来”“大河涨水”“高高山上”等开始的歌词。歌词以七字句为主,较多使用衬字或衬词。,一、汉族民歌的分类,15,2.山歌的特征,山歌的音乐奔放、嘹亮、开朗,曲调悠长,广泛使用自由延长音与拖腔,。自由延长音与曲 首、曲尾的呼唤性衬词结合形成前腔或后腔,为山歌所独有的特征。自由延长音用于句间、句尾,常构成节奏较密集的朗诵性曲调与抒咏性自由延长音结合的悠长自由节奏,使山歌的 抒情性得到充分发挥。,山歌歌词内容广泛,反映了农村生活的方方面面,其中部分歌词流,15,小调又称小曲、俚曲、时调等,是人们在劳动之余、日常生活中以及婚丧节庆,用以抒发情 怀、娱乐消遣的民歌。,16,一、汉族民歌的分类,因为有职业艺人与半职业艺人的传唱,小调流传面广,遍及城市、乡 镇,其内容广泛涉及社会各阶层人民的生活。,农村小调以反映农村日常生活,特别是反映农 村妇女的爱情、婚姻生活者居多;城市小调则涉及城镇小手工业者、商人、市民和处于社会底 层的妓女、乞丐等的生活,以及娱乐嬉戏、自然风光、生活知识、民间故事等。,(三)小调,小调又称小曲、俚曲、时调等,是人们在劳动之余、日常生活中以,16,小调的数量多,流传面广,传唱中的情况较复杂,至今缺乏统一认同的分类法。宋大能 编著的民间歌曲概论中主要按内容将小调分为抒情歌、诙谐歌、儿歌和风俗歌四类。江明 悖的汉族民歌概论中主要按音乐特征将小调分为吟唱调(包括儿歌、摇儿歌、哭调、叫卖 调、吟诗调)、谣曲、时调、舞歌四类。中国大百科全书音乐舞蹈卷根据小调的历史渊源、演唱场合及音乐性格将小调分为三类:由明清俗曲演变而来的小调、地方性小调、歌舞性 小调。,17,1.小调的种类,一、汉族民歌的分类,小调的数量多,流传面广,传唱中的情况较复杂,至今缺乏统一认,18,种类,内容,孟姜女调,孟姜女调遍布中国城乡,擅长表现哀怨之情,其基本音乐形态是徵调式,起承转合性的四句体单乐段,每句落音分别为商、徵、羽、徵。常见的变体民歌有南方的月 儿弯弯照九州哭七七梳妆台等;北方有十杯酒摇篮曲等;曲艺中有四川清音的长 城调、苏州评弹的十二月花名、湖南丝弦的四平调等。,鲜花调,鲜花调历史上见于清乾隆至嘉庆年间编的缀白裘中记录的三段歌词(无 谱),道光十七年(1837年)“贮香老人”编的小慧集中附有萧卿老人用工尺谱记的曲调,自 清至今流传面广,变体较多。,绣荷包调,荷包是古代中国男女定情的礼物,为丈夫、情人绣制荷包是古代妇 女爱情生活的一部分,以绣荷包为题材的民歌因此遍及全国各地,曲调很丰富。山西 民歌绣荷包为五声商调式,两个乐句的单乐段,词格为第一句10字;旋律是四度跳 进与级进的组合,刚健中见柔和细腻。,18,一、汉族民歌的分类,1)由明清俗曲演变而来的小调,18种类内容孟姜女调 孟姜女调遍布中国城乡,擅长表现哀怨之情,在某一地域内传唱,并和当地方言、民
展开阅读全文