2015扬州一模现代文讲解资料

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,单击此处编辑母版文本样式,第二级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,扬州一模现代文讲解,西敏大寺节选,悲剧与人生的距离,西敏大寺节选,时方晚秋，气象肃穆，略带愁闷，早晨的阴影和黄昏的阴影，几乎连接在一起，不行分别。岁云将暮，终日昏暗，我就在这么一天，到西敏大寺去闲逛了几个钟头。古寺巍巍，森森然似有鬼气，和阴沉沉的季候正好调和；我跨进大门，觉得自己已经置身远古，相忘于古人的鬼影之中了。,我是从西敏学校的内庭走进去的，先走过一条弧顶的矮矮的长廊，墙壁很厚，墙上有圆孔，略有光线透入，廊中幽暗，似在地底行走。黑廊终点，我远远地可以观看里面的拱廊。我从当年僧院遗址那条路进入古寺，景象特殊凄凉，我心也更适宜于往凄凉方面冥想了。拱廊照旧保存几分当年的幽静出世之慨。灰色的墙壁受霉气所蒸，已经显得斑斑驳驳，年月已久，颓坏之象，也很明显。墙上长了一层白苍苍的苔藓，非但上面的碑文不行读，连骷髅像以及别种丧用标志都模糊不清了。弧顶上布满雕刻花纹，可是斧钻的痕迹，也已模糊；拱心石上面雕有玫瑰花，可是当年枝叶茂美之状，已经不行复见。每样东西都可以看出年久衰败之象，可是即使处在颓朽之中，照旧不乏动心悦目之处。,一道带有秋意的黄色阳光，正从拱廊的方场上空倾泻下来，照射着场中心一块稀疏的草圃，同时把拱廊的一角抹上一层阴郁的光线。从拱廊之间，向上望去，可以瞥见一抹蓝天，或一朵游云，还有那镀着阳光、伸向碧空的寺顶尖塔，也巍然在目。,我踯躅于拱廊之间，时而默想着这幅辉煌和颓败的景象，时而尽力去识别那些刻在墓石上的碑文。我脚下的铺道都是墓石砌成，墓石上有三个浮雕像吸引我的留意，雕工很粗陋，经过好几代人的践踏，差不多已磨损殆尽。这是早先三位寺院住持的遗像，他们的墓志铭都已磨光，只剩下三个名字，这三个名字也无疑是后来重刻的。我停留了一会儿，对着古人这些残缺不全的遗迹，不禁幽然深思。它们就像几艘烂船，被时间的洪流冲到了遥远的此岸：它们并不告知你什么故事，只表示这几个人曾经活过，现在已经不在。假设它们含有什么道德方面的教训，那只讽示那种希望死后还能受人敬重，能借着墓志铭长存下去的傲岸心理，是如何的空虚。再过些时候，连这些残存的记录都会消逝，纪念碑也将不成其为一件纪念物了。我正俯视着这几块墓石，耳旁突然传来大寺的钟声，回荡墙壁之间，整个拱廊都响起了回声。墓地里传来的钟声，听起来真叫人有悚然之感，它警告你又是一个钟头过去，时间的消逝，就像一个大浪，在不停地把我们卷向坟墓。我连续前进，来到一扇通往大寺内院的拱门之前。我跨步入内，里面的建筑在拱廊的衬托之下，益显其宏伟，给人深刻的印象。游客抬头一望，观看一根根浩大的圆柱，圆柱上面架着高不行攀的拱梁，不由心惊肉跳；这些建筑也是人类手工所造，但是人在廊柱下面漫游，似乎缩小得微缺乏道了。这座大寺空旷幽暗，使人生出一种深刻而奇异的敬畏之感。,现在这些伟人只是横七竖八地挤在泥土之中。他们在世之时，堂堂英国都缺乏以供他们的驰骋，如今在遵照经济的原则下，他们只分得那么小的一块土地，那么贫瘠而黑暗的一个角落。他们曾企图使自己的英名占有世世代代人的思想，获得人人的敬羡，如今他们的坟墓上，却千方百计地雕出种种装饰，只为了吸引游客偶然的一顾，免得在短短的几年之中，就把他们的名字遗忘。看了这些，想到人生的虚空，我又几乎忍不住要惨然一笑了。,夏济安译,12第一段用语高雅、情景交融，请结合文章内容具体分析。6分,用语高雅：化用文言词汇时方晚秋、岁云将暮1分，四字短语凝练紧凑气象肃穆，略带愁闷1分，叠词音韵铿锵巍巍、森森1分；情景交融：借晚秋的阴沉肃穆和西敏大寺的森森鬼气1分，表达自己内心的惝恍迷离和浅薄的历史感2分。【如写“骈散结合的句式”或“对称的句式”亦可得分；内心感受如写“凄凉”“凄楚”“凄惨”亦可得1分】,13第三段写了西敏大寺四周颜色明媚的秋景，请分析其作用。4分,13描绘了西敏寺的外部环境1分；以明媚的颜色凸显了西敏寺内部的颓朽或阴沉昏暗，写形成比照亦可1分；写秋景，与文章开头交待的时令照顾1分，为下文的谈论作铺垫1分。,14解释第四段划线句子的含义。