中医养生学基本理论课件

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,中医养生学基本理论,中医养生学基本理论,1,一、阴阳的基本概念,阴阳是对宇宙中相互关联的事物和现象对立双方属性的概括,事物阴阳属性的两类特定的相反趋向,明亮、温热、活动、兴奋、,向上、向外、扩散、开放等,晦暗、沉静、抑制、向下、,寒凉、向内、凝聚、闭合等,素问.阴阳离合论：“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。”,事物的阴阳属性是相对的，素问.金匮真言论：“阴中有阳，阳中有阴”。,一、阴阳的基本概念阴阳是对宇宙中相互关联的事物和现象对立双方,2,阴阳学说在中医学中的应用,（一）说明人体的组织结构,五脏属阴，六腑为阳,（二）说明人体的生理功能,正常的生命活动阴阳平衡；病态阴阳失衡,（三）说明疾病的病理变化,阴阳偏胜、阴阳偏衰,阴阳学说在中医学中的应用（一）说明人体的组织结构,3,阴阳失调,阴盛,阴阳,偏盛,实寒证（阴胜则寒）,伤阳,兼阳虚（阴胜则阳病）,阳盛,实热证（阳胜则热）,伤阴,兼阴虚（阳胜则阴病）,阴虚,阴阳,偏衰,虚热证（阴虚则热）,不能生阳,阳虚（阴损及阳）,阳虚,虚寒证（阳虚则寒）,不能生阴,阴虚（阳损及阴）,阴不制阳,阳不制阴,阴阳失调阴盛阴阳实寒证（阴胜则寒）伤阳兼阳虚（阴胜则阳病）阳,4,一、五行的基本概念,五行，即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化,二、五行学说的主要内容,（一）五行各自的特性,木曰曲直、火曰炎上、土曰稼穑、金曰从革、水曰润下,（二）事物五行属性的归类,取象比类法、推演络绎法,（三）五行的相生相克及制化,一、五行的基本概念五行，即木、火、土、金、水五种物质及其运,5,五行相生,：相生为相互资生、助长和促进,木生火，火生土，土生金，金生水，水生木,难经：生我者为母，我生者为子。,五行相克,：相克为相互克制、制约,木克土，土克水，水克火，火克金，金克木,内经：克我者为所不胜，我克者为所胜。,五行制化,：,指五行之间相互生化，相互制约，以维持平,衡协调的关系。,木,火,土,生,生,克,五行相生：相生为相互资生、助长和促进木火土生生克,6,相乘和相侮发生的条件：,A.某一行太强；B.某一行太弱,五行相乘,：相乘为过度的克制,木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木,五行相侮,：相侮即反克,木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木,母子相及,：,母病及子，子病及母,相乘和相侮发生的条件：,7,精气学说,神,1.世界上所有气当中的精粹部分,2.泛指人体中一切有用的成份,3.专指肾精,精,1.自然界物质运动变化的表现及其内在规律。,2.人体内一切生命活动的主宰者,3.一切生物，其生命力的综合外在表现,4.人的精神意识思维活动,精气学说神1.世界上所有气当中的精粹部分精1.自然界物质运动,8,精 气 神气,“气”，是古代人民对自然界的一种朴素认识。,在传统医学和养生学里，“气”是构成人体的基本物质，是维持人体生命的原动力,。,由于“气”在人体内分布的部位及作用不同，因而具有不同的名称，如：,呼吸之气、水谷之气、脏腑之气、经络之气,等。,就其生成和作用而言，主要有,元气（真气）、宗,精 气 神气“气”，是古代人民对自然界的一种朴素认识。,9,精 气 神气,“元气”是由先天之精所化生，受之于父母，随生命而来，存于下焦。它是机体生化的原动力，能激发和推动腑脏，促使其发挥功能。,因此，元气充盈，则腑脏机能旺盛，身体健康无病。反之，身体就会衰弱。,精 气 神气“元气”是由先天之精所化生，受之于父母，随生,10,精 气 神气,“宗气”是由水谷所化生的精微之气和从自然界吸入的空气相结合的产物。宗气形成于肺，聚于胸中，具有帮助肺脏进行呼吸和贯穿心脉进行营血的作用。人体的肺活量大小及声音的强弱，气血的运动，肢体的活动能力等都与宗气的盛衰有关。“营气”是水谷精微所化生的精气之一，运行于脉中，是宗气灌入血脉的营养之气。营气进入脉道，成为血液的组成部分，具有生化血液和营养全身的作用。,精 气 神气“宗气”是由水谷所化生的精微之气和从自然界吸,11,“卫气”主要由水谷之气所化生，是机体阳气的一部分，固有“卫阳”之称。它能运动于脉外，敷布全身，其功能在内散于胸腹，能温养腑脏，在外温阳肌肉，润泽皮肤，滋养腠理，启闭汗孔。因而，卫气有保卫肌表抗御外邪的作用。,人们在生活中经常受到七情（喜、怒、忧思、悲、恐、惊）的内伤和六淫（风、寒暑、湿、燥、火）的外侵等，损耗机体气血，使气血不能充盈心脉，造成气机不畅，真气运行受阻，腑脏得不到足够的气血濡养，就会产生阴阳失调，正气亏虚，机能减退，抵抗能力下降，病邪便乘虚而入。,“卫气”主要由水谷之气所化生，是机体阳气的一部分，固有“卫阳,12,中医养生学基本理论生命,1.