过年的年味

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,寻找年味,贺新,春,春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，在千百年的历史开展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。,春,节,扫尘“腊月二十四，掸尘扫房子，据?吕氏春秋?记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘与“陈谐音，新春扫尘有“除陈布新的涵义，其用意是要把一切穷运、倒霉统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。每逢春节来临，家家户户都要清扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。,祭灶,灶或“辞灶。除夕夜，还要把“灶神再接回来。因为，年三十的晚上，灶王爷还要与诸神来人间过年，那天还有“接灶“接神的仪式。按一般地方的风俗，接送灶王爷都由男主人主持，女眷不参加，古时有“男不拜月、女不祭灶的说法。古时人们认为灶王爷上天在玉皇大帝面前美言几句，便会给家里带来幸福，可保佑来年一家平安。因此，每年腊月二十三，家家户户都要祭祀灶神，请求他上天后多说好话、吉利话。这种送灶神的仪式叫做“送灶“,贴春联,春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于贴春联门上，贴春联为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著?槛联丛话?对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心贴于门板上端中心部位；“框对贴于左右两个门框上；“横披贴于门媚的横木上；“春条根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤也叫“门叶，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。,除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上，它与正月初一首尾相连。“除夕中的“除字是“去；易；交替的意思，除夕的意思是“月穷岁尽，人们都要除旧迎新，有旧岁至此而除，来年另换新岁。故此期间的活动都围绕着除旧迎新，消灾祈福为中心。,周、秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行“跳钟馗、“大傩的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为“逐除，后又称除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕为大除，即大年夜。,除夕,年夜饭(the dinner on new years evening)又称团圆饭，是农历除夕每年最后一天的一餐。这一天人们准备除旧迎新，一家相聚，共进晚餐。一年一度的团年饭表现出中华民族家庭成员的互敬互爱，这种互敬互爱使一家人之间的关系更为紧密。,守岁除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的?风土志?：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁；酒食相邀，称为“别岁；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁。“一夜连双岁，五更分二天，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年桔祥如意。这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风。直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。,古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁，有珍爱光阴的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命。自汉代以来，新旧年交替,的时刻一般为夜半时分。,爆竹,中国民间有“开门爆竹一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗、“炮仗、“鞭炮。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。现在，湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国著名的花炮之乡,生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界,在古代的农业社会里，大约自腊月初八以后，家庭主妇们就要忙着张罗过年的食品了。因为腌制腊味所需的时间较长，所以必须尽早准备，我国许多省份都有腌腊味的习俗，其中又以广东省的腊味最为著名。蒸年糕，年糕因为谐音“年高，再加上有着变化多端的口味，几乎成了家家必备的应景食品。年糕的式样有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财的意思。年糕的口味因地而异。北京人喜食江米或黄米制成的红枣年糕、百果年糕和白年糕。河北人那么喜欢在年糕中参加大枣、小红豆及绿豆等一起蒸食。山西北部在内蒙古等地，过年时习惯吃黄米粉油炸年糕，有的还包上豆沙、枣泥等馅，山东人那么用黄米、红枣蒸年糕。北方的年糕以甜为主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。南方的年糕那么甜咸兼具，例如苏州及宁波的年糕，以粳米制作，味道清淡。除了蒸、炸以外，还可以切片炒食或是煮汤。甜味的年糕以糯米粉加白糖、猪油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精细，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。