4分,14运用比方1分说明遗迹已经破烂不堪1分，历经时间的淘洗留存到现在1分，本身没有什么价值1分。,15探究作者巡游西敏大寺时对历史和人生的感想。6分,15从前的辉煌，终将变作今日的颓败；历史遗迹的记录功能有限并终将消逝；生前辉煌也难免死后被人遗忘；时间无情，人本渺小或人生苦短；人生最终归于虚空。写出3点得6分,悲剧与人生的距离,悲剧中有人生，人生中不必有悲剧。我们的世界中有的是凶灾险恶。但是说这种凶灾险恶是悲剧，只是在用比譬。悲剧所描写的固然也不外乎凶灾险恶，但是悲剧的凶灾险恶是在艺术的锅炉中蒸馏过的。,像一切艺术一样，戏剧要有几分近情理，也要有几分不近情理。它要有几分近情理，否则它和人生没有接触点，读来兴味索然；它也要有几分不近情理，否则你会把舞台真正看做世界，看奥塞罗会想到自己的妻子，或者狡猾递消息给司马懿，说诸葛亮是在演空城计。,悲剧和人生之间自有一种不行跨越的距离，你走进舞台，你便须临时丢开世界。,悲剧都有些古色古香。希腊悲剧流传于人间的几十部之中只有波斯人一部是写当时史实，其余都是写人和神还没有分家时的老故事老传奇；莎士比亚并不醉心于古典，在这一点上他却近乎守旧。他的悲剧事迹也大半是代远年淹的。17世纪法国悲剧也是如此。拉辛在巴雅泽序文里说：“说狡猾话，假设剧情在哪一国发生，剧本就在哪一国表演，我不劝作家拿这样近代的事迹做悲剧。”他自己用近代的“巴雅泽”事迹，由于它发生在土耳其，“国度的辽远可以稍稍补救时间的邻近”，这是以空间的远救时间的近。,悲剧和平但凡不相容的，而实际上不平凡就失人生世相的真面目。所谓“主角”同时都有几分“英雄气”。普罗米修斯、哈姆雷特都不是你我凡人所能望其项背的，你我凡人没有他们的宏大魄力，也没有他们那股傻劲儿。很多悲剧情境移到我们日常世界中来，都会被妥协酿成一个平凡收场，不至于引起轩然大波。假设你我是俄狄浦斯，要逃弑父娶母的预言，干脆不，单身到老，便什么祸事也没有。悲剧的产生就由于不寻常人睁着大眼睛向我们寻常人所避开的灾祸里闯。悲剧的世界和我们是隔着一层的。,这种另一世界的感觉往往因奇异颜色而更加深厚。悲剧压根儿就是一个不行解的谜语，假设能拿理性去解释它的来因去果，便失其为悲剧了。善有善报，恶有恶报，这是人类的普遍希望，而事实往往不如人所期望，不能尤人，于是怨天，说一切都是命运。悲剧是不虔敬的，它模糊指示冥冥之中有一个捣乱鬼，但是这个捣乱鬼的面目究竟如何，它却不让我们知道，原来它也无法让我们知道：,艺术往往在不自然中寓自然。一部红楼梦所写的完全是儿女情，作者却要把它摆在“金玉缘”这个奇异的轮廓里。一部水浒传所写的完全是侠盗生活，作者却要把它的根源埋到“伏魔之洞”。戏剧在人情物理上笼上一层奇异障，也是惯技：梅特林克的普莱雅斯和梅丽桑德写叔嫂的爱，本是一部人间性极重的悲剧，作者却把场合的空气渲染得阴森冷寂如地窖，把剧中人的举止言笑描写得如僵尸活鬼，使观者觉察不到它的人间性。,悲剧把生活的苦恼和死的幻灭通过放大镜，射到某种距离以外去看。苦闷的呼号变成庄重绚烂的意象，霎时间使人脱开现实的重压而游魂于幻境，这就是尼采所说的“从形相得解脱”。,(选自我与文学及其他，有改动),15“悲剧把生活的苦恼和死的幻灭通过放大镜，射到某种距离以外去看”一句中“放大镜”和“某种距离”分别指什么？(6分),15.“放大镜”喻指确定的艺术提炼和加工。“某种距离”是指时间的间隔或空间的辽远或者：时间上记载的是古代的事，假设时代较晚，则往往发生在别的国度。每点3分,16请简要说明全文的思路。6分,16.1先从悲剧与人生的关系谈起，提出“悲剧中有人生，人生中不必有悲剧”。2再说到“戏剧要有几分近情理，也要有几分不近情理”。3然后说明悲剧和人生之间自有一种不行跨越的距离。4接着说明艺术往往在不自然中寓自然。5最终说明悲剧使人脱开现实的重压而游魂于幻境。答出一点给1分，答全给总分值。留意：思路的挨次不能颠倒,17文章题为“悲剧与人生的距离”，文中也说“悲剧和人生之间自有一种不行跨越的距离”。请结合全文内容，概括“不行跨越的距离”包含哪些内容。(6分),17.悲剧描写的内容经过了艺术的加工和渲染，比人生的实际状况更凝练和感人。悲剧的内容在时间和空间上大都距离观众较远。悲剧的仆人公有平凡人缺少的英雄气和宏大魄力。悲剧往往布满奇异颜色，将自然寓于不自然之中。答出3点给6分。,