《论语》十二章第一课时课件

,论语,十二章,中华传统文化经典研习,诸子论文,第一课时,论语十二章中华传统文化经典研习诸子论文第一课时,1,1.,掌握文中的重要文言实词、虚词和特殊句式等文言基础知识。,2.,通过分析人物对话，理解文章表达的“君子”之德及修身养性的观点以及它们的现实意义。,素养目标,备考信息,1,.,“道”“言”“怨”“而”“以”等实词,、,虚词是高考文言文阅读中的高频词，是翻译文言句子和理解文章内容的重点。,2.,论语,中的名句是高考默写考查的重要内容。,学习目标,1.掌握文中的重要文言实词、虚词和特殊句式等文言基础知识。素,常识掌握,了解作者,中都,宰,司空,大,司寇,常识掌握了解作者中都宰司空大司寇,“章”指诗文、歌曲的段落。,论语,十二章,，即从,论语,中选出来的,十二段能够表达相对完整的意思的文字,。,理解题目,常识掌握,“章”指诗文、歌曲的段落。论语十二章，即从论语中,语录体,语录体常用于门人弟子记录老师的言行，有时也用于佛门的传教记录,。,偏重,于只言片语的记录，不重文采，不讲篇章结构，不讲篇与篇之间甚至段与段之间在时间及内容上的必然,联系。,先秦,记载孔子及其弟子言行的,论语,及宋代记载程颢、程颐言行的,二程遗书,堪称语录体的典范。,常识掌握,理解文体,语录体常识掌握理解文体,论语,成书于春秋战国,。,当时,是由奴隶制向封建制过渡的时代，也是战乱纷争的年代,。,春秋末，,周朝的礼制日渐崩溃，名存实亡的现象十分普遍，社会处于一种大的动荡组合阶段，人们本性中最原始的欲望如脱缰之马，肆意践踏礼制下的人伦理念,。,在,社会呈现“礼崩乐坏”的局面下，孔子建立了以“仁”为核心的儒家思想体系，旨在建立和恢复正常的社会秩序，其重要观点记录在,论语,之中。,常识掌握,写作背景,论语成书于春秋战国。常识掌握写作背景,常识掌握,儒家思想,仁,义,礼,智,信,忠,孝,悌,孔子思想体系,理论,核心，社会,政治、伦理道德的最高理想和标准。,合于“礼”的行为原则。,儒家道德,规范和生活准则。,儒家认识论的基本范畴。,待人处事的诚实不欺、言行一致的态度。,与人交往中的,忠诚不二。,对,父母和长辈的尊重。,对兄长的敬爱之情。,常识掌握儒家思想仁义礼智信忠孝悌孔子思想体系理论核心，社会政,常识掌握,关于论语,常识掌握关于论语,重点字音,八,佾,（）,譬,（）如,未成一,篑,（）,子,罕,（）,迩,之事父（）,ku,p,y,hn,r,课文朗读,重点字音 八佾（）,文意疏通,子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，,就,(1),有道,(2),而,正,(3),焉，可谓好学也已。”,就,：靠近、看齐。,有,道：指有道德的人。,正,：匡正、端正。,孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”,释 词,文意疏通子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就(,文意疏通,子曰：“人而不仁，,如礼何,？人而不仁，如乐何？”,如,礼何：“如,何”是古代常用句式，当中一般插入代词、名词或其他词语，意思是“把（对）,怎么样（怎么办）”,孔子说：“一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？”,释 词,文意疏通子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”,文意疏通,子曰：“朝闻道，夕死可矣。”,孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。”,子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”,孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”,文意疏通子曰：“朝闻道，夕死可矣。”孔子说：“早晨得知了道，,君子,古代,统治者和一般贵族男子的通称。如,诗经,小雅,大东,：“君子所履，小人所视。,”,b,.,有道德的人。如,爱莲说,：“莲，花之君子者也。,”,c,.,妻称夫或青年女子,称恋人,。如,诗经,王风,君子于役,：“君子于役，不知其期。,”,文,意疏通,小人,a,.,地位低下的人，平民百姓。统治者对劳动者的蔑称。如,孟子,滕文公上,：“有大人之事，有小人之事。,”,b,.,人格卑鄙或见识短浅的人。如,尚书,大禹谟,：“君子在野，小人在位。,”,c,.,古时男子对地位高于自己者或平辈自称的谦辞。如,左传,襄公三十一年,：“小人实不才。”,君子文意疏通小人,文意疏通,子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”,孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。”,文意疏通子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”孔子说：“见,文意疏通,子曰：“质,(1),胜文,(2),则野,(3),，文胜质则史,(4),。文质彬彬,(5),，然后君子。”,质,：朴实、自然，无修饰的。,文,：文采，经过修饰的。,野,：此处指粗鲁、鄙野，缺乏文彩。,史,：言词华丽，这里有虚伪、浮夸的意思。,彬彬,：指文与质的配合很恰当。,孔子说：“质朴多于文采，就像个乡下人，流于,粗俗；文采,多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。”,释 词,文意疏通子曰：“质(1)胜文(2)则野(3)，文胜质则史(4,文意疏通,曾子曰：“士不可以不弘毅,(1),，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”,弘毅：弘，广大。,毅，强毅。,曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”,释 词,文意疏通曾子曰：“士不可以不弘毅(1)，任重而道远。仁以为己,文意疏通,子曰：“譬如为山，未成一篑,(1),，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。,篑：,，,土筐。,孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。”