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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,专题一,中国传统文化主流思想的演变,单元解读,主流思想是什么？,是怎样出现和形成的？,它怎样成为中国传统文化的主流思想？,成为主流思想后，它是如何演变的？,一、百家争鸣（开始形成）,二、汉代儒学（成为正统思想）,三、宋明理学（,三教合流的结果）,四、明末清初的思想活跃局面,（批判和继承）,专题一 单元解读主流思想是什么？一、百家争鸣（开始形成）,2,第一课 百家争鸣,专题一,中国传统文化主流思想的演变,2第一课 百家争鸣 专题一,以下诸子百家中，（）属于儒家,孔子,老子,孟子,韩非子,墨子,荀子,庄子,考考你,以下诸子百家中，（）属于儒家 孔子,孔子说：,我仁,；,孟子说：,我义,；,老子说：,我以柔克刚,；,庄子说：,我顺其自然,；,韩非子说：,把他们全抓了,。,孙子说：,战场上见高低,！,趣味百家,孔子说：我仁；趣味百家,“,百家”,泛指数量多；,什么是“百家争鸣”？,三教：,儒、释、道,九流：,儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家,“,争鸣”,是指当时代表各阶级阶层，各派政治力量的学者或思想家，都希望按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物做出解释。他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。,“,百家争鸣”,是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌,现及各流派争芳斗艳的局面。,“百家”泛指数量多；什么是“百家争鸣”？三教：儒、释、道九流,战国七雄,春秋五霸,百家争鸣原因,（,春秋战国社会大变革）,政治：,分封制和宗法制瓦解，周王室衰微,。,经济：,铁犁牛耕,使用，,井田制,瓦解，,封建土地私有制,逐步确立。,阶级关系：,新兴地主阶级的崛起，“士”阶层的活跃。,思想文化：,从“,学在官府,”到“,学在民间,”，私学兴起。,战国七雄春秋五霸百家争鸣原因（春秋战国社会大变革）政治：分封,7,深化理解,“,百家争鸣”的历史意义,奠定了中国文化的基础；,儒家思想在吸收各家之长融合积极因素的过程中形成发展，,日后成为中国传统文化的主流思想；,是中国历史上第一次思想解放运动。,7深化理解“百家争鸣”的历史意义奠定了中国文化的基础；,孔子,孟子,荀子,儒家学派,孔子孟子荀子儒家学派,201,4,年曲阜,祭孔大典,一、孔子和早期儒学,1,、孔子,2014年曲阜一、孔子和早期儒学1、孔子,孔庙是祭祀孔子的地方。,孔庙,孔林,孔子及家族专用墓地。,孔府,孔庙东侧，有“天下第一家”之称，是孔子嫡系长期居住的府第，也是中国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑,。,孔庙是祭祀孔子的地方。孔庙孔林孔子及家族专用墓地。孔府,没落贵族，生于春秋,以述为作，好古敏求,鲁国为官，志不得遂,周游列国，,“丧家之狗”,“,大成,至圣,文宣王,”,生前如,丧家之犬,，死后获誉“至圣”，如何认识这样的反差？,没落贵族，生于春秋以述为作，好古敏求鲁国为官，志不得遂周游列,材料,1,材料,2,子曰：,“仁者爱人。”,论语,雍也,子曰：,克己复礼,（规范）为仁，,非礼勿视，非礼勿听，非礼勿行，非礼勿动。,天下有道，则礼乐征伐自天子出。天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。,论语,颜渊,材料,3,子曰：,为政以德，,譬如北辰，居其所而众星拱之。,子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。,论语,为政,孔子的贡献,材料1材料2子曰：“仁者爱人。”子曰：克己复礼（规范）为仁，,（,1,）思想核心：,“,仁,”,“爱人”,；,“,已所不欲，勿施于人,”,（,2,）政治思想：“德治”,“,为政以德,”；“克己复,礼,”,（协调统治者与被统治者的关系）,（,3,）人性论：,“,性相近也,”,孔子的贡献,含义：西周时建立的以分封制和宗法制为核心的等级制度,（周礼）,目的：,（协调人际关系）,（1）思想核心：“仁”“爱人”；“已所不欲，勿施于人”孔,（,4,）教育思想：有教无类、因材施教,孔子讲学图,“不愤不启，不悱不发。”,创办私学，打破学在官府局面,（,5,）整理出“六经”：,诗,礼,书,易,乐,春秋,（4）教育思想：有教无类、因材施教孔子讲学图“不愤不启，不悱,15,思想学说,政治思想,哲学思想,人性论,教育思想,文化贡献,“仁”（核心）：,仁者爱人,“礼”：,克己复礼,民本思想：,德治,创办私学，有教无类。因材施教，全面发展。,言论,被总结为,论语,儒家,五经,孔子思想主张,天命观；重人事，远鬼神,性相近,15思想学说政治思想哲学思想人性论 教育思想文化,子曰：,“,吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。,”,对孔子这段言论，你有什么感想？,志向专一，执著探索，不断完善自己的一生。,子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命,春秋战国社会分裂割据，缺乏一个实行礼制的强有力中央政权；,当时诸侯兼并，孔子恢复周礼的仁政爱民主张不符合需要。,史书记载，孔子率弟子周游列国时，曾在陈蔡两国交界处困饿七日，,动荡的年代，他的“仁”的思想也处处碰壁，不被采纳。,春秋战国社会分裂割据，缺乏一个实行礼制的强有力中央政权；史,政治思想：,“,仁政”,（核心）,“,民贵君轻”,（民本）,道德规范：,仁、义、礼、智,价值观：先义后利，舍生取义。