,春节食俗,拜年新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带着假设干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此开展出来后来的“贺年片。春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁与“祟谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于?燕京岁时记?；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行,迎财神,南方人在正月初五迎财神。民间传说，财神即五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。,清代顾禄?清嘉录?云：“正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。又说：“今之路头，是五祀中之行神。所谓五路，当是东西南北中耳。上海旧历年有抢路头的习俗。正月初四子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神。初五日俗传是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰“抢路头，又称“接财神，“祭财神。,五祀即迎户神、灶神、土神、门神、行神，所谓“路头，即五祀中之得神。凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有“桔祥之意，供鲤鱼是图“鱼与“余谐音，诗个吉利。人们深信只要能够得到财神显灵，便可发财致富。,因此，每到过年，人们都在正月初五零时零分正月初四24点后，翻开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢送。接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富。,迎,财,神,元宵节,元宵节是中国主要的传统节日，也叫元夕、元夜，又称上元节，因为这是新年第一个月圆夜。因历代这一节日有观灯习俗，故又称灯节。元宵节俗的形成有一个较长的过程，据一般的资料与民俗传说，正月十五在西汉已经受到重视，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一的活动，被后人视作正月十五祭祀天神的先声。不过，正月十五真正作为民俗节日是在汉魏之后。东汉佛教文化的传入，对于形成元宵节俗有着重要的推动意义。,汉明帝永平年间公元5875，因明帝提倡佛法，适逢蔡愔从印度求得佛法归来，称印度摩喝陀国每逢正月十五，僧众云集瞻仰佛舍利，是参佛的吉日良辰。汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛。因此正月十五夜燃灯的习俗随着佛教文化影响的扩大及道教文化的参加逐渐在中国扩展开来。而元宵节俗真正的动力是因为它处在新的时间点上，人们充分利用这一特殊的时间阶段来表达自己的生活愿望。,二十三，祭灶官；,二十四，扫房子；,二十五，磨豆腐；,二十六，去割肉；,二十七，杀只鸡；,二十八，蒸枣花；,二十九，去打酒；,年三十儿，捏造鼻；大初一儿，,撅着屁股乱作揖儿。,民间童谣,田家元日 唐孟浩然昨夜斗回北，今朝岁起东；我年已强壮，无禄尚忧农。桑野就耕父，荷锄随牧童；田家占气候，共说此年丰。,谢谢欣赏,以下为附加内容,以下为附加内容,让更多的农民成为新型职业农民,中央农业播送电视学校 刘天金,20210507 陕西,农业部部长韩长赋：,这是一项根底性工程、创新性工作，要大抓特抓、坚持不懈。,让更多的农民成为新型职业农民目标,生产更多更好更平安的农产品供给社会方向,一、为什么要大力培育新型职业农民,二、什么是新型职业农民,三、如何加快培育新型职业农民,一、为什么要大力培育新型职业农民,一深刻背景,农村劳动力持续转移,“人走村空问题愈演愈烈,2021年我国农民工数量到达2.6亿，每年新增900-1000万。,四川抽样调查：,26%举家外出农户,20%留守农户,转移比例平均60%，高的70-80%,一、为什么要大力培育新型职业农民,一深刻背景,农村青壮年劳动力大量外出，“老人农业“妇女农业“小学农业问题日益凸显,陕西抽样调查：,72%“80后“90后青壮年劳动力农民工,55岁 务农农民平均年龄,63%妇女,83%初中及以下文化程度,四川抽样调查：,务农农民50岁以上54%，60岁以上30%，70岁以上13%；,妇女60%；,初中及以下90%。,一、为什么要大力培育新型职业农民,一深刻背景,农村新生劳动力离农意愿强烈，农业后继乏人问题步步紧逼,新生代农民工,76%不愿再回乡务农,85%从未种过地,国家统计局2021年10省调查：90%的新生代农民工没有从事过一天的农业生产活动,一、为什么要大力培育新型职业农民,二紧迫课题,“谁来种地“地如何种？,党的十八大：坚持和完善农村根本经营制度，构建集约化、专业化、组织化、社会化相结合的新型农业经营体系。,国务院常务会议：要采取有效措施，使一局部年轻人愿意在农村留下来搞农业，培养和稳定现代农业生产队伍。,中央经济工作会议、中央农村工作会议：要稳定完善强农惠农富农政策，充分保护和调动农民生产经营积极性，使务农种粮有效益、不吃亏、得实惠。,2021年中央一号文件：农村劳动力大量流动，农户兼业化、村庄空心化、人口老龄化趋势明显，农民利益诉求多元，加强和创新农村社会管理势在必行。,十二届全国人大一次会议?政府工作报告?：要采取有效措施，稳定农业生产经营队伍，积极培育新型农民。,聚焦“谁来种地“地如何种,一、为什么要大力培育新型职业农民,二紧迫课题,“谁来种地“地如何种是一个问题的两个方面,农村劳动力结构性缺乏：“不是没人种地，而是这地由什么人来种,创新农业生产经营方式：“不是种不过来，而是怎么种得更好,一、为什么要大力培育新型职业农民,三历史使命,答复好“谁来种地“地如何种的问题，历史性地落在了培育新型职业农民上。,2021年中央一号文件聚焦农业科技，着力解决农业生产力开展问题，明确提出大力培育新型职业农民；2021年中央一号文件突出农业经营体制机制创新，着力完善与现代农业开展相适应的农业生产关系，进一步强调加强农业职业教育和职业培训。,创新农业生产经营方式,现代家庭经营+合作组织+社会化效劳,=新型农业经营体系,新型职业农民,新型生产经营主体,新型农业经营体系,现代农业,新型职业农民是伴随农村生产力开展和生产关系完善产生的新型生产经营主体，是构建新型农业经营体系的根本细胞，