生命的起源,（1）,“天复地载，万物方生”，“人以天地之气生，四时之法成”；,（2）精（气）是生命的本源物质，“夫精者，身之本也”；“生之来谓之精，两精相搏谓之神”；“人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长”。,2、生命的运动形式,“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死”,气是构成和维持人体生命活动的基本物质,升降出入运动是人体气化功能的基本形式,中医养生学基本理论生命1.生命的起源,13,女子七岁，肾气盛，齿更发长；丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；二八而肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；三七肾气平均，故真牙生而长极；三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四七筋骨坚，发长极，身体盛壮；四八筋骨隆盛，肌肉满壮；五七阳明脉衰，面始焦，发始堕；五八肾气衰，发堕齿槁；六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；六八阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。七八肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极；八八则齿发去。,女子七岁，肾气盛，齿更发长；丈夫八岁，肾气实，发长齿更；,14,中医养生学基本理论天年,1.天年,自然寿命，“既为患过疾病，又未遭到外源性因素的不良作用，则单纯性高龄老衰要到120岁才出现生理性死亡”。,2、寿命,从出生经过发育、成长、成熟、老化以至死亡前机体生存的时间，通常以年龄作为衡量寿命长短的尺度。,（1）时间年龄,（2）生物学年龄,（3）心理年龄,（4）平均年龄,中医养生学基本理论天年1.天年,15,中医养生学基本理论天年,3.健康人的生理特征,眼睛有神,呼吸微徐,二便正常,脉象缓匀,形体壮实,牙齿坚固,双耳聪敏,腰腿灵便,声音洪亮,须发润泽,食欲正常,中医养生学基本理论天年3.健康人的生理特征,16,中医养生学基本理论天年,3.健康人的生理特征（精神心理健康的生理特征）,精神愉快,记忆良好,心态平和,适应能力良好,道德高尚,中医养生学基本理论天年3.健康人的生理特征（精神心理健,17,中医养生学基本理论衰老,1.分类,生理性衰老及病理性衰老（早衰）,2、衰老的原因,肾脏亏虚、脾胃虚衰、心脏虚衰、肝脏衰惫,肺脏衰弱、精气衰竭、阴阳失调,中医养生学基本理论衰老1.分类,18,中医养生学基本理论天人相应,“天”指自然，即人类周围客观存在的自然界，包括一年四季的变化与轮转；天上的日月、星辰、大气圈；地上的生物圈、岩石、土壤、江河湖海等，总之，除了人以外的一切生命和非生命的物质，都称为“天”。,“人与天地相参也，与日月相应也”,人体的各种生物钟、生理指标及其控制机制一方面由遗传决定，另一方面又随环境而变，因此既具有稳定性又具有可调性。,人体生物钟随一年四季的轮回而作有序的变化。按照四季生物钟运行特点来养生，便可实现“以自然之道，养自然之身”。,中医养生学基本理论天人相应“天”指自然，即人类周围客,19,二、形神统一观,形即人之形体，包括构成人体的脏腑、经络、精、气、血、津液、五官九窍、肢体以及筋脉肉皮骨等。,神（广义）人体生命活动的外在表现，包括表现于外的各种生理或病理性征象。,神（狭义）精神、意识和思维活动，包括情绪、思想、性格等一系列心理活动。,1、形是神的物质基础，神是形的机能表现；神主宰形；,“形乃神之体，神乃形之用，无神则形不可活，无形则神无以生”张景岳,“有者因无而生，形者须神而立，故有为无之宫，形乃神之府。莫不全宅以安主，保形以养神。”,修真经,二、形神统一观形即人之形体，包括构成人体的脏腑、经络、精,20,2、“三宝”摄生论,精、气、神（三宝）是人体生命活动的三大要素。,精是基础，气是动力，神为主宰。,精充、气足、神旺，是人体健康的保证；,精亏、气虚、神疲，是人体衰老的原因；,益气、保精、养神，是抗老养生的大法。,2、“三宝”摄生论,21,3、人的精神、意识、思维活动隶属于五脏,“人有五脏化五气，以生喜怒忧思恐”,素问天元纪大论,心“在志为喜”“喜伤心”,肝“在志为怒”“怒伤肝”,脾“在志为思”“思伤脾”,肺“在志为忧”“忧伤肺”,肾“在志为恐”“恐伤肾”,3、人的精神、意识、思维活动隶属于五脏,22,三、正气为主的发病观,正气指人体正常的生理功能以及抗病、康复能力，简称“正”。,邪气泛指损害人体正气的各种致病因素，简称“邪”。,正气可以决定疾病的发生、发展与转归,“正气存内，邪不可干”，“邪之所凑，其气必虚”素问,三、正气为主的发病观正气指人体正常的生理功能以及抗病、康,23,保养正气重在脾胃,保精护肾,调养脾胃,保养正气重在脾胃保精护肾,24,谢谢,谢谢,25,