,人性论：,“,性本善”,2,、孟子的思想,：代表新兴地主阶级利益,政治思想：“仁政”（核心）“民贵君轻”（民本）道德规范：仁、,3,、荀子的思想,：代表新兴地主阶级利益,政治思想：,“仁义”和“王道”,“君舟民水”,(,民本,),人性论：,“性恶论”,天人关系：,“天行有常”“制天命而用之”,以礼制欲,3、荀子的思想：代表新兴地主阶级利益政治思想：“仁义”和“王,孟子、荀子对孔子思想的发展,孔子,孟子,荀子,时 期,仁的,思想,民本,思想,人性论,仁者爱人,以德治民,性相近,仁政,仁义,民贵君轻,君舟民水,性善论,性恶论,春秋末期,战国中期,战国末期,同,异,奠定基础,体系完整,孔子,开创,了儒家学派，,孟子,继承和发展,了孔子的学说，,荀子,广泛吸收各家思想的精华，,丰富,了早期儒家思想的内容。,孟子、荀子对孔子思想的发展孔子孟子荀子时 期仁的民本人性论,孔子拜访老子后回到鲁国，,众,弟子问道：,“先生拜访老子，可,得见乎？”,孔子道：,“见之！”,弟子问。“老子何样？”孔子,道：,“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知,它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者,可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而,上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？,学识渊深而,莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之,应时变化。老聃，真吾师也！”,孔子请教老子,孔子拜访老子后回到鲁国，众孔子请教老子,道,？,“,道生一，一生二，二生三，三生万物。”,老子,“,有物混成，先天地生。,吾不知其名，字之曰道。,人法地，地法天，天法道，道法自然。”,老子,（,1,）,“,道”是万物的本源，是天地万物的法则，是老子思想体系的核心。,二、老庄之学,1,、老子,道？“道生一，一生二，二生三，三生万物。”（1）“道”是万物,（,2,）,政治主张：“无为而治”，小国寡民,“,鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。,”,（2）政治主张：“无为而治”，小国寡民“鸡犬之声相闻，民至老,（,3,）朴素辩证法（对立与转化）,有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。恒也。,老子第二章,祸兮，福之所倚；,福兮，祸之所伏。,（3）朴素辩证法（对立与转化）有无相生，难易相成，长短相形，,庄子,2,、庄子,（,1,）道是最高的原则，世间万物都是相对的。（继承与发展）,（,2,）崇尚自然，主张超越功利去追求精神 自由的倾向。,（,3,）“齐物”。,庄子2、庄子（1）道是最高的原则，世间万物都是相对的。（继承,庄周梦蝶,“,昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。”,庄子,齐物论,庄周梦蝶 “昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与,庄子在妻子死后，居然鼓盆而歌,。朋友惠施去探望时责备他，他讲出一番道理：“当我妻子刚死的时候，我怎么会不难过？可是我省思之后，觉察到她不但没有生命，而且没有形体；不但没有形体，也没有气。,然后在恍恍惚惚的情况下，变出了气，气再变化而出现形体，形体再变化而出现生命，现在又变化而回到死亡，这就好像春夏秋冬四季的运行一样。这个人已经安静地睡在天地的大屋里，而我还跟在一旁哭哭啼啼。我认为这样是不明白生命的道理，所以才停止哭泣啊！”,庄子在妻子死后，居然鼓盆而歌。朋友惠施去探望时责备他，他,三、法家思想,奖励耕战、实施严刑峻法,实践：,李悝,商鞅,理论：,法、术、势,道家思想,韩非子（,集大成者,）,集权观：,加强君主集权,法治观：,厉行赏罚,奖励耕战,改革观：,“不期修古,不法常可”,认识论：,遵循客观规律行事；,“,参验法”,三、法家思想奖励耕战、实施严刑峻法实践：李悝商鞅理论：法、,如何评价韩非子的主张？,积极：,（,1,）积极进取,反对墨守成规,是顺应历史发展的潮流；,（,2,）打击奴隶主贵族特权，为秦朝建立统一的中央集,权国家提供了理论基础。,消极：,“法治”过度易导致暴政，使社会矛盾激化。,如何评价韩非子的主张？积极：消极：“法治”过度易导致暴政，使,墨家：墨翟,“,兼相爱、交相利”,主张：,非攻 尚贤 尚同,非乐 非命 节葬 节用,特点：,提倡刻苦简朴的精神,具有苦干和自我牺牲的精神,讲求实际功利,(,实用,),的精神,宗旨、,核心思想：,四、墨家的主张,墨家：墨翟“兼相爱、交相利”主张：非攻 尚贤 尚,（,4,）尚同,（,5,）节葬,（,6,）节用,（,7,）非乐,（,8,）非命,（,9,）尚力,百姓与天子上下一心,反对奢侈浪费,主张勤俭节约,反对厚葬久丧,主张薄葬短丧,音乐浪费时间资源，提倡节约人财物力,否定儒家的天命思想，肯定人的个人努力,肯定,生产劳动,在社会生活中的地位,（4）尚同百姓与天子上下一心反对奢侈浪费,主张勤俭节约 反,哲学思想：,（,1,）认识论：,认识以客观实践为来源。提出辨别知识的,“三表法”,上本之古者圣王之事。,下原察百姓耳目之实。,观其中国家百姓人民之利,。,（,2,）逻辑学：,提出了“取实予名”“察类明故”的观点，“类”“故”“辩”的逻辑学概念；,重视类比和推理，建立了由个别到一般的归纳推理的方法论基础。,间接经验,直接经验,社会效用,作用：,在科学技术领域中的成就和贡献是多方面的。,哲学思想：间接经验直接经验社会效用作用：在科学技术领域中的成,诸子百家的思想在今天大放异彩,儒家的“仁政”,“,以德治国”,法家的法治思想,“,依法治国”,孔子的教育思想,全民教育、素
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