,释 词,文意疏通子曰：“譬如为山，未成一篑(1)，止，吾止也；譬如平,文意疏通,子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”,孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”,文意疏通子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”孔子说：“聪,文意疏通,颜渊问仁。子曰：“克己复礼,(1),为仁。一日克己复礼，天下归仁焉,(2),。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目,(3),。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事,(4),斯语矣。”,(1),克己复礼,：克己，克制自己。复礼，使自己的言行符合于礼的要求。,(2),归仁：归，归顺。仁，即仁道。,(3),目：具体的条目。目和纲相对。,(4),事：从事，照着去做。,释 词,文意疏通颜渊问仁。子曰：“克己复礼(1)为仁。一日克己复礼，,文意疏通,颜渊问仁。子曰：“克己复礼,(1),为仁。一日克己复礼，天下归仁焉,(2),。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目,(3),。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事,(4),斯语矣。”,颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”,文意疏通颜渊问仁。子曰：“克己复礼(1)为仁。一日克己复礼，,文意疏通,子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（,卫灵公,）,一,言：一个字。,行,：奉行。,其,恕乎：,其，大概,，也许。,恕，用,自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。,欲,：喜欢，想。想要（做的事）。,施,：施加,。其,：大概,子贡问道,:,有没有可以终身奉行的一个字呢,?”,孔子说：“那大概就是恕字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。”,文意疏通子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“,文意疏通,子曰：“小子何莫学夫,诗,，可以兴,(1),，可以观,(2),，可以群,(3),，可以怨,(4),。迩,(5),之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”,(,1),兴：激发感情的意思。一说是诗的比兴。,(2),观：观察了解天地万物与人间万象。,(3),群：合群。,(4),怨：讽谏上级，怨而不怒。,(5),迩,：近,。,释 词,文意疏通子曰：“小子何莫学夫 诗，可以兴(1)，可以观(,文意疏通,子曰：“小子何莫学夫,诗,，可以兴,(1),，可以观,(2),，可以群,(3),，可以怨,(4),。迩,(5),之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”,孔子说：“学生们为什么不学习,诗,呢？学,诗,可以激发志气，可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来事奉父母，远可以事奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字。”,文意疏通子曰：“小子何莫学夫 诗，可以兴(1)，可以观(,通假释义,可谓好学也,已,_,知,者不惑,_,古今,异,义,小子,何莫学夫,诗,古义：,_,今义：男孩子；人（用于男性，含轻蔑意）。,诗,可以,兴,古义：,_,今,义：表示许可。,“已”同“矣”，语气助词,“知”同“智”，聪明,老师对学生的称呼,可以用来,语言归纳,通假释义可谓好学也已 _,一,词多,义,君子食无求饱，居无求,安,形容词，,_,衣食所,安,动词，,_,燕雀,安,知鸿鹄之志哉,疑问代词，,_,安,天下,归,仁焉,动词,，,_,后五年，吾妻来,归,动词，,_,将军百战死，壮士十年,归,动词，,_,臣请完璧,归,赵,动词，,_,江表英豪咸,归,附之,动词，,_,天下同,归,而殊涂,名词,，,_,归,安逸,安身,怎么，哪里,称赞，称许,女子出嫁,返回,使,归，送回,归附,归宿，结局,语言归纳,一词多义君子食无求饱，居无求安形容词，_,有一,言,而可以终身行之者乎,名词，,_,不学,诗,，无以,言,动词，,_,感斯人,言,，是夕始觉有迁谪意,名词,，,_,言,一个字为一言,说话,话，言语,一言而可以终身行,之,者乎,代词，,_,迩,之,事父，远之事君,助词，,_,多识于鸟兽草木,之,名,助词，,_,之,代指一言,在句中起调节音节的作用，无实义,的,语言归纳,有一言而可以终身行之者乎 名词，_,人,而,不仁，如礼何,连词,，,_,就有道,而,正焉,连词，,_,敏于事,而,慎于言,连词，,_,见不贤,而,内自省也,连词，,_,而,表假设，如果,表顺承,表并列,表顺承,语言归纳,人而不仁，如礼何 连词，_,重要,实词和,虚词,敏,于事而慎于言,形容词，,_,质,胜文则,野,，文胜质则,史,形容词，,_,君子,喻,于义,动词，,_,其,“,恕”乎,副词，,_,勿,施,于人,动词，,_,诗,可以,兴,动词，,_,可以,观,动词，,_,可以,群,动词，,_,可以,怨,动词，,_,迩,之事父,形容词，,_,见贤思齐,焉,兼词，,_,勤勉,质朴、朴实,/,粗野、鄙俗,/,虚饰、浮夸,施加,于之,近,知晓，明白,表推测，大概,“兴”指激发人的感情,“观”指观察政治的得失、风俗的盛衰,“群”指提高人际交往能力,“怨”指讥刺时政,语言归纳,重要实词和虚词勤勉质朴、朴实/粗野、鄙俗/虚饰、浮夸施加于之,词类活用,朝,闻道，夕死可矣,_,请,事,斯语矣,_,迩之,事,父，远之事君,_,见贤思,齐,焉,_,见不贤而,内,自省也,_,譬如,平,地,_,名词作状语，在早上,名词用作动词，实践，从事,名词用作动词，侍奉,形容词用作动词，看齐,方位名词作状语，在心里,形容词用作动词平整，填平,语言归纳,词类活用朝闻道，夕死可矣_,文言句式,克己复礼为仁,有一言而可以终身行之者乎,判断句，“为”表示判断,定语后置句，正常语序为：有一可以终身行之者言乎,语言归纳,文言句式克己复礼为仁判断句，“为”表示判断定语后,再,见,再